怀仁城内寺庙

安孝仁

( 怀仁城内故事四十四)

　　怀仁旧城地方不大，但各种寺庙俱全。城内及东西关就有大大小小的寺庙三十余处。里边供奉的各种神神，在人们的精神领域里占据了很大的空间。

　　规模最大的要数孔子庙了，俗称文庙。座落在县城西北部。庙前的琉璃大照壁是“鲤鱼跳龙门"。座落在西街南侧，向北走进第一座牌楼“大成坊"。便是云路街。北口的牌坊上书“云路坊"。东西两侧分别是“道贯古今"坊和“德配天地"坊。庙前的棂星门两边各有一通石碑，上刻“官员军民人等到此下马"十个大字。门內两边的八字墙上有砖雕团龙。路正中有一个一米大小的椭圆形石砚。牌楼之后是第二道门，门内有三座汉白玉石栏杆的金水桥。最后面是正殿，殿里供着“大成至圣先师的大牌位，两边的厢房里，供着孔子七十二个弟子的牌位。

右侧有碑亭，亭中有十余通石碑，都是历朝怀仁官员的书法手迹。

　　中国古代有一个很好的科举制度，它能广泛地，公平地挖掘人才，不管出身如何，社会背景怎样，只要考中功名便可入仕做官。所谓“朝为田舍郎，暮豋天子堂”。而且这个制度使我们国家两千多年的儒家传统得以很好地传承。老百姓对文化尊重，对读书人尊重。学校里的孩子们若把书不小心掉在了地上，要立即拾起来，放在头上顶一顶，表示忏悔。写了字的纸不能随便扔，要销毁字纸，必须去文庙东北角专门烧字纸的地方。

　　历朝历代的帝王对文化人都很尊重，只有元朝是个例外，把读书人列为“臭老九"，在妓女之下，乞丐之上。

文庙之东有魁星楼，魁星也是管文化的神，但却面目狰狞，形像可怕。没有斯文的样子，倒像强权的化身。

文庙西侧是文昌庙，里面供着文昌爷，是主管考试的神灵。身边的两个童子分别叫“天聋"，“地哑"。那是为了保证考试公平，公正。不用担心身边的人走露试题而设置的。

玄天庙在北城墙的工字墩上，要上去须登一百零八个台阶。位居塞外的怀仁历史上多受北方民族的侵扰，所以把北方玄武的龟蛇视为守护神。庙门的对联为:

披发天为冠，镇北方物阜民康

赤足云为履，愈南极河清海晏

崇国寺，俗称大寺。修建于元至元年间。明朝在这里设置了掌窟宗教事务的“僧会司"。后在多年的战乱中圯塌，损坏，在上世纪四十年代，正殿的三世佛已全被毁坏，做了学校。但庙院的布局一直保存到了上世纪八十年代。

北岳庙，南菩萨庙，奶奶庙统称南庙，在东关南阁南一百多米的地方。庙内有四大天神。以及佛教系列的泥塑。

北岳庙的正式名字叫“北岳大帝行宫"。正儿八经的北岳庙在恒山。怀仁人在城隍庙被毁后，把北岳当作北方的大土地神，当有人去世了，就去那里烧夜纸。一直延续到了现在。城建将南庙拆得什么也没有了，于是有人蓋了一个小房子。专门让人去烧夜纸。消失了五十多年的南庙又复辟了。

怀仁还有很多“五道庙"。旧时每个巷口都有一个。过去狼活动得很厉害。常有小孩被狼咬伤或叼走。人们说狼是五道爷的狗，所以冬至这天晚上，孩子们要“齐″炭在五道庙前垒火笼。他们去各个院里，口里喊:“齐火炭！齐火炭，不齐火炭狼进院"。一边向各家要炭块。到了晚上点燃火笼，点上花灯，摆上供品供奉这位五道神。小庙上贴的对联有:

职司冥府分鉴察

福前通衢仰护持

秦穆公敕封五道

汉高袒恩赐将军

县城里最多的庙就是土地庙了，过去的每个四合院都有一个，好像是房产的守护神，被人们供在大门里二门外。过年时它的两边贴着:

位居中央合天德而行化育

灵通上帝本地利以宰生成

土厚福照黎庶

地灵德合苍天

县城的龙王庙有两座，一在东关十字街北，一在城内龙泉街南。在农耕社会中供龙王爷是最功利的事。风调雨顺的年景，六月六就在龙王庙上唱戏三天。戏台柱子上贴着:

飞蝗灭迹三农泰，

早魃远去四野安。

　　如果遇见旱天，人们就要抬上庙里龙王爷的出府像去乞雨了，把龙王爷放在烈日下暴晒，也不知是让它体验烈日炎炎的疾苦，还是对它的一种惩罚。龙王庙上会贴出这样的对联:

祈赐雨泽大滋禾苗之苦

普降甘露泓润稼穑之难

祈一方风调雨顺

祷神灵五谷丰豋

如果真的乞来了大雨，人们又要唱戏谢恩。戏台大柱上又贴出这样的对联:

灵雨既零设梨园而酹圣德

旱魃这循频藻饰以谢神恩

龙王爷对这个社会责任确实重大，旱灾水灾都要管。不过这两种灾害却是屡屡发生，这位龙王爷几千年来的管理也很成问题。

　　怀仁在古代畜牧业比较发达，牛马驴骡是财富的像征，又是重要的生产工具。为了让上天保佑这些牲畜不遭瘟疫，繁衍兴旺。人们创造了三只眼睛的马王爷。在县城的东西两关各有一个马王庙。在各村众神联合办公的庙堂里，也总有他的席位。它的庙门也有引经据典的一联:

牛惇九十兴周室

騋牝三千颂卫文

此外城内还有关帝庙，三官庙，菩萨庙等，这里就不一一介绍了。

人们认为神主宰着自己的命运，但人又可以把神随意调遣。也可以让他身兼数职。神是人们的精神寄托，寺庙是传统文化艺术的载体。神庙的美丽传说让先辈们的精神生活有滋有味，幻想空间也丰富多彩。