从“鱼的故事”说开来

金刚罗汉

请想象有这么一幅画。

有一条鱼在前面游，其它的鱼游着靠拢过去。请问：“你觉得这条鱼是开心还是不开心？”

若是中国人，大多数会觉得这条鱼很开心啊。因为有其它鱼追随，像明星；大家聚拢在一起，热闹有安全感；大家是朋友……

如果是美国人，很多人会觉得不开心。因为我一个人很好，它们都过来干什么？这很别扭，不自在不自由啊。

这就是美国心理学经典中的文化投射测验，叫莫里斯-彭范式。

偶然看到上面的故事。静下来想想，有点儿意思。

那么问题来了。

为什么？咋会有这样的差别？

是自然科学领域还是哲学范畴? 费思量。

简单说，还是那句老话，“一方水土养一方人”。这是我的理解。

人类的所有活动，无外乎为了生存、欲望和好奇心。在分析解释一个人的行为时，也无非涉及到个人原因和环境因素。只是关联的程度有差异罢了。琢磨透了，也就明白了一方水土一方人的性格特征和文化异同。

上面“鱼的故事”，国人的表现，看看中国的版图就明白了。

整体看，中国四大高原，使得华夏这只“大公鸡”呈西高东低态势。东边面临浩瀚的太平洋，北面有蒙古高原，尤其是西面有难以逾越的青藏高原。虽不像东瀛岛国那么孤立，但华夏先民想扩张疆域，走出去，很难。只有耕耘好自己的家园，抱团取暖，自给自足和谐发展，才是正道。所以这块土地上的原居民，宗族观念、家国情怀尤为突出。数千年来，农耕为主的华夏民族，真正地打开国门走向世界，也只有近几百年的历史。

而开放地貌的环地中海文明，也与地中海周围的地理、气候环境有关。一边是粮产丰富的非洲，一边是难以农耕的多山地、夏季干旱冬季多雨的古希腊地域；地中之海刚好为贸易往来提供了便利条件。半农业、半工商业的古希腊文明也成就古希腊哲学。这与靠天吃饭的纯农业文明不同，工商业需要精密逻辑思维和慧能的调动。这也就是西方人注重逻辑思维、追求自由和个性发展的基因密码。

我们听听专业人士的分析(文字来自网络，略加缮写）:

第一，中国人强调整体思维，西方人强调分析思维。通俗来说，中国人容易看到一片森林，西方人容易看到一棵棵的树。中国人更容易看到整体、全局，看到所有的关联性和变化属性。西方人则更容易看到每棵树的独特个性、与众不同的特点，甚至可以看到它的排他性。比如，你和西方人说屈原投汨罗江是民族英雄，他们很不解，那是他自杀行为，为何成了hero? 西方人少有家国情怀。价值观的差异可见一斑。

第二，中国人强调集体主义，西方人强调个人主义。我们中国人更关注的是家庭，是人与人之间的和谐共存，有约定俗成的共同价值观。而西方人更强调个人愿望和自我价值，也就是由自己来决定自己是谁，不大在乎别人眼中的我如何。这是一个很大的文化差异。举个例子，信封的书写。西方是名字~姓氏；详细门牌号~街道~区域~城市~国家。而中国正相反。中国人讲“大河有水小河满”，西方人却在说“没有涓涓细流就没有大江大海”。

第三，中国人遇事融通，辩证思维，不会一根筋地做事情；而西方人更强调逻辑思维的合理性。也就是“合情合理”与“合理合情”的先后差别。我们会敏感地意识到，事物的多面性，从本质上系统地、完整地认识一个事物。

我认为，人性的伸张(动物属性)与社会秩序对人性的规范与约束(社会属性），这一张一弛，规则与方式，哪个玩的好，那个就可能永续下去……

………………

“鱼的故事”说的是人。细来琢磨，这芸芸众生，也是这么回事儿。

地域、人性、传承；地利、人和、天时。“余亦鱼，应知鱼之乐也”! 呵呵，也想看看自己这条罗汉鱼，适合的位置在哪儿？

我国疆域宽广。其实啊，几千年的多民族融合和迁移，这种类似的差异，也是很突出的。

比如，东北人喜欢抱团取暖爱热闹，仗义执言，多少都有点“领袖意识”，像那条前面的鱼。东北平原地域平坦开阔，来这儿呆上一段时间，心情都会不一样。快人快语、快意恩仇的襟胸和眼界，自然与“山路十八弯”不同。死冷寒天的冬季，你不抱天取暖日子就很难挨。整个东北地区地理、文化、经济上的高度同步，造就了东北人相似的性格和较为明确的身份认同感。

巴山蜀水，到处是丛山峻岭、溪涧沟壑，自古独处一偶。生活虽清苦，但百姓的日子过得悠哉悠哉。又恰逢地震带上，太多的生离死别，冲淡了太多的嫉怨哀仇。一句:“巴适得很”，莫慌 ! 成了人生常态。

燕京，京畿重地。人们张嘴便离不开时事要闻、国事民生。颇有胸怀祖国迈向世界的情怀。那劲道，好像某某名人、某某高官，是他隔壁的大爷。京腔京味，圆润流畅，听着个舒坦。要晓得，那可是皇城根儿下的尊威和八旗文化的余音，内心激荡的是存在感。再看沪上人家，窗明几净，但厅堂未必敞亮。外地人总说，此乃精明有余而高明不足。你可知，那是当年买办经济“洋泾浜”留下的烙印。一句“侬啥么子?”“哪能?”，那“腔调”啊，比啥个么子都重要。

再比如，改革开放早期，江浙沪一带的老板，一旦顺风顺水，做大做强心向往之。而广东福建沿海一带则不然，即使富可敌国也尽量低调。有人分析，是明清两代被世界列强给弄怕了。外夷入侵，时局动荡；人家横征暴敛，巧取豪夺则必拿富庶人家开刀。这种谨慎的心态，口碑相传，便形成了后人的文化基因。

大千世界，朗朗乾坤。若真当世界大同，那也是好生的无趣。走出家门见众生，这众生绵延千万载，生生不息。是怎样一个脉络塑造了这样一群生灵?

那就以华夏先贤时代为驿站，穿越那一段段时空，聆听一下他们的教诲吧。

瞧，儒、道先贤率先出道。

修身齐家治国平天下。这贯穿华夏文明数千年的儒家思想，给定下了个基调。

《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

瞧见没？这叫家国情怀，足足的正能量。这格局，这修行，岂是宵小之辈蝇营狗苟所为？

儒家思想，从上至下制定了仕途标准，其本身也成了历朝历代的御用工具。它解决了人与人，人与社会和谐共处的大问题。

道家先贤也没闲着。《道德经》简言之:人法地，地法天，天法道，道法自然。

道教的自然观是一种回归；道法无处不在。它解决了人与道法的和谐问题，并倡导可持续发展。

再看看后来的佛家思想都说了些什么。

佛陀曾说：“不取于相，如如不动”。佛教的中心思想：四圣谛苦、集、灭、道。相信因果，反观自在，万物皆空，相信有转世来生。

佛教思想，似乎解释了人类的终极问题~我从哪里来？我是谁？我要去哪里？重要的是，解决了人与自我的和谐问题。

瞧，季羡林大师曾说的，当下社会需要解决的四大和谐问题，被儒、释、道承纳打包了。

以上三大宗教的起源和传承，历史弥久，浩若烟海。这课题太大，罗汉修行有限，hold不住，就打住吧。

我是很希望，自己就是那条鱼。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。这是对旧社会的黑白素描。我游历过无数的古镇，每每黎明时分，溪水在哗哗作响，唤醒了老伯老奶奶，也唤醒了炊烟袅袅。静谧中，一幅原生态生活画卷，随着你的脚步蔓延开来。驻足凝视，古人就在前面那扇门里面。

恍惚间，先辈就在眼前……

他们，一定有念过学堂的，诗书礼仪奉为圭臬；也一定有目不识丁的，茶楼酒肆自有谈拉说唱不绝于耳。喜怒哀乐爱恨情仇，柴米油盐酱醋茶，那缕缕在白墙黑瓦间缭绕，弥漫大街小巷的烟火，浓浓的，让这素描动了起来。晨曦斜照，街景鲜亮立体。炊烟漫过，古镇朦胧了，也最是魅力。

城郭、山野，雅居、陋巷。即使纵横古今中外，博览文理史哲。先贤教诲，经史子集，我认为这些灌输和熏染，也都是一种“洗脑”。对与错都是相对的，久而久之，便形成了地域特色。教化刻板成了规矩，执着变成了另一种“麻木”。不管是正统的、还是坊间的“约定俗成”，这等等的价值取向，都是由此而来。“冒天下之大不韪”，说的只是其中的另类。

说起洗脑，其能量真当不可小觑。有很多例子可以佐证。

比如，二战期间，日本向国民灌输军国主义思想，大肆渲染武士道精神。其长期、大剂量的精神轰炸，使得土著居民有些执迷了，神经错乱了，理性继而早泄了。不是有的女孩子自愿前往战区充当安慰妇吗？不是有女孩宁愿用肉体温暖兵败回国的日本男人、而拒绝外国军人吗？还有那些效忠天皇的“人肉炸弹”、剖腹“玉碎”等反人类行为。军国主义思潮，远超越了廉耻、伦理和道德；一切服从军国，舍弃小我唯有亢奋。大和民族，被武士道精神成功地洗成了脑残。

溥仪在《我的前半生》中，描述了其大婚迎亲的场景:……岳父荣源和婉蓉的一个哥哥和一个弟弟，他们父子早已跪在胡同里的家门外，跪迎“圣节”的到来。皇权的至高无上，照样把孔家店贩卖的三纲五常，反洗扭曲得自相矛盾。洗脑有麻痹的功能，足以让人失去思考的能力。甚至会把是非邪正、好坏黑白都能给颠倒过来。

多少朝代，为政者愚民，混淆视听；为民者盲从，顺来逆受。明眼人看得清晰: “是非只是妄念，输赢才是人心”。

2022.07酷暑 富春江

朋友们避暑，罗汉在爬格子。