教子有义方

斗战胜佛

五代时人冯道在《赠窦十》中写道“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳”。 传统启蒙教材《三字经》更是琅琅上口地传唱了千年“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”。 由此可见窦十郎（窦禹钧）是教子有方的典范，这也是现在港澳粤地区称父亲为‘老窦’的由来。 在近代民国时期，印光大师曾经讲过：“善教儿女，为治平之本。而教女尤要，治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣”。 教育子女的重要性毋庸置喙，然而何为‘义方’却是叫人难以揣测。 法国教育家卢梭说：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。” 此说暗合韩非子“夫严家无悍虏，而慈母有败子”之说。 然而父母若是“爱之太殷，忧之太勤”，管教过于严厉又会有“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”之失。孩子在春期逆反心理作用下养成任性、骄狂的习性，甚至走上歧途。 看来养育子女是一件非常复杂的事情，需要掌握一定的方法才行。作为父母，既要引导他们学习知识，掌握技能，同时也要通过言传身教，培养他们良好的道德品质。 可怜天下父母心，即便身为理学大师的朱熹在教育孩子方面也同样是讲求方法与原则。朱熹在《晦庵续集·与长子受之》喻子曰：“盖汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，既是自不好学，已无可望之理地。然今遣汝者，恐汝在家汨于俗务，不得专意；又父子之间，不欲昼夜督责。” 朱熹深知对孩子期望越高，要求必严，稍有不好，父母便会不断地数落或斥责子女，如此反复，子女必会心生叛逆与怨恨，适得其反。朱熹学问如此深厚广博，但怕对孩子督责太切，事与愿违。终选择放弃膝下承欢之乐，让孩子外出千里求学，朱熹在教育子女方面也算下了一番苦心，深体教子三昧。古人教子，慈严有度，家慈家严之称谓是否源于家教的细致分工，待考！ 千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”。 感悟古人的教子“义方”之初心，洞悉今天的许多父母在教育子女的时候存在诸多误区，特将古人“义方”录之，与天下父母共勉。 四戒：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。 早教《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。 立志曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。 立德朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。《林则徐家训》注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。 训俭司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。” 忠孝《林氏家训家规》强调忠孝：“孝始于事亲，终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫”。 督学《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母扞动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。” 立信《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。 格物苏轼著《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！ 垂范《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。 家风《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。千年家风“染于苍则苍，染于黄则黄”，于家这是风范，于国即是脊梁。 古时家教妙联对今时父母，也是很有启发的。 好读书不好读书；好读书不好读书。 一一徐渭 种田不熟不如荒；养儿不孝不如无。 一一冯梦龙 不畏官司千张纸；只怕乡民三寸刀。 一一杨士奇 爱惜精神留此身担当宇宙；蹉跎风月将何日报答君亲。 一一孙升夫人 宝贵无常，尔小子勿忘贫贱；圣贤可学，我清门但读读书。 一一蒋心余 泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。 一一潘知县父 少读书，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。 一一王知春 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 一一朱柏庐 入世须才更须节；传世积德还积书。 一一何子贞 甘守清贫，力行克己；厌观流俗，奋勉修身。 一一孙寄圃 子孙若如我，留钱做什么?贤而不财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。 一一林则徐 粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了！齐家治国平天下，此等事儿曹任之。 一一林则徐父 《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。家风正，则后代正，则源头正，则国正。