凯里下司，一个带有烟火味的古镇

学步翁

　　人类总是喜欢择水而居，有水的地方才会有灵性。清水江这条黔东南最大的河流，远道而来，到了这里，徘徊不前，一改它野性粗犷的性情，变得温婉柔情起来。于是，下司镇由水而起：一湾碧水百幢楼，鸡鸣狗吠烟火稠。

　　元代中期，这里设为翁袍蛮夷长官司；到了明清两代，这里是平定长官司的分司治所。“司”是行政权力机构的名称，因地处平定下游，故得名“下司”。

有“下司”必有“上司”，两地相距不远，“上司”终因缺少特色，只能默默无闻于乡间。下司古镇原归属于麻江县，2014年，划归凯里市管辖。

　　下司古镇地处清水江上游。顺水可达两湖、江浙；逆水可至都匀；向东可进凯里、雷山、台江；西出可至贵阳、安顺、云南，是清水江上的天然良港。在没有汽车、火车、飞机的年代，优越的地理位置，加上水运和马帮给下司插上了快速发展的翅膀。

　　下司古镇现在是国家4A级景区，门票45元，60周岁以上老人、14周岁以下儿童享受免票优惠。景区有南门和北门两个入口。

我去了两次。第一次，我独自在“苗侗风情园”乘坐28路公交车，从北门入园；第二次，我们姐弟妹8人打了两辆网约车从南门入园。北门与古镇老街相通，方便不买票“穿越”。

　　景区南门设在清水江西侧，与古镇隔江相望，通过一座新建的风雨桥与古镇联通。风雨桥气势恢弘，横卧在清水江上，成了夺人眼球的风景。

　　走完风雨桥，一座雕刻精美的木牌坊矗立在古镇的入口。牌坊二排八柱三开间，见过太多的牌坊，像这种立体的牌坊确实不多。牌坊建于何年？有资料说，是清代的。我以为它是仿清的，是为配合旅游业的发展，这木牌坊、这风雨桥、这古镇大街，配套建设的。

　　下司古镇为苗族、仫佬族、侗族和汉族等多民族、多文化的交融之地，既有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的徽派建筑；也有“木屋、青瓦、花窗”的苗族民居；还有尖顶多檐的侗寨鼓楼；各种不同民族风格的建筑鳞次栉比，仿佛进入了“建筑博物馆”。

　　连小小的土地庙还有不同的版本。

　　古镇大街尽头是“芦笙广场”。有人说：在中国大地上，只要有苗族人的地方就会有芦笙。芦笙是苗族传统的簧管乐器，逢年过节，苗族男女吹起芦笙跳起舞，在这里欢庆自己的民族节日。

　　我第二次来到古镇，芦笙广场上正在为“龙舟节”排练节目。各族民众踊跃参与，不分老幼，开心就好！

　　广场的舞台背后有一座砖砌牌坊，始建于清代，牌坊的正反面雕刻着与商业相关的故事传说。古时下司是一个货物集散中心，往来着各式各样的商人，为了生意能顺利进行，牌坊就成为人们祈福的工具。“八仙”，希望做生意能像八仙过海，各显神通；“商鞅”，商鞅立木取信，做生意要诚实守信，绝不走歪门邪道。

　　下司古镇因商而兴，自清嘉庆十三年（1808）辟为商埠后，便成了远近闻名的水陆码头，到民国时期更发展成为黔东南重要的物资集散地。当时，下司商贾云集，马帮成群结队。清水江上各型商船成排，水客往来不绝。岸边，商号、货栈、会馆、饭店遍布街巷，昼夜营业。白昼，码头车水马龙，舳舻千里；夜晚，灯火倒映江面，灿若繁星。活脱脱一个西南山区版的“小上海”！

（图为清乾隆四十四年，下司富商蒋朝秀出资建造的弧形“大码头”）

　　码头木牌坊，是我在古镇看到的第三座牌坊，凭我的直觉，这座木牌坊与这个弧形码头，应该是历史的遗存，如今做了修缮和加固。

　　芦笙广场对面的下司镇邮政局，一座保持完好的民国建筑，诉说着古镇当年的繁华、兴盛。

　　修缮一新的“广东会馆”，似乎在告诉人们，别看我面貌焕然一新，我已经两百多岁了！

　　然而，有些会馆已经销声匿迹；有些（浙江）会馆，只能出现在展馆、留在人们的记忆之中了。

　　下司古镇因人而彰，知名度最高的莫过于“阳明书院”的主人王守仁。

王守仁，号阳明，是我的浙江老乡，浙江余姚人。明朝名臣，曾官至兵部尚书、都察院大都御史。后因得罪宦官刘瑾，而触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板后，发配到贵州龙场（今贵州修文县），就有了后来的“龙场悟道”之说。这个“阳明书院”，难道阳明公曾到过下司，还在此创办过书院？

　　原来，王阳明到了龙场后，曾在修文创办了“龙岗书院”，后又受聘主讲贵阳“文明书院”。王守仁《蔽月山房》诗云：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。”能把深奥的哲学道理，用大白话的形式写出来，这样的大师，他的学识和德操深深受到人们的尊敬。

明万历三年，王阳明的再传弟子孙应鳌（贵州凯里人）来下司传播“阳明心学”。后来，孙应鳌把自己讲学的场所修建成为“阳明书院”。阳明公虽未亲身来过下司，但他的思想在这里得到传播，阳明文化在这里得到了延续。

　　我注意到，在“阳明书院”的边上有一处“孙应鳌文史馆”，设在精品馆的一楼，馆门紧闭。回来查阅《百度》：孙应鳌（1527-1586），贵州清平卫（今凯里市炉山镇）人，祖籍江苏如皋。嘉靖二十五年（1546）中举人第一名；嘉靖三十年，成癸丑科进士，选庶吉士（明清时翰林院内短期职位，为皇帝近臣。负责起草诏书，为皇帝讲解经藉等责。）是贵州为皇帝讲课的第一人。

　　阳明书院外有一座“惜字塔”。古代文人素有“敬惜字纸”的理念，认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字不能随意亵渎，即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。有诗云：“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。”

我第二次来到下司惜字塔时，有一导游正带领团友在集体朗读“三字经”。

　　古镇有过一所“女子书院”，夹在两所民居之间，只遗留下了一个门面。清水砖墙门，看上去应该是民国时期的建筑。即使在民国，西南山区能有这么一所专供女子读书的学校，实在难得，说明小小古镇对教育的崇尚。

　　联想到我第一次到下司，恰逢“凯里第四小学”在芦笙广场举行毕业典礼。崇尚教育，一脉相承，古镇充满希望。

　　“惜字塔”濒临镇中的小河，小河的两边分别是商贸区和生活区。小河上筑有两座带廊的风雨拱桥。

　　这座叫“良心桥”。有人说，古镇有个不成文的规定：新来的商家，开业前必须要来桥上踱步一个时辰，也算是做一次“开业教育”；有人说，商家每一天上下班从桥上走过，看到桥上“良心”二字，就是告诫自己经商要有良心。

　　这座叫“莲心桥”，取其连心（谐音）之意。

　　翻过“良心桥”，前往“禹王宫”，姐姐和妹妹在寂静的小巷里穿行。明显能感觉到一股文化清流历经岁月荏苒，依然在古镇的深处荡漾、飘逸。

　　“禹王宫”，修建于清代，是供奉大禹，祈求风调雨顺之地。同时，也是湖南、湖北两省同乡会馆，曾是“两湖”商人集会、议事、居留同乡客商的场所。斑驳的外墙，让人感觉饱经沧桑。

　　经历过革命的洗礼，禹王宫内供奉的神像、会馆的陈设，都被当作封建糟粕而被荡涤得一干二净，唯有它的“躯壳”（房屋建筑）还有被革命利用的价值，作为仓库而幸存了下来。（图为禹王宫的主殿）

　　禹王宫的戏台，以其精湛的造型、精美的雕刻，让下司文化大放异彩。相比之下，让那些充斥在各地风景区的“假古董”们，相形见拙、无地自容。

　　从禹王宫我们又漫步到江边，“小码头”风光旖旎，是很多女性朋友打卡、拍照的网红地。

　　“小码头”形成于清雍正年间，是官方的专用码头，只有有功名的读书人才可以使用，民众商贾禁止使用小码头。码头的石坎边“卧”着一条龙；码头的石壁上刻有三个篆体字：“龙潭口”。

　　官员从“龙潭口”上岸，走过“状元桥”，便是“接官亭”。

　　那时候，官员离船上岸到接官亭接受礼拜问候，小憩后再入城；官员们离开古镇时也在此亭问安话别后才下船启航，人们挥手惜别，祝所送官员一帆风顺。看来官员享有特权是中国特色，古来有之，百姓都习以为常了。

　　在下司，昨天和今天，自然与人类，传统与变化共存；在下司，典雅与质朴，宁静与热闹，庄重与绮丽并立。昔日的市井、古朴的民居、秀丽的田园共同构成了一幅古镇人家的山水画。在这幅画中，我们能看到居民宁静的生活；能闻到小院里飘出来的烟火味；仿佛还能听到古镇脉搏的跳动。

　　85岁的老翁认真的抄写着“心经”。

　　他是在和雄鸡进行瞌睡比赛？

　　不是逢年过节，怎么杀猪了？

　　原来，镇上有一八旬老太过世，按照当地习俗，要在镇上摆宴3天，光杀一头猪远远不够呢！

　　“天造山水，人文下司”。说完了古镇优美精致的景色、深邃的文化底蕴，还必须说说古镇的几张“名片”。

最响亮的要数“下司犬”。有人说，下司犬是苗族同胞为了山林狩猎精心饲养的猎犬；有人说，下司犬是民国时期，国民党军队的军犬与本地土狗杂交的犬种。“英雄不问出处”，总之，现在的下司犬是世界名犬，是能够让对手闻风丧胆的猎犬。（图片源自网络）

　　这第二张名片，“鹅卵石花街”。窄窄的街道，用特殊的鹅卵石铺设，两旁是古时候保留下来的建筑、商铺。漫步在这鹅卵石花街，遥想当年灯火辉煌、帆影点点、灿若繁星的场景，不禁让人心驰神往。

　　“龙舟冠军之乡”，是下司古镇的第三张名片。由此，下司古镇先后被命名为“中国西部龙舟城暨贵州省龙舟训练基地”和“中国皮划艇协会贵州下司皮划艇激流回旋训练基地”。这是一把双刃剑，提高了小镇的知名度，却会打破古镇宁静的生活。

　　“酸汤鱼”，黔东南州的四大名菜之一。因为它的麻、辣、酸都不怎么合我的口味，就此擦肩而过。

　　“蓝莓冰粉”，算不上古镇的名片，但古镇里到处都有售卖，我在小码头也品尝了。因为加了冰块，凉凉的，夏日里的饮品，口感还不错。

　　下司，小而精致。当我们告别这座被历史尘封的茶马古道驿站，真的有点依依不舍。作为国家级的旅游景点，商业开发不过分，依然带有烟火味，这一点极为难能可贵。漫步古镇，时而小桥流水，如一曲委婉缠绵的江南小调；时而古殿楼宇，精巧玲珑，颇具庙堂气派。感受这里深厚的民族文化底蕴，让人久久难以忘怀