天上的西藏第二篇：西藏昌都、那曲看海拔最高的寺庙-孜珠寺、萨普神山、达姆寺骷髅墙、京藏高速、那根拉山

晓风林语

进入西藏昌都丁青县就遇见彩虹，太幸运了 从318转317进入西藏的昌都，竟然发现了317的浪漫 第四天：玉树～囊谦县～类乌齐（380km）第五天：类乌齐～孜珠寺～丁青～索县（380km） 　　孜珠寺位于西藏昌都地区丁青县觉恩乡，海拔4800米，是世界海拔最高的寺庙，同时也是西藏最古老的原始宗教雍仲本教的重要寺庙，是现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。“孜珠”意为六座山峰，这里的山峰挺拔险峻、怪石嶙峋，僧舍依山而建，层层叠叠。由干历史的原因，苯教这个曾经一度掌握西藏政教大权的原始宗教，后来不得不让位于佛教，到边远偏僻的地方隐藏起来，孜珠寺由于地处海拔4800米的雪山上，自然条件极为艰苦，至今还没有通电，僧人是在非常艰苦的情况下修炼苯教的佛法和古老的瑜伽。每年6月底，孜珠寺有一年一度的法会和跳神舞蹈，苯教神舞《天堂与地狱》只有孜珠寺可以保留和重现古老的苯教裸体神舞原貌。 从公路上孜珠寺大约十公里，不过这十公里是沿着陡峭悬崖的手肘弯的盘山沙士路，非常考司机的技术 沿着山路行走，经过一排排僧舍庙宇，可以上到最高的天门洞，探访位于最高处修行的僧人，左上方就是孜珠寺最高的僧舍，里面只有一个僧人在修行。 站在天门洞悬空在两座悬崖之间的桥上，恐高症犯了 沿着这个楼梯，就可以上到海拔最高的僧舍 航拍镜头中的孜珠寺，庙宇和僧舍依山而分布。 在孜珠寺修行的喇嘛大约有200人，他们除了需要看病之外，很少下山 这里的风力转经筒非常有设计感 孜珠寺天门洞海拔最高的僧舍后面的悬崖边，就是世界海拔最高的洗手间，它的下面就是陡峭的悬崖，而且没有围栏 在海拔最高的洗手间，可以欣赏诗与远方😄 第六天：昌都丁青～索县～那曲比如县～萨普神山（200km）五六月份是昌都那曲地区的挖虫草季，到处可以看到藏民们早出晚归，一家大小背着背包上山挖虫草，这里是他们交收虫草的草原，马路上停满收买虫草的汽车，而藏民们在草原上扎上帐篷，翩翩起舞 丁青县的藏民聚在一起交易虫草，同时也聚在草原上歌舞庆祝，女孩子们都挤到洗手间化妆了 昌都丁青与那曲接壤，都有水草丰茂的草原，老奶奶一家就住在公路边，她们养牦牛一般是为了有奶茶喝。 进入昌都地区，在317的两边，每一个转角都会看到雪山。山顶上还在飘雪，一座座山渐渐的“到白头”了。 行走在317上，路边的雪山仿佛触手可及 经过几天的适应期，伙伴们已经克服了高反了 那曲空亲拉海拔5279的垭口（昌都丁青县到那曲索县） 小伙伴们在海拔5289的那曲空亲拉山口如履平地般蹦跶，高反已经不存在了😂 　　萨普神山位于那曲比较偏远的比如县羊秀乡普宗沟境内，周围群山环绕，主峰6956米，被尊为当地的神山之王，为藏传佛教中的苯教神山之一，也是念青唐古拉山东段的最高峰。  神山距比如县城约150公里，前90公里路况较好，是省道303；后60公里越野车才能通行，又险又虐，却又虐又美！ 　　萨普是群山中的最高峰。从左至右的诸多雪山，依次为：萨普的妻子、萨普妻子出轨后生的私生子、萨普的二儿子、萨普的长子、萨普、萨普的女儿......主峰萨普虽高，却长相一般。造型俊美的是萨普的妻子、二儿子和私生子。萨普的妻子的造型虽然优美，却不算特别，造型最特别的则是萨普的二儿子和私生子，大自然竟然创造出标准的等边三角形。 　　除了线条优美的雪峰，萨普神山的冰川更是值得一看。众所周知，冰川分两种：海洋冰川和山岳冰川。海洋冰川主要分布在南北两极，山岳冰川最发达则在青藏高原。萨普的冰川当然都是山岳冰川，只是它那规模巨大的冰川，碎裂在山下的湖水之中，硕大冰川漂浮，外观却是海洋冰川的模样。 神山前的经幡随风猎猎飘扬 　　上帝总会把最极致的风景藏在荒野深处的远方，萨普神山、圣湖位于那曲比如县羊秀乡普宗沟境内，千百年来萨普神山一直矗立在此，周围群山环绕，主峰被尊为当地的神山之王。萨普圣湖由神山千年冰雪融化所形成，自神山山脚延伸，分为两部分，靠近神山脚下的为冰川湖泊，终年不化。尽管珠玉在前，强手如林，2017年,一个颇为新鲜的名字“萨普冰川”却忽然声名鹊起，在深入萨普的拜访者们带回诸多影像并公开发布后,这座曾经少为人知的冰川迅速被“绝世秘境”、“雪山深处的伊甸园”、“冰峰桃花源”等盛誉加身,吸引了越来越多的旅行者前往探访,堪称为冰川界的“网红”现象。 林哥和小红在拍延时，留下萨普神山的风起云涌 神山圣湖冰川，让萨普神山颜值惊人 带我们来萨普神山的越野车司机，是家里最小的孩子，但是却养着母亲、姐姐哥哥及他们的家人，还带着哥哥们开酒店民宿餐厅，为家里修建了带院子的大房子，女人们负责在家里带孩子。 有熊出没的萨普神山 飞飞姐姐是个开朗大气而对朋友照顾周全的伙伴 在翡翠般的湖边为萨普神山而陶醉的摄影师 神山前方的冰川湖，把萨普神山的颜值拉得更高，还能看到冰川里的蓝冰 小桥附近的湖泊水很浅，傍晚时分，经常看到牦牛涉水而过回家 牧归：傍晚，聪明的牦牛选择浅水的地方涉水暮归。 这只藏獒从小桥一直跟着我们到停车场，走了几百米，哈哈，就为了吃肉干 藏獒也知道游客肯定有吃的，亦步亦趋的跟着我们。 多了一只优质藏獒跟尾犬，实在拉风 雪山仿佛就贴在背后 山上的 蒂芬妮蓝的水清澈见底 从那曲比如县城到比如县达姆寺骷髅墙的路上，我们穿梭于牧区的世外桃源 那曲夏瓦拉，盘山公路像系在山上的彩带 那曲比如县的鳄鱼湾 萨普神山-那曲354km 达姆寺骷髅墙，一个参透生死的神圣之地!所谓“万物无常，有生有灭，不执方是乐”，便是如此了。 离开比如县城前往藏北达姆寺骷髅墙，达姆寺建在一个不高的山岗上，骷髅墙砌在“多多卡天葬台”的院落里，它既是一道神秘的、镶嵌着一千多具人头骨的骷髅墙，更是一个天葬台，达姆寺"多多卡天葬台"便成为全西藏唯一保存头骨的天葬台，地上不但散落着头骨壳，还摆放着天葬所用的工具；墙上的骷髅有些还画上眼睛与鼻子。面对这些骷髅头骨，可以让你参透生死！令人有一种超脱面对死亡的勇气。天葬师阿旺丹增说:“把骷髅头留下来，砌成墙，无非是告诫活着的人，要多行善，少有俗念，无论什么人，死了不过如此，俱往矣。” 生与死的界限在这方小小的空间中被模糊被消融，喇嘛眼里寻不到丝毫对死亡的恐惧，唯有平静。或许真的要看穿生死间的大恐怖，方能获得内心的大自在。 达普八世白玛白扎活佛效仿佛祖割肉喂鹰，在此设立天葬台，把尸首喂秃鹫，而头骨则保存起来，使每个活着的人一看到它们就会想起自己的归宿，后人便把骷髅堆成了墙。 天葬台正对着的南门是死门，逝者皆过此门。仪式进行时，寺庙约有500只秃鹫盘旋在四周，喇嘛念经为死者祈福，秃鹫便行驶它们的使命。在佛经教义中，布施的最高境界就是舍身，而在天葬台，每天都上演着以身饲鹰的现实版舍身布施。人死以后，灵魂已经离开肉体进入了新的轮回，尸体成为了无用的皮囊，将皮囊喂鹰，也成为人生最后一次的善行。相传秃鹫使者带走越多的肉体，那今生功德便是越完满，且天葬师则会帮助死者完成最后的布施仪式。 在达姆寺多多卡天葬台院子内还有一个秘密——院子下面全是空的，四边及底部全部是石块砌垒而成，形成天然的坛城，里面塑着佛像，存放着经书、宗教法器和供品。神奇的是这里的冬季会下雪结冰，然而，人的尸体不管冻得多结实，只要在达姆寺的天葬台里放上一夜，第二天准会百分之百地解冻，并可进行正常天葬，其中原因是个谜，使得达姆寺天葬台声名远扬。藏民送逝者到多多卡天葬台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至天葬台，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头，天葬师也会把骨头敲碎，与糌粑一起捏成团后再扔给鹰鹫。天葬的开始方式男女不同：男性从颈部开始，女性从胸部开始。 轮回让死亡成为一件不再可怕的事情，因为有了轮回，生命的终点也是另一个生命的起点，灵魂有了归处，那副皮囊又有何用，不如做最大的布施，成就一番善行。 骷髅寺文革时期曾遭破坏，后来百姓从怒江中将骷髅打捞了上来，对于高原上的人们来说，死后能奉献自己的肉体与佛祖使者，是修行得来的福分，没有人会畏惧。右边的骷髅墙砌着的是年代最久远的骷髅 关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为"神鸟"。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼"舍身饲虎"的行为，所以西藏至今仍流行天葬。 在多多卡天葬台院子的西、南两处各有一道门，西门是活人进出用，天葬台对面的南门是抬尸体的入口，北面是平房，专供为死者诵经祈祷的众僧使用，门前和窗前挂着代表天、地、水、火、风的五色经幡和一些经布。 仔细观察，好些骷髅头上都有整齐的圆孔，也就是被人为地取掉了一小块儿骨头。是的，你没有想错，就是被人拿去做我们熟悉的嘎巴拉。毕竟，嘎巴拉是高僧用来超度他人的一件法器，高僧会了解逝者，再严格挑选逝者头骨做嘎巴拉。所有嘎巴拉制品都要先在寺庙中供奉上漫长的时间，十几年或者几十年，才能蜕变成真正的法器。嘎巴拉是密宗法器之一，由人骨制成。材料一般来自于高僧遗骨，大多取自头骨、指骨、腿骨部位。 逝者进入天葬台的南门 那曲～当雄：在京藏高速上与蓝天白云、雪山草原、青藏铁路结伴而行。 西藏每个县之间都有检查站，如果是靠近边境的检查站还要检查边境通行证（在户口派出所办理无犯罪证明申请表，再到分局办理注明西藏各个地区包括所属各县的通行证） 年轻的工匠正在仔细的描绘木雕上的花纹 当雄，被雪山环绕的县城 海拔5190的那根拉山口白雪皑皑，寒风凛冽 远处的蔚蓝，就是西藏三大圣湖之一纳木错 经幡飘扬在那根拉与纳木错之间