<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">春心未老夏花凋，落木高阳满寂寥。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">侧聽高槐玄鬓影，遥看碧落紫燕嘹。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">刘郎豪气排云上，杜圣艰难浊酒销。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">野叟何由蹀躞去，沧浪有句意未消。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"> 注释：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">1.落木：意思是落叶。“落木”化用杜甫《登高》句：“无边落木萧萧下”。“寂寥”，化用刘禹锡《秋词》句：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">2.聽：在此读作四声，tìng音。本字从耳德,壬(tìng)声。从耳德,即耳有所得。本义:用耳朵感受声音。今简化为“听”。“听”的本义是“笑貌”。从口,斤声，大口为听。唐·李颀《送魏万之京》有句：“鸿雁不堪愁里聽，云山况是客中过。”这首诗里的“聽”读作四声，读“tìng”音；“过”读“ɡuō”音。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">3.遥看：“看”读“kān”音。唐·李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”诗中“看”，必须读“kān”音。否则，不能为诗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.玄鬓影：指蝉。因为古代妇女梳鬓发如蝉翼状，称为蝉鬓，也叫玄鬓。反过来，玄鬓也就可以指代蝉。唐·骆宾王《在狱咏蝉》中：“不堪玄鬓影，来对白头吟”句即是此意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.碧落bìluò：天空。泛指天上的意思。唐·杨炯《和辅先入昊天观星瞻》：“碧落三乾外，黄图四海中。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">6.紫燕：也称越燕。候鸟，体形小而多声，颔下紫色，营巢于门楣之上。车万育《声律启蒙》“二冬”韵有句：“衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">7.刘郎：指刘禹锡。刘禹锡在他的诗作《玄都观桃花》里自称刘郎，原句为：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”在这里化用刘禹锡的诗作《秋词》诗句：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">8.杜圣：指诗圣杜甫。此处化用杜甫《登高》诗句：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”浊：此处读作入声，短促的zhuò音。</p><p class="ql-block ql-indent-1">9.蹀躞diéxiè：（1）小步走路的样子。唐·权德舆 《从叔将军宅蔷薇花开太府韦卿有题壁长句因以和作》：“环列从容蹀躞归，光风駘荡发红薇。”（2）行进艰难貌。南朝·宋·鲍照 《拟行路难》诗之六：“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">10.沧浪cāng láng：沧浪之水的“浪”不读四声，读“láng”音。沧浪的本义指青苍色，多用来指水色。《文选·陆机·塘上行》：“发藻玉臺下，垂影沧浪泉。”李善注：“孟子曰：‘沧浪之水清。’沧浪，水色也。”《吕氏春秋·审时》：“后时者，弱苗而穗苍狼”清·毕沅辑校：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’。”在余的这首诗作里，指的是严羽所著的《沧浪诗话》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">11.意未消：此句化用莲池大师描写赵州禅师的诗句：“赵州八十犹行脚,只因心头未悄然。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">2020年10月25日星期日，今日重阳节。下午去公园散步，见艳阳高照，落木萧萧，不禁感慨：这一年光景竟倏忽而过。年初，赏春的诗句还没有完成，一转眼，便已秋风萧瑟，万物肃杀。在高大的槐树下侧耳倾听，是否还有蝉儿鸣叫？举目远眺，望向那遥远的天际，是否还能看到燕子翩跹的身影？了无所得之际，幡然醒悟：口中明明诵读着杜甫的《登高》、刘禹锡的《秋词》，在这秋意无边的深秋景状里，哪里会有燕子的身影？又哪里去听蝉儿的鸣叫呢？想到这里，才觉得自己刚刚的行为真真可笑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">闲步间，想起莲池大师描写赵州禅师的诗句：“赵州八十犹行脚,只因心头未悄然。”进而想起这桩公案：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一位初学佛法的弟子，向赵州禅师求教：“末劫时，还有没有‘这个’？”在佛教认为这个世界必定要经过成、住、坏、空四大劫，到了末劫的时候，我们这个人会不会坏？还有没有业识？赵州禅师回答说：“会坏。”弟子听了之后，接着又问：“如果‘这个’会坏的话，那怎么办呢？我们就随他去吗？”赵州禅师不在意地说：“随他去！”弟子听了禅师的话后，内心感到非常怀疑。而赵州禅师自己后来想想，也不敢确定刚才回答的话是否恰当？惴惴不安，始终无法安心。于是赵州和尚为了求得内心的安定，跋涉千山万水，到处去参究正确的答案，从而留下了“一句随他语，千山走衲僧”的佳话。</p><p class="ql-block ql-indent-1">这则公案流传到了明朝，莲池大师便写了首诗来叙述当时的情景，意思是说：赵州禅师虽然年纪已经八十岁了，为了心中一个问题弄不明白，不能释然，于是不怕路途颠踬，还要四处去寻找真切的答案。这首诗启示一个道理：要有求真的热忱和放下的勇气。</p><p class="ql-block ql-indent-1">想到这则公案，不禁想起昨夜品读严羽的《沧浪诗话》，里面有几个句子，语义不甚明了。又想到赵州禅师八十行脚之事，暗自思忖：余哪里有赵州禅师的修为？哪里有赵州禅师的高寿？即便有那个寿，又哪里敢奢求有他老人家那副身板？既然如此，何由在此虚掷时光，伤春悲秋呢？春光当惜，这秋时又何尝不得珍惜呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">想到这里，竟令我这个山野村夫不胜惶恐起来，回转身形，倒腾着小步，离了歪斜的向家中奔去......</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2020年10月25日星期日，19：37。是日，重阳。清珠.二善斋</b></p>