中國古代散文小楷自习—2022

过客

　中国传统文化蕴含丰富，渊源流长。其中历代文学作品和书法艺术是取之不尽，用之不竭的瑰宝，是中华文明屹立五千多年不倒，并不断发展的源泉，也是华语文化始终处于世界文明之巅的基础。

在父辈及老师的影响下，自幼对华语文学和书法艺术兴趣浓厚，研习不缀。最近因疫情封控，宅家多日，遂以小楷书録十一篇古代文人游记，温习往日所学，也为促进书法技艺。

十一篇游记，篇幅或长或短，语言或优雅或朴实，结构或平实或精巧，气氛或阴晦或浓烈，寓意或含蓄或鲜明，各具特色，无不显示作者的才华和秉赋，是今人研习中华古代文学的经典教材。



晋 陶渊明《桃花源记》

此篇是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，载于《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源怡乐安宁、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

唐 韓愈《送李願回盘谷序》

此篇是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。文中以大量文字引述李愿的语言介绍盘谷的地理概况，同时倾吐生不逢时，长期受贬的不平之气，寄托自己不愿再为功名奔波，甘願隐居山林的心願。

唐 柳宗元《小石潭记》

此篇是唐朝诗人柳宗元的作品，全名《至小丘西小石潭记》。作者以生动的语言描写游走小石潭的经过，笔下的小石潭幽深冷寂，孤凄悲凉，抒发贬谪生活的忧伤凄苦之情。

宋 苏轼《石钟山记》

此篇是宋代文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。

宋 欧阳修《醉翁亭记》

此篇是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。宋仁宗庆历五年（1045年），作者因上书替遭谗离职的参知政事范仲淹等人分辩，被贬为滁州知州。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，描述了在山林中与民同乐的怡乐心情。全文贯穿一个“乐”字，暗示一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，同时以自号“醉翁”、“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。

宋 范仲淹《岳阳楼记》

此篇是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。文章通过写岳阳楼的景色，以及人们对阴雨和晴朗天气的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

宋 王安石《游褒禅山记》

此篇是北宋政治家、思想家王安石在34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。文中夹叙夹议，因事见理，阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

明 袁宏道《西湖游记》

此篇是明代文学家袁宏道创作的游记。文章以审美感受为线索，按照游西湖的先后顺序，记叙了西湖美丽壮观的景色，表达了作者异于常人的审美情趣和不与世俗同流合污、独以自然山水为乐的孤傲情感。全文文笔平实，描绘春季杭州西湖美景时不尚夸饰，只就眼前之景点染几笔，却活画出西湖的灵性。

明 刘基《活水源记》

此篇是元末明初文学家刘基创作的游记散文。作者以细腻的笔触，描写了活水源周围的山川形势，泉水的源流变化，水里的草木虫鱼，以及游人的欣赏迷恋，传达出作者对大自然的无限向往与亲近之情。文章清新流畅，读之如临其境。结尾以君子之德为喻，联想自然，寓意深刻，文章虽短小，结构精巧。

清 姚鼐《豋泰山记》

此篇是清代姚鼐在乾隆年间创作的著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山历史记载上的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。学者王克煜将这篇散文和杨朔的《泰山极顶》、李健吾的《雨中登泰山》、冯骥才的《挑山工》并称为现代泰山四大著名散文。

本人书法习作

唐 刘禹锡 浪淘沙

唐 李白 望庐山瀑布

唐 李白 望天门山

宋 苏轼 念奴娇

无极