观道武当山——湖北美景游之四

天涯风史文

武当山位于湖北省十堰市丹江口市，东接襄阳市，西靠十堰市，南望神农架，北临南水北调中线源头丹江口水库。

武当山又称太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。1994年12月17日，“武当山古建筑群”被联合国列入《世界文化遗产名录》。

武当山，供奉真武大帝为主神，拥有长达160里、9宫9观36庵堂72岩庙的33座庞大建筑群。

2022年7月11日星期一，天色阴沉。早晨7点半，湖北美景游24位旅友乘坐中巴鄂ELV678，从武当镇玄岳酒店出发，直奔武当山景区停车点。

导游由小颜变成了小邓。众人下了中巴车，按照指示图行走。先是进入武当金街，游人渐渐多了起来。

走在街上，发现武当山还是一块红色景区。当年，贺龙元帅率领红三军在武当创建了鄂西北革命根据地。

进入景区，旅友立即乘坐游览车去太子坡。

目的地很快到达，旅友们围拢在邓导周围，听他详细讲解复真观的参观线路，介绍重要景点。

太子坡又叫复真观，明永乐十年（1412），朱棣敕建。相传，玄武帝做太子时，最初居住在这里。

游客走过复真石拱桥，沿着宽敞的石砌路，一路向上行走。

很快到达太子坡第一道大门，叫做听闻贵化门，或者叫闻道门。上面刻着“太子坡”三个大字。据说在明永乐十七年，由驸马都尉沐昕亲笔题写，端正秀美。

进入大门，便是九曲黄河墙。墙体通红、高大，道路曲折，形如弯曲的黄河。两面红色夹墙，长达71米，墙势弧形，宛如波浪起伏，配上琉璃瓦顶，尽显皇家气势，从中展现出淋漓的道家思想。

围墙两面，种植桂花，延伸于外，共有十里。到了时候，花香四溢，称为十里花香。

顺着九曲黄河墙往前上行，不是一件很容易的事情，走快了气喘吁吁，须悠着点，象征着修行要历经磨难，保持耐心。

九曲黄河墙的尽头，便是太子坡的第二道门，叫做乐享福寿门，也叫悟道门。

众人进入第二道门，看到南面红墙上的“福禄寿”三字。善男信女认为，这是神灵刻意要人们加以修行，才可以到达“福禄寿”境界，也可以认为人生并未刻意追求，进入此门后，无形中达到“福禄寿”境界，心满意足。这就是道家关于因果或是无为而为的思想。

红色墙壁上，“福禄寿”三个大字，游客到此，本来不甚了解，听了导游介绍后，纷纷在此拍照留影。

太子坡的第三门，就是复真观的大门，叫做返归真门，也叫修道门。这道大门并不宏伟，因建在第二重院落突起的高台上，让人感到庄严肃穆。道家“修仙”，并不在于追求人间福禄寿这种初级阶段，而是要返璞归真，才能向更高层次提升。

天井左侧是焚香炉，右侧为观景台。几百年的历史，沧桑斑驳，古色古香。

大门前，各有一只赑屃，也叫霸下，驮着重碑，叫做忍辱负重。

旁边，还有高大的石碑，善男信女很多，镌刻着许多捐款者名单。由于年代久远，石片脱落，文字模糊不清。

进入大门，是下堂，左边是青龙，右边是白虎。两神是复真观的守护神。

走进去，是一处大天井，左侧横楼为武当摄影，右侧横楼是书画武当。

天井东边有一口古井，叫做磨针井。

相传，净国王太子得到玉清圣祖紫气元君的启示，进入武当山修炼学道。最初因意志动摇，欲出山还俗。一日走在井边，遇见一个老婆婆坐在井边砺磨铁杵。太子感到奇怪，上前问道： “磨铁杵何用？”老婆婆回答说：“磨针。”太子吃惊地说：“太难了！”老婆婆说：“铁杵磨绣针，功到自然成。”太子恍然大悟，遂坚定信心，继续修炼，功德圆满，得道成仙。

后来人们便称此井为磨针井。

太子坡的主殿背靠狮子峰，两边山峰夹拥，相当于太师椅。四道门的最后一道，便是复真观大殿的大门，叫做云崖初步门，也叫契道门。

大殿门额上面写着“云崖初步”四个大字，意味着修炼到此，开始可以行走在云端，已经从“人’的阶段，进入“仙”的阶段，道家修炼的目的已经达到了。

从听闻贵化，到乐享福寿，再到返璞归真，最后进入了云崖初步的境界，这完整地反映了道家闻道、悟道、修道、契道的全过程。

玄帝殿里，供奉一组真武神，左右还有金童玉女等神像陪侍。

主神“真武大帝”，是北极四圣之一，为道教中赫赫有名的玉京尊神，传说他还是太上老君第八十二化身。道家讲究“修行”，即便是像真武大帝这样的人物，并非一蹴而就，必须舍弃静乐国太子的身份，在武当山修道四十二年才得以功成，而他修炼的地方，正是位于武当山狮子峰的太子坡。

据说，复真观右侧有天池飞瀑，左接十八盘栈道，远眺似出水芙蓉，近看犹如富丽城池。只是时间紧促，无缘前往观赏。

转出复真观左侧门，便是藏经阁，收藏有少年真武读书的壁画、石案、笔墨、古籍等，里面营造了少年真武刻苦读书的气氛，让游人联想到当年幼年太子生活学习的艰辛、信心和恒心。

在复真观建筑群的最高处，耸立着明代建造的太子殿。

殿内供奉有铜铸太子读书像，是武当山唯一求学祈福之地。游客至此，仔细观察太子读书像的神态，认真领悟太子读书的专心，也许使自己或孩子对学习会产生新的启发和认识。

旁边的五云楼，也叫五层楼，高15.8米，是现存武当山最高的木构建筑。

五云楼依岩而建，设计巧妙，充分体现了中国古代工匠高超的建筑艺术。

神奇的是，在一根主体立柱上，有十二根梁枋穿凿在上，交叉叠搁，计算周密，称为“一柱十二梁“。此根圆柱历经600多年，居然没有腐朽。

走出五云楼，旁边有一个阁楼，是红三军政治部旧址。

前面一块“福”石碑，东面写首“红军是工农贫民的军队”，西面写着“实行土地革命”等革命宣传标语。

武当山古建筑群是根据《真武经》中真武修真的神话来设计布局，突出了真武信仰的主题。在《真武经》中，真武的出生地为净乐国。

复真观整体道观，布局左右参差，高低错落，和谐完美，充分体现道教“清静无为”的思想内涵。

往东走出侧门，一道长长的走廊，两边红墙夹拥，放置众多功德碑。

沿石砌路下行，返回太子坡乘车点。

众人聚齐后，一起乘坐游览车，沿着曲折的盘山公路，一会儿乌云密布，一会儿白云缭绕，气象万千，变化莫测。

到达琼台下车。元代时，这里有一处道观，称为“琼台宫”。明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间。至清咸丰六年（1856年），毁于兵火。已修复部分庙房。

该处系武当山客运索道的起始点，是重要的游客集散地。

这座建筑物，叫做琼台中观，位于天柱峰东南麓约10千米，垂直距离1350米，分为上观、中观、下观。

旅友沿武当公路行走，行色匆匆，向索道方向而去，发现许多“武当山”碑石和铜板标志。

“武当”之名最早出现于《汉书》中。汉高祖五年（前202年），置武当县。汉末至魏晋隋唐时期，武当山是求仙学道者的栖隐之地。唐贞观年间（627—649年），唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。敕建“五龙祠”。乾宁年间（896—897年），武当山列为“七十二福地”第九位。自唐代后，武当山得到历代封建皇帝重视，封号武当，使其地位崇高、名声显赫。

到达武当山索道，同样可以感受红色文化的渲染。

乘坐缆车，往下俯冲，山峰沟壑，云雾缭绕，深不见底。很快到达目的地，海拔达1200多米。

稍走一段，便是南天门入口，“几”字栏杆分流游人，依次进入。

南天门，这是传说中进入天宫的第一重大门，也是帝王宫殿大门，庄严而神圣。

武当山金顶的南天门建有三孔门洞，分别为神门、鬼门、人门。鬼门是象征性的门，自打建造的那天起就是封闭的——祭祀神灵时，不许鬼怪出没；神门则常年关闭，只有皇亲国戚来时才能打开；而人门是常年开启，供朝拜真武大帝的人们通行。

南大门，左右均有一块御制铜牌。

从右边石阶上行，左转到南门后面，便是大岳太和宫。

旁边，一些道观正在维修。

天柱峰下面，乌龟头仰起，巡视四周。顶端是乌龟屁股，高高耸走。环绕乌龟背壳的通道犹如一只长蛇。

整个山形如玄武，显然是通过风水师仔细选择，能工巧匠精心设计而成的。

沿天柱峰环绕的石砌通廊，或者称之为蛇廊，相当于紫禁城围墙。里面的建筑群叫做紫禁城，建于永乐十七年（1419年），周长345米，墙基厚2.4米，墙厚1.8米，城墙最高处达10米，用条石依岩砌筑，每块条石重达500多千克，按中国天堂的模式建有东、南、西、北四座石雕仿木结构的城楼象征天门。该石雕建筑在悬崖徒壁之上，设计巧妙，施工难度大，是明代科学与艺术相结合的产物。

我们从南门直上，石砌路非常陡峭，还好有护栏和铁链帮助。

旁边的护栏就像蛇鳞，狭小极长，仅容一人通行。由于还有下行游客，时不时常堵塞。

神奇的是，刚才还是乌云密布，转眼云开雾散，乌龟头部渐渐清晰。白云升腾山峰，飘飘渺渺，有如仙境。

天柱峰山顶，也叫金顶，海拔为1612米。大岳太和宫建在众峰拱托、直插云霄的武当最高峰——天柱峰的绝顶上。大岳太和宫也叫金殿。

无论是道人信士，还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。

武当山名气甚盛，游人如织，善男信女，一拨接一拨膜拜神灵。

金殿并不大，只有160平方米。殿内于后壁屏风前，塑真武大帝坐像，左侍金童捧册，右侍玉女端宝，水火二将，执旗捧剑拱卫两厢。坛下玄武一尊，为金婉合体。坛前设香案，置供器。神坛上方高悬馏金匠额，上面是清圣祖爱新觉罗·玄烨手迹“金光妙相”四字。

古人完全依靠人力，建筑如此高海拔宫观，实属不易。

转到石栏杆角落，环顾四周，白云飘逸，就像处于仙境一般。此处气势如虹。

武当山古建筑群的整体布局以天柱峰金殿为中心，以官道和古神道为轴线向四周辐射。金殿相当于紫禁城的太和殿。金顶，高5.5米，寛5.8米，进深4.2米。造型为二层屋檐，四角凌空飞舞真武大帝神像为铜铸鎏金，明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。

金殿旁边，一块“观道”石碑，让游人仔细观赏四周风景后，遐想不己。

金殿前的树上，悬挂无数红色保佑牌和保佑布块。

随后，旅友往下走通道。

到达圣王殿，转出来，对面的山壁陡峭直立，白云升起，又是另外一番玄妙景象。

走出大门，沿路走到琼台停车点。

一块石碑引起路人注意。“国兴道教亦兴。道教思想正服务于人类社会养生之法，为生命学研究提供了科学依据……”

道观，也是与时俱进的。

时近中午，众人就在岫云阁吃个中午饭，稍微歇息。

随后，旅友乘坐游览车直达太子坡，再换车达到紫霄宫。

紫霄宫坐北朝南，始建于北宋宣和年间，名为紫霄光圣宫。明永东十年（1412）扩建，赐额“太玄紫霄宫”。

西面有一个山门，叫紫霄福地门。

走过护宫河上的石拱桥，沿着台阶直上。

山坡上，两只霸下驮碑御制石碑相互对立。

主殿供奉玄武大帝。

与紫禁城一样，殿前出有两个盛水大铜缸，可能是为了防火，也可能是为了显示皇家威严气派。

后面是两仪殿，供奉真武大帝的圣父圣母。

西侧建筑物，还是红三军司令部旧址。

紫霄宫前方有一个人工湖，叫禹迹池。垒砌的石坝，高达30多米，拦住下泄山泉，蓄水上万立方米，有“门前水口锁万金”之气势。

走到下面，乘车直接去南岩宫。刚走上山路，就见路边有一块“南岩金顶”石，说明此处是三叉路江，可去南岩宫，也可以去金顶。

忽见“天一湖”碑石，查找资料得知，武当山峡谷中，有一座石桥，叫做天一桥，下面一个湖，叫做天一湖。

传说真武大帝修身时刻，师傅为考验他，变作一女子，走到天一桥上，刻意打扮成美丽妩媚女子去，勾引他。真武大帝不为所动，失手将女子推落岩下，掉入湖中。真武大帝悔恨不已，从飞身岩跳下，被师傅接住救起。从天一湖附近远眺南岩宫。

站在观景台上，纵目四顾。绿树丛中，半山腰处，宫殿巍巍，紧贴山壁。

路边，这块“太岳武当”巨石。武当被朱棣敕封为大岳。

不知不觉走到南天门。不过，此南天门上面没有三个洞，与一般的山门差别不大。

这块突出的岩石就像一只乌龟头，称之为北岩。

南岩宫是武当三十六岩中最美之处，又名独阳岩，紫霄岩，是真武得道飞升之圣地。唐朝时，就有道士在此修炼。元仁宗时，建造道观，叫“天乙真庆宫”。

玄帝殿门前，各有一座御制碑，里面的景色就是赑屃托碑。

进入门，殿内天井，有一口井，叫滴露井，意为承接甘露之水。左侧是甘露茶亭，右侧是百家姓文化馆。

南岩宫，全称“大圣南岩宫”，也是玄武殿，地处武当山南岩之上，南仰天柱诸峰，北瞰五龙顶，东望展旗峰，西有飞升台，上接碧霄，下临绝涧，始建于元至元二十二年（1285年），后屡加修建，现存部分主要建筑为明清时期重修遗存，为中国道教武当派宫观。

南岩石殿，又名“天乙真庆宫”，坐北面南，建于悬崖之上；为石砌仿木结构建筑，面阔、进深均为三间，殿顶铺着石板瓦，梁、柱、门、窗、斗拱等全部用青石雕凿，榫卯拼接而成。

元至元二十二年（1285年），有道人在此始建造南岩宫；至元二十七年（1290年），始建南岩石殿。殿内通高6.8米，正脊桁上楷书阴刻“国泰民安”、“风调雨顺”，内立有四根圆雕石柱，倚岩筑神龛，供奉有铜铸饰金神像，梁上及壁间环列五百铁铸饰金灵官像，各高尺许，神态各异。

走在狭窄的廊道上，往下观看，山壁直立，云雾瓢荡，山谷深不见底，心惊胆颤。

殿前为龙首石，俗称“龙头香”，悬挑于绝壁外。一块雕刻成龙头的岩石，伸出廊外，直指前方，是武当三十六岩中，风景最美的一块岩石，又叫龙头。上面的古色古香石牌紧贴石壁，在此烧香，就叫龙头香。

勇敢站在龙首石上敬香者，除了天大胆量外，还要拥有一身高超武艺。

位于南岩石殿右侧的两仪殿，也叫父母殿，坐北朝南，建造在石壁中间的缝隙，下临深壑的陡峭绝壁，为歇山顶式砖木结构建筑，覆琉璃瓦屋面；殿后依岩建有神龛，正面为棱花格扇门，安在前金柱上，与檐柱形成内廊，直通石殿。

在皇经堂与两仪殿之间长廊石壁上，镌刻“寿、福、康、宁”四个醒目的摩崖石刻，表示长寿、福气、健康、安宁，每字高均为230厘米、宽160厘米。摩崖石刻“寿福康宁”，既诠释了道教信仰的真谛，也反映了人们向往美好生活的一种最诚挚的心愿。

但是，岩壁上“寿福康宁”四字并非一人所写，其中的“寿”字为嘉靖十六年(1537年)七月礼部儒士王颙所书。时隔四年，嘉靖二十年(1541年)八月，礼部尚书武英殿大学士夏言写下“福康宁”三字。因此在“寿”与“福”之间，又竖刻着“明嘉靖二十年岁次辛丑八月望日刻石”的落款。但其摩崖的时间和工匠，则是同一人同时期所刻，字迹中隐含着和谐、清静、淡泊的意蕴。

在南岩宫太子卧龙床前，有一块“天子万年”篆书石碑，高244厘米、宽89厘米、厚15.5厘米，落款为“嘉靖十六年丁酉秋七月之吉，光禄大夫上柱国少傅兼太子师、武英殿大学士夏言，门人王颙刻石”。说明是夏言所书，王颙所刻。

夏言是明朝一个大才子，入阁后，深知嘉靖皇帝笃信道教。嘉靖皇帝整日昏于朝政，迷醉于长生，劝阻者常常被斩首。他公开宣布说，今后若再有劝阻者面临同样下场。众大臣束手无策，夏言是明臣，但慑于皇威，也只能顺从。为了表达自己与皇帝一条心，在一种极为复杂的心情下写了“天子万年”的篆字。

随后，夏言选派亲信弟子王颙上武当山祭祀真武大帝。王颙到武当山后，将夏言亲笔书写的“天子万年”四个大字，上供神灵。

“天子万岁”碑石，一方面“顺应”了皇帝“长命百岁”的愿望，另一方面也体现了夏言忧国忧民的心情。“天子万年”正是他希望国家繁荣昌盛，万年永固的复杂思想。

明成祖朱棣声称，他起兵南下夺取政权，是北方之神真武大帝阴助取得成功的。

为了报答真武神保佑，他选择武当山大兴土木，建造道教宫观。永乐十年（1412年）从南京派遣工部侍郎等官员率领军工民匠二十余万人，历时十一年，建成了八宫、二观、三十六庵等建筑群。

其中“宫”的等级最高，规模最大，“观”次之，“庵”又次之。

朱棣就立皇帝位不是正常继承，是通过武力夺取侄子朱允炆皇帝位置的，选择武当山建筑玄武道观。至少有两个原因；

一、武当，当武。以武力夺取帝位的朱棣，崇尚武威，开疆拓土，大殿宏图。在武当山大规模建造道观，表现其上位并不是篡位，而是在真武神灵保佑下获得的。

二、武当山的最高峰——天柱峰，形状极像玄武，乌龟与蛇的结合体。借此白世人说，他夺得天下是天意。

乌龟头朝下，屁股高耸，俯视一切。朱棣在南京根基不稳，以自己的根据地北京当皇帝，是最好的选择。北京处于中国北方，属玄武之位，俯视南京一举不动，很切合他的心意。

我们只观赏武当山部分景色，却是其中精华。由于时间关系，无法深入了解研究其中的道观建筑艺术，以及道教文化。但是，游览武当山道观后，再参观其他地方的真武帝道观，不足道也。