古寺疑趣

墨趣

磁器口

　　前两天去了北京东城区（原崇文区）磁器口清真小吃，一家老北京豆汁店。品尝美味小吃后，便开启了探访磁器口古迹之程。

　　磁器口这个地方在元代曾是元大都东南部进城的唯一通道，当时的城门外已出现了蒜市。

明第十一帝· 世宗·朱厚熜［cōng］嘉靖时期被城扩而纳入城里，明第十三帝·神宗·朱翊钧（即万历帝）时期开始，至清末，这里均被称作蒜市口。

京郊农民常把蒜扎成辫，运到蒜市销售，而京城内居民也有夏至后储存大蒜的习惯。

蒜市口老地图＆老照片

　　清末，因这里的瓷器铺兴隆起来而改称磁器口，街面上也出现许多瓷器摊儿。

至于蒜市口为什么写成磁器口而不是瓷器口，据说原因是：当时民间经营瓷器都是来自北方最大的民窑“磁州窑”（窑址应在邯郸磁县彭城镇）。

后因扩建广渠门内大街，蒜市口这个古老的地名从此消失。

　　蒜市口（即磁器口）附近曾有葱市，位于现在的东唐街葱店巷附近。

清化寺

　　蒜市口（即磁器口）附近有一座明代古寺叫“清化寺”（未开放），明第六帝·英宗·朱祁镇正统时期敕建。

清化寺位于现在的清华街（实际上更像一条胡同）中段北侧，从清华街7号旁的夹道进去，可见到清化寺后门和大殿的侧后建筑。

　　从清华街北侧进去，可见到清化寺正门和大雄宝殿部分建筑。

如果从北侧临街的超市进去上二楼、三楼，可观看清化寺全景。

　　清化寺的大雄宝殿（正殿）面阔三间，单檐庑殿顶，斗栱设计为明代官式形式，整体建筑具有明代建筑的显著特征。据说，大雄宝殿梁架中未使用抹角梁，因而不同于一般明代官式做法，今属珍贵。。

　　清·乾隆帝时期·吴长元所撰地理著作《宸垣识略》卷九中记载：“清化寺在正东坊三里河阳，明宣德壬子，奉圣夫人东安里王妙秀，命其弟义勇后卫百户荣，以赐金买保安寺基，即蔬圃为寺，今存。其街即以寺得名，有明宋拯、李廷相二碑。”

明·宋拯撰《敕赐清化寺记》（即“敕赐清化寺鼎建寺宇碑”）中记载：“崇文门南三里河之阳，在昔有佛刹焉，曰保安寺者,倾圮［pǐ］久矣，遗址鞠为蔬圃。王夫人妙秀者，顺天东安之淳化里人也，以奉圣之勋，荷赏赉［lài ］之恩，其弟荣又有义勇后卫百户之擢［zhuó］。仰惟天恩广大，⋯乃捐所赉之白金若干两，买寺基之为蔬圃者凡若干亩，又捐赀：泻材于川、辇石于山、陶甓［pì］于野、庀［pǐ］工佣役；建正殿于中，踵后殿于北。正殿奉大雄，后殿奉大士，翼两庑于左右，敞山门于其南，崇高墉于其外。⋯其寺经始于宣德壬子岁，落成于正统甲子岁。⋯资尔来裔，是继是承。 正统九年，岁在甲子润七月上澣（上旬）日立。”

明·礼部右侍郎· 明第八帝宪宗朱见深成化时期进士· 程敏政《宿清化寺诗》：“早脱朝簪出帝城，喜分禅榻坐深更。顿疑身在山中住，追笑诗从马上成。把钓未应归计拙，照人偏爱佛灯明。枕酣一夜清无梦，蕉鹿当年亦浪惊。”

　　根据最可信的明·宋拯撰《敕赐清化寺记》描述，清化寺是明代宣德时期顺天东安的王妙秀捐建的。宣德壬子（公元1432年）始建，正统甲子（公元1444年）完工。据说，正德壬申（公元1512年）发生过火灾而损毁，在正德乙亥（公元1515年）又重建。

〖注一〗明第五帝·宣宗·朱瞻基（公元1398～1435年＆在位10年＆年号宣德），第一任皇后胡氏（1428年退位），第二任皇后孙氏（孝恭皇后＆1462年病逝，与宣宗帝合葬于北京十三陵·景陵），胡、孙均无生育，孙氏暗将宫女所生男孩据为已子，谎称自己所生，这就是英宗朱祁镇。

〖注二〗明第六帝·英宗·朱祁镇（公元1427～1464年＆在位22年＆年号正统），生母始终无人知晓。

〖注三〗明第十帝·武宗·朱厚照（公元1491～1521年＆在位16年＆年号正德）。

【王妙秀之疑趣】

［专家的两种不同观点］

1⃣️认为王妙秀是明·宣德皇帝之乳母李氏。

2⃣️认为王妙秀是明·英宗·朱祁镇之乳母，时间上更为合理。

［分析］

1⃣️有关史料：

清·康乾时期内阁首辅· 张廷玉、康熙时期工部尚书· 王鸿绪、清初史学家· 万斯同编纂的二十四史之一· 纪传体断代史《明史·后妃传》记载：“妃（指宣宗·朱瞻基第二任皇后孙氏）亦无子，阴取宫人子为己子，即英宗也。……而英宗生母，人卒无知之者。”

明· 不仕且精于史学·王锜（公元1433～1499年）所著史料笔记《寓圃杂记》记述：“宣宗胡皇后无子，宫中有子，孙贵妃攘为己子。”

明·历朝官修编年体史书《明实录·明英宗睿皇帝实录》中记载：“英宗⋯母孝恭懿宪慈仁庄烈齐八配圣章皇后，以宣德二年丁未十一月十一日生。”

明代皇子的乳母被称作“奶口”。明·万历帝时期顺天府宛平县知县·沈榜《宛署杂记》中记载，皇子诞生后为满足喂养需要，制定“奶口”制度：“每季精选奶口四十名养之内，曰坐季奶口，别选八十名籍于官，曰点卯奶口，候守季者子母或有他故，即以补之而取盈焉。季终则更之。”

史料中记载过一些明代皇帝乳母受封“夫人”之事，如天顺（英宗复辟后年号、公元1457～1464年）时的“翊圣夫人”、成化（英宗长子·宪宗）时的“恭圣夫人”、宣德（宣宗）时的“奉圣夫人李氏”、嘉靖（世宗、公元1507～1567年）时的“奉圣夫人刘氏”、天启（熹宗、公元1605～1627年）时的“奉圣夫人客氏”。

2⃣️结论：王妙秀很可能是明·英宗·朱祁镇的生母，宣宗帝宫女，在皇后孙氏的压制下，只能以乳母身份求存于后宫。英宗即位（1435年）后，得以建成清化寺，但因身分特殊，而建成单檐庑殿式正殿。

理由是：

1.《明实录》记载简单且很可能有掩饰之嫌。

2.《明史》、野史《寓圃杂记》以及现代出版的书籍中均有皇后孙氏窃子的描述，这叫无风不起浪。

3. 《宿清化寺诗》中“蕉鹿当年亦浪惊”是否有深意，蕉鹿自欺之典也许暗示着窃子之后事。

4. 皇子乳母的人数众多，优秀者会以“奉圣之勋”而被封“夫人”，并得“赏赉”，应该仅此而已。

4.《敕赐清化寺记》中，王妙秀被称为夫人，且有奉圣之勋，乳母之实。《明史·后妃传》中“英宗生母，人卒无知之者”，若大后宫生育之事不可能密不透风。庑殿之规制，本是皇家独享，众乳母中被封“夫人”的优秀者应无权享用。王妙秀能够享用这种单檐庑殿建筑结构，应与皇家有着更为亲密的关系，很可能就是罩着乳母外衣的无封号的生母。

《七绝·古寺疑趣》

仅遵循现代汉语发音规则入韵、入平仄。

清化追缘史阅零，

疑存妙秀论堪惊。

敕碑含密难揭事，

庑殿藏迷不掩凭。