为你憔悴为你悲

王树彪

为你憔悴为你悲

——《未穿的红嫁衣》随笔（续）

七 治大国若烹小鲜

“治大国若烹小鲜”语出《老子》第十六章，意思是治理大国如同烹制美味的小鱼一样。这是老子所崇尚的治国方略，据说上古时期的贤君——汤，曾向伊尹询问治国的主张。伊尹用这样的比喻来说明：做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好佐料才行。治国如同烹饪，既不能操之过急，也不能松驰懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。老子取用了伊尹的这个说法：用来表达自己的政治方略，强调治理国家要依照规律循序行事，一切有条不紊，长此以往，国家必定和谐昌盛。从这些充满哲理为命题的每一章开首语，足可见作家深厚的文学功底，而且又能把小说由小中见大，静中求动作为全书的线索，自然而然地铺开了小说的两条线索：生活与政治。

我们是否细观自古至今，在每一个人的生活中，都摆不脱生活与政治的束缚，由其生活在具有上下五千年的文明古国——中国。会让我们更深深地体会到文明渗透在这个国度的每一个角落，衣、食、住、行都蕴藏着它渊远与深厚，窥一斑而知全豹，就拿小说中的“食文化”来说，体现的一种小中见大的盛况，生、熟、冷、热、荤、素、素、煎、烤、爆、炒、炸、涮、烩、炖丶煨、焗，皆可登场，多多益善。越州人善吃，靠海吃海，席面上唱主角的当然是生猛海鲜、对虾、螃蟹、海参、扇贝、石斑鱼、加吉鱼、鲍鱼、海胆、龙虾……以及北方人望而生畏的蛇，再佑以蚝油、虾酱、梅膏、沙茶、红醋、鱼露、柱侯酱、辣酱油、生抽王、美馔纷呈，馥郁芳香、鲜嫩、爽、滑、淡，五味俱全，而又淡而寡，鲜而不股，嫩而不生，油而不腻，好一桌勾人食欲的粤菜或越菜。”吃刚刚叙毕，再看看“酒文化”又有着怎样动人的历史呢？今天我们只提一提“汾酒”：“汾酒是我国名酒的鼻祖，八大名酒都是它的后代和近亲啦！论历史，汾酒长寿一千五百年，杜牧名句天下传：‘借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。’指的就是汾酒，而不是茅台，茅台只有两百七十年历史，是它的晚辈啦！论度数，茅台只有五十二度到五十四度，汾酒高达六十度，比它厉害嘛！论名气，汾酒早在一九一五年巴拿马国际博览会就荣获一等优胜金质奖，老资格啦！汾酒好，好在哪里？一是用料独特，粮食是山西汾阳的‘一把抓’高梁，别的地方没有代用品；水是‘古井佳泉水’，全中国只有那么一眼井，清澈透明，没有杂质。二是酿造工艺独特，有七大秘诀：‘人必得其精，粮必得其实，水必得其甘，曲必得其明，器必得其沽，缸必得其湿，火必得其缓。’所以酿出来的酒，清亮透明，气味芳香，人口绵绵，落口甘甜，回味生津，色、香、味三绝，虽然是六十度的高度酒，可是没有强烈刺激，不上头，不伤胃，舒筋活血，延年益寿，有液体宝石’的美誉，所从饮酒的行家讲：不饮汾洒终生憾，饮了汾酒似神仙！”李言、郁琅嬛、李盼在本回相继登场，李盼虽然年龄尚小，但生存在改革初期，所认识的新事物又不在其次。是的，一个人的人生所经历的不同，对社会的认识又颇不同，所以说，政治可以决定一个人的命运，文中所说：“治大国若烹小鲜”正在暗流涌动中喻示着李言和郁琅環的爱情命运。

作家又是这样述说着人生中的生活：男人和女人，在生活中也可以一见钟情，在共同的忧患中也不乏生死相知，但爱情的极致是什么？是一个男人和一个女人结合在一起，用他们的心血去完成共同的事业，用他们的生命去改造世界，哪怕只是改造其中的一小部分。在这里我们在欣赏小说的时侯，可以看出李言和情人郁琅嬛之间达到了一种“直教生死相许”情感高潮……。

八 蜃枪舌剑

这一章所讲的是李盼的出生以及身份的来源，在生活中在社会里，每一个人都避免不了自己的个人隐私被别人议论，而且是肆无忌惮。我们看一看李言的从政乃至家庭的矛盾的激发，不管是东方的家庭还是西方的家庭。在社会的发展过程中，我想每一个人都难以避免各种矛盾的激化：爱情、生活、政治都将成为生活的一点一滴，李言的生活中出现了何丽珠。虽然在李言心中何丽珠不是他的知音，知识层次的不同，难免成为婚姻中的遗憾，但我们剖开历史看一看。真正的生活中婚姻这块绊脚石永远是人类的一面镜子，上层社会中往往把爱情看作是政治联姻，悲剧是内心中的魔。李言、何丽珠、李盼组成的家庭正经历着一种风暴的洗礼。如果李盼在学校风平浪静；如果郁琅嬛能够理智地处理好与李言的情感，如果……。其实，在生活中的人类并没有如果，而是每一个人身上都在未知的事态中向前发展着。喜剧、悲剧都在生活中无时无刻地上演着……，或许可以这样诠释：政治在生活的面前根本就是没有如果。

何丽珠倾注了一生的最爱，她的丈夫，她的骄傲，她的生命依托，她的生活依靠，即将要失去了。与郁琅環的夺夫之战在这一章进行的如火如荼，作家便从这里娓娓道来，政坛上第一书记程功的一番言词，李言的一番论辩，让人从内心发出一种感慨：历史是什么玩意儿？

　　九 月有阴晴圆缺

如果说：有得有失，此刻用在何丽珠身上那是再恰当不过了，她运用各种角逐，赢得了婚姻上的游戏，她是婚姻上胜利者，却是情感上的失败者，而郁琅嬛却是爱情的殉葬品，爱情之花，横在了她如血的面前。作家笔下的爱情总是与自然密不可分，我们看看霍达是如何描述爱情的：“夕阳已经咬住越灵山的边缘，晚霞四射，燃烧着半边天空。挺拔的椰子树在晚风中轻轻抚动羽毛状叶片，犹如一支支巨笔在天幕上恣意涂抹着变幻莫测的豪放的笔触。炽热的霞光从西窗射进来，郁琅嬛小小的居室笼罩于浓浓的暖色调之中，像点满蜡烛的童话中的小屋，她手中的那条连衣裙更是鲜红欲滴，红得像血，红得像心脏。记得她和李言探讨过“爱情的颜色”。是的，红色，爱情的颜色，生命的颜色！而这两者又是那么密不可分：获得纯真的爱情，要以生命为代价！”史诗式的爱情。“小楼灯火如昔，相对伊人，惜已非昨夜絮语。“历史啊历史，一部糊涂的历史！”无情的历史，鞭笞着背叛的灵魂：“人最大的痛苦也许并不是肉体的折磨，而是灵魂的戕害；而对灵魂的戕害，最甚者并非来自他人，却恰恰来自自我。郁琅嬛所使用的武器都是李言传给她的，“以子之矛攻子之盾”，李言的心灵正在遭受自己的鞭笞和枪刺，这是人间最残酷的刑罚！他那灰暗如土的面颊抽搐着，扭曲着，突然间猥琐的身躯蜷屈在沙发上。”李言和郁琅嬛的爱情在政治面前失去了光泽，滴血的红嫁衣啊！

　　十、未穿的红嫁衣

一个女孩子经历了如泣如诉的如滴血的爱情，却没有享受拥有，一个时代的残痕烙进了这个女子心中。郁琅嬛的爱情开始于秦屿，终结于秦屿。这个小岛经历了什么？这个小岛记录了什么？或许只有风才能解答。秦屿啊！秦屿啊！又多出了一个疯子，一个被爱情击碎的疯子，她只不过是一粒尘埃，从土地来又从土地去，那一袭婚纱红得凄，红得惨，红得刺眼，别了，那一抹红的落日……。

青春的爱就这样散去吧……

郁琅嬛，历史是选择弱者呢？还是选择强者呢？此时，我以为：不管是东方的历史还是西方的历史，记述的仅仅是一片泥土的翻卷，而爱情却是文人笔下的“问世间，情为何物？直教生死相许！”

　　后记

合上《未穿的红嫁衣》的刹那间，掩卷沉思，中国这个古老而又文明的国度。在经历每次大变革时，它都能掀起一种狂澜，把历史融入于社会这个浩瀚的大海里；二十世纪的社会大变革，知识分子敏锐地抓住了“知识可以改变一切的触须”。作家深谙中国社会的发展，古国文明的中国敞开胸怀，迎接八面来风，改革开放春风击醒了知识分子的：政治、经济、文化、军事、金融等每一根神经，一部部优秀的作品更是如雨后初笋遍地开花，中国的文明又掀起了一道波澜。这就是文字的力量，这就是知识的力量。如果说唐文化席卷了东方和西方，那么新时代的文化，我以为正如春天的土地，开始温润着古老中国的文明……。

诗人北岛、顾城、海子……

文学家路遥、霍达、王蒙、王朔、贾平凹、莫言、陈忠实……，一代人播种着中国文明走向丰厚。

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