柳公权书法欣赏

冰河世纪

柳公权(778年-865年)，字诚悬，汉族，京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。唐代著名书法家、诗人，世称“柳少师”。与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。

他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，自创“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。

玄秘塔碑

玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。因体势劲媚，骨力遒劲，结构严谨，字体清秀，有“柳骨”之称。由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书28 行，满行54字，总（1302）字。《玄秘 塔碑》立于唐会昌元年 （公元841年）十二月，现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。

【1】唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫

【2】大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等

【3】使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋，裴休撰。

【4】谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐

【5】紫、金鱼袋，柳公权书，并篆额。玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归

【6】也。於戏 ！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运

【7】慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达

【8】道也。和尚，其出家之雄乎！天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓

【9】曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：

【10】必当大弘法教。言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音

【11】如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表与！

始十

【12】岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西

【13】明寺照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师，通

【14】涅槃大旨於福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：三

【15】藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌於天下。囊括川注，逢源委会，滔滔

【16】然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇

【17】智宏辨与，无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。

【18】德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦，常出入禁中与儒道议论，赐紫方袍。

【19】岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。顺宗皇帝深仰其

【20】风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其

【21】寺，待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎

【22】合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，

【23】天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时

【24】朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。

【25】诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。

【26】既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，苍海无惊浪。盖参用真宗以（2？毗大）政

【27】 之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与

【28】掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡十一年。讲涅槃唯识经论，

【29】处当仁传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生

【30】於悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前

【31】后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。贵臣

【32】 盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有

【33】 千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘

【34】 陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。夫将欲

【35】 驾横海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道与，以开成元年六月

【36】一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日

【37】 迁於长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而

【38】灵骨珠圆。赐谥曰大达塔曰，玄秘。俗寿六十七。僧腊四十八门弟子比丘比

【39】 丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒

【40】皆为达者。於戏！和尚果出家之雄乎。不然何至德殊祥如此其盛也承

【41】袭弟子义均自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而今

【42】 閤门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其

【43】事，随喜赞叹，盖无愧辞，铭曰：贤劫千佛，第四能仁，哀我生灵，出经

【44】破尘，教纲高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻，经律论藏，戒定慧学。深

【45】 浅同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰驳。有大法师为作霜雹，趣真则滞，

【46】涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，柅制刀断，尚生疮疣。有大法师，绝念而

【47】 游。巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭耀，宠重恩顾，显阐讃导，

【48】有大法师，逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一旦而摧，水月镜像，

【49】 无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。

会昌元年十二月廿八日建

【50】 刻玉册官邵建和并弟建初镌

《蒙诏帖》(柳诚悬书于821年，时年四十四岁，故宫博物院藏)

此帖也称《翰林帖》，用笔雄健，气势豪宕。第一行“公权蒙”三字联绵出之，字硕大，笔力纵横，如见柳公权血气方刚，精魄四射。其后三行笔走龙蛇，曲折连环；行间大小错落，锋出则破空杀纸，游丝则刚柔兼济，气势一泻无碍。后三行，虽字由大而趋小，随手变格，转换出瘦劲面目，然而气脉贯通，豪气流荡至于终篇。

释文：公权蒙诏，出守翰林，职在闲冷，亲情嘱托，谁肯响应，深察感幸。公权呈。

《紫丝革及鞋帖》

又称《年衰帖》。黄庭坚说：“柳公权《紫丝革及鞋帖》，笔势往来，如用铁丝纠缠，诚得古人用笔意”（《山谷题跋》）。

释文：公权年衰才劣，昨蒙恩放出翰林，守以闲冷，亲情嘱托，谁肯响应，惟深察，公权敬白。遂寄紫丝靸[sǎ]鞋一量，不任惭悚，敬空。张兰亭诗兼公权续得者，亦付上，伏惟检领入箧。除冀面话，不次。十一日，公权状上给事阁老阁下。青褾辄换却旧者，谨空。

跋王献之《送梨帖》

此为柳公权五十一岁时在王献之《送梨帖》后的跋，小楷四十三字。此跋没有碑版中字的拘谨，而自然映带；没有怒张之筋骨，而笔致含蓄；没有平正均匀之苛求，而自有真趣。此跋世人誉为“神品”。

《伏审帖》

释文：伏审姊姊八月定发，弟与廿八弟同从行，远闻不胜忭跃。今日元七来，望弟速到极也。愿在路谘闻，不停滞，幸甚。未即展豁，尚增悢悢，不一一。公权呈廿三弟、廿六弟、廿八弟、卅弟处，卅一弟意不殊，前要小楷，后使送往。空

《奉荣帖》

释文:奉荣示，承已上讫，惟增庆悦，下情但多欣惬。垂情问以所要，悚荷难任。偿有赤简，时寄及三五两，以扶衰病，便是厚惠。不具，公权状白。

《尝瓜帖》

释文：爪一颗，时新，第一割而尝之，味又甘好，以表汝之孝也。明后至，彼不悉耶？告世四娘省。

《圣慈帖》释文：圣慈允许守官，稍减罪责，犹深忧惧。续冀面言，不一一。诚恳呈卅第处十四日，即空。

《辱问帖》释文：辱问却送及碑本兼虚奖逾涯但深反侧因见赵张如虚奖之说为缘饰也幸甚不具公权呈。

《兰亭诗》是柳公权所书东晋穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等人在浙江绍兴兰亭集会时与会者所赋的37首诗及诗序，现藏于北京故宫博物院。宋《宣和书谱》中著录，明代曾刻入《戏鸿堂帖》，后入清乾隆内府，为《兰亭八柱帖》之第四柱。

董其昌乾隆很推崇柳公权《兰亭诗帖》，认为从此帖可以学入正统的刷写法。