别样九华山

静远（淡空）

　　经年几许赴九华，惠风祥云轻飘拂。暮鼓晨钟颂经文，地藏菩萨叹佛陀。

　　礼佛诚心，每年夏日赶赴九华山参加法会，是信众心中的宏愿善念和执着坚持。如见地藏菩萨，同弘佛法，同圆种智，共沾法喜，为普渡众生慈悲加持。

　　我们入住天台寺禅房精舍，斋戒餐宿，颂佛听经。业余跑山追日，抚风赏云。天台峰景色优美，松柏苍翠，森林幽静，怪石嶙峋。站在九华山的顶峰，瞭望四顾，开阔的视野，清幽的环境，回望庄严大气的寺庙，金瓦碧檐，飞梁画栋。朝霞暮色，在云海翻涌中，常现佛光祥云。此般情致，身在山中，人在云里，佛住心间，善念执着，怡然于胸。在晨钟飘荡回响里，云雾缭绕时，就会有宛如置身佛国仙界般。

　　祖国山河无限好，无数名山风光美，而九华山能成为众多名山之列，且在佛门圣地中坐拥一席之地，与山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山共为中国的四大佛教名山，四地各因文殊、观音、普贤、地藏四大菩萨住世成为佛教圣地。

　　名山之所以能成为有名气之山，不止是有险峻奇峰怪石，特别是作为名刹古寺的佛教圣地，更需要有大德高僧以及历史名人的努力和贡献。九华山既得益于佛门中的人物，主要是新罗僧人金地藏和明末四大高僧之一的蕅益智旭大师，一个是地藏道场形成的奠基人，一个是地藏道场形成的关键推动者。一前一后，遥相呼应。“名士”也发挥了非常大的作用，“李白吟诗，阳明打坐”的妙趣横生，是李白、王阳明等一批历史名人的青史留迹和助推。

　　九华山原名为九子山，得益于诗人李白觉得名字太俗，在与友人诗会中，着意以“九华”称颂，大诗人李白居功甚伟。李白《望九华赠青阳韦仲堪》“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”在这首诗中，诗题和诗作中都用了“九华”二字，可见李白对这个名字的重视和喜爱。九华山也因李白的改名而名扬天下。

　　据住院主持介绍，天台寺的肉身宝殿，始建于唐代贞元年间，大殿建筑多次被毁，多次重建。肉身宝殿是九华山精华、神圣的地方，也是游客来到九华山的必去之地，这里安葬着高僧金乔觉（地藏菩萨）的肉身。根据佛法，金乔觉圆寂后，肉身放入缸中成殓。三年后，僧徒门围着缸建造佛塔，又在塔基上兴建殿宇，这座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，就是肉身宝殿。香客来到这里，除了烧香之外，还会进入大殿顺时针的绕塔祈福，绕塔圈数为单数。相传九华山道场的开创者金乔觉99岁高龄时，趺跏圆寂，于是“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”，信徒们将其肉身置于函中历经三年，仍然“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”，认定金乔觉就是地藏菩萨示现。于是修建石塔，将其肉身供于塔中，尊为金地藏。后来又配以修建殿宇，称为肉身殿。明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。百岁宫明代无暇肉身菩萨，在“文革”中被埋入地窖十余年，身上的贴金已剥落，但身体却完好无损。这尊肉身，从其圆寂算起，至今近 400年了。这些事实，实在是不可思议。

　　王阳明曾在九华山游历、讲学，第一次游历九华山之后回到浙江，他便仿照九华山地藏洞僧隐居洞中打坐的做法，筑室阳明洞中，行导引之术；第二次由于张忠、许泰等人欲加害于他，他被迫上九华山，每日在宴坐岩打坐。他直面舍身崖，向死而生。这次悟道，可以称之为“九华悟道”，不亚于贵州“龙场悟道”。“龙场悟道”，悟出知行合一。而这次“九华悟道”，悟出良知之学。他下山之后不久，就开始大讲致良知之学。王阳明使九华山成为一座儒学名山。九华山阳明书院与开山祖寺化城寺毗邻，并列而立。之后，湛若水也来九华山讲学，门人为他建立甘泉书院。

　　从寺后小门可到天台顶处——云峡。二块巨大岩石之间，只能容一人通行，右边岩石上直镌“云峡”二字，左边岩石横刻“三线天”三字。这里是九华山看日出、观云海的好地方，天气晴朗时，可以俯瞰九华群峰和山下的九华街。

　　道场连场，佛号不断。一斋二戒、三供四拜、五蕴六道、禅七八识、九佛十方，普佛拜忏、内坛供斋、供天焰口、供灯放生，环环相扣，条理清晰。静坐莲座，听颂着美丽的经文，默念着菩提，意念着花开佛悟，明觉了然。

　　当挑夫成为一种职业，各谋生计，无分贵贱。慈悲为怀的眼里，是一身强健的羡慕。不问货色，只道礼拜真诚，再远的路，再陡的坡，都将一阶一级踏在脚下。

歇脚小憩，师傅来了。起心动念，满面笑意似春风。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。无无明，远离颠倒梦色。和光同尘，俗世喧嚣，静如山野清风。

　　在无声处凭想象的听，凭感应的悟，凭意念的写，悲济道场感念强烈，遂成无为恬淡，清虚合道。人，只要眼光够远，只要心灵清净，护佛法，抵彼岸。无常无我，万法皆因缘生因缘灭，法不孤起，仗缘方生，缘生万法，真空生妙有。不为一己之私，不图一时之乐，喜种菩提因，证求如意果，愿心极大，以善念，普渡苍生。

（摄影 如如 配文 淡空）