诗书画、柴米盐

温酒东篱

《菜根谭》中说：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。”做人做事，大抵如此。读书画画，莳花种草，间或焚一炉香，瀹一壶茶，都是对生命最好的赞颂。琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶。人生十四件事，其中件件有味却未必件件有用。而我，往往沉浸在无用之味里，比如诗，比如酒，比如花……因此而觉得有滋有味。此篇就当记录一诗一画的无味，一菜一蔬的烟火罢。 鹿柴.王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 山中空旷寂静看不见人，只听得见说话的人语声响，夕阳的金光只射入深林，又照在幽暗处的青苔之上。 竹里馆.王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 月夜，独自坐在幽静的竹林里，间或探亲，间或大声呼啸，竹林里僻静幽深，无人知晓，却有明月陪伴，殷勤来相照。 下厨文/东篱为伊甘愿做汤羹，一把春蒿灶上烹。若问相欢何处最，寻常烟火总关情。 杂诗之画意与解析唐.王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。 你是刚从我们家乡来，一定知道家乡的人情事态，请问你来时我家绮窗前，那一株梅花开了没开？这是一首仄韵诗，明白如话，不需要过多解释就能一目了然诗意，绮窗是指雕饰精美的窗子，这种小细节的回忆，更充分表达了诗人对家乡的思念之情，不问人事问梅花，这正是妙趣横生之处，看似不经意的问题之中留白，让读者去尽情想象。也表达了作者虽然饱经沧桑却依然超然尘世永不世故永葆自由心态的人生风范。 相思.王维红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 红豆生南国，春来发几枝?“红豆生南国”，很简单，就是讲红豆树生长在南方。字面是简单的，但是背后的意思可没那么简单。这句话，其实体现了中国古诗的一个大传统，叫做即物起兴。大家都知道，中国的诗从《诗经》开始就讲究赋比兴，那所谓兴就是借物言情。比如说《诗经》的《桃天》，一上来就讲“桃之天天，灼灼其华。”那为什么要说这个满山遍野的桃花啊?因为诗人，是由这个娇艳而又生机勃勃的桃花，联想到了同样娇艳而又生机勃勃的新嫁娘了。桃花开了之后，会结果，那想来新娘出嫁之后，也会开枝散叶兴旺家族吧。那这么一想下一 -句话“之子于归，宜其室家”自然而然就出来了，那像这样由物到人托物言情就叫作即物起兴。那“红豆生南国”也是即物起兴。红豆:又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽像豌(wan)豆而稍扁，呈鲜红色。他借的物就是红豆，那红豆又有什么特性?红豆又叫相思子。据说汉朝的时候有一个男子戍边不归，他的妻子每天倚树遥望相思成疾，最后泣血而死了。她死后，树上就结出红豆，仿佛是这位妻子的血泪形成，所以红豆又叫相思子。这种说法，在王维的时代，早已经深入人心了，就是已经成为中国文化的一个密码。就好比我们讲《楚辞●招隐士》，里说“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”这个词语出来，我们以后一看见春草萋萋，自然就会联想到游子思乡。那同样，我们一看诗人写红豆生南国，立刻也就知道了，这是在为相思打伏笔了，这是在引起情思。 诗人在第二句接了一个问句，“春来发几枝”，这是问谁?当然是问诗人思念的那个人了。那个人当时一定就在南方，所以诗人才说红豆就生长在你们南方，春天到了，它又长出了几许新枝?看起来很平淡，很从容，就好像在闲聊天气闲聊植物生长一样，仿佛什么都没说，但是真的什么都没说吗?当然不是，因为大家都是中国人，都懂得中国文化的密码。这句话背后的意思是说，春天到了，你对我又生出了几许相思，你看这层意思咱们都懂。但是诗人毕竟没有明说，他只是说“红豆生南国，春来发几枝?”多么温柔，多么含蓄，多么富有中国情绪。 愿君多采撷，此物最相思。 采撷(xie) :采摘。既然发了新枝了，自然会结新果，所以，也就自然而然地写到了“愿君多采撷”，希望您多多的摘红豆。那为什么劝人多摘红豆?因为通过采撷植物来怀念远人，本来就是中国古诗的一个传统。比方说我们都知道的 “折柳赠人”，那跟柳条相比，红豆当然更适合采摘，更适合赠人，因为他本来就叫相思子。所以下一句话，也就顺理成章地出来了。为什么“劝君多采撷”?因为“此物最相思”。整首诗从红豆起兴，因为春来想到发新枝，因为发新枝，想到采红豆，最后结到相思这个主题上，是不是一气呵成，清新流畅自然之极。这是它的一个好处，但是光说这个好处还不够。“愿君多采撷，此物最相思”这句话，写得真是妙不可言。你既可以把它翻译成，希望你多多地摘红豆，因为它最惹人爱怜，惹人思念了，就是我最喜欢红豆了。也可以翻译成，希望你多多的采摘红豆吧，因为它最能唤起相思之情。如果按照前面的翻译，那就是在讲红豆，从红豆到红豆，那如果按照后面的翻译，他就是在讲感情了。从红豆到人心。那诗人当然是在讲感青。但是单从字面看，你又不能说他一定是在讲感情，这就是中国诗语言的细腻和微妙，也是中国诗心灵的细腻和微妙。这还不够，你还可以再想一步，你看诗人一直讲让那位”君”去多多地摘红豆，多多地思念，好像没自己的事儿一一样，但是我们明眼人都知道，那位”君”背后是谁?正是诗人自己。请那位“君”多多相思，背后恰恰就是诗人一直在绵绵不绝的思念的那位“君”。这一层意思，躲在背后隐而不发，这不也是中国诗心灵的细腻和微妙。这诗耐人寻味，因为诗人满心的思念，但是始终也没有直接表达，而是句句不离红豆，这是何等的含蓄。可是无论是发几枝，还是多采撷，还是最后的最相思，又是何等的热情，含蓄而热切。这样的感情，既可以属于情窦初开因而羞于表达的少年情人，又可以属于饱经风霜因而一切都意在言外的中年好友，所以这首诗的感情，显得特别的圆融，适应性也特别。其实大家恐怕也知道这首诗还有一个题目叫(江上赠李龟年》:李龟年是盛唐时期的一个著名的歌手，和王维、李白、杜南关系都非常好，所以这首诗，最初无疑是写给朋友的，表达的是诗人对老朋友的思念。但是千百年以来，也有非常多的人就把它当作情诗来看待了。这也正说明了这首诗在表达情感方面的涵容度和脊适性，所以难怪它刚一写成，马上就被乐师谱曲厂为传唱，也难怪它还能够打动一千多年后的人心，一直流传到今天。南歌子温飞卿井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知? (骰 tou)这首诗句句都是一语双关，显得特别巧妙。 井底点灯深烛伊:表面上说是我用烛光深深地照亮你，但实际上烛光的“烛”又是嘱咐的“嘱”的谐音，所以其实是在说什么，我深深地嘱咐你。共郎长行莫围棋:长行也罢，围棋也罢，都是当时流行的赌博小游戏，那表面是说我要跟你玩长行，不跟你下围棋。其实，长行又指远行，围棋又谐音违期，就是不按时回来，那它其实是在说你如今远行一定不要违期，一定要按时回来。那“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”是怎么回事，骰子就是我们今天俗话说的色子，如今色子当然是什么材质都有，上面的红点，都是颜料涂上去的。但当时不一样，当时的骰子基本上都是骨头做的，而且是镂空的，上面的红点呢，就是嵌上去的红豆，所以词人才会说“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”啊。这四句话的小令小巧玲珑，精雕细镂，真是风流意迷，情思入骨。但是只能表现男欢女爱，不能表达更丰富的感情。“入骨相思知不知”，还是不如自然而然的“春来发几枝”更深厚。译文:鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少?希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。 送别.王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿。王孙归不归。 王维的送别诗，不可离亭饯别的依依不含，却更进一层写冀望别后重聚，这是超出一般送别诗的所在。山中相送罢，日暮掩柴扉。柴廊:诗的开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、借别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了”段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”;则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。日暑收更武调.《诗经》里的几句诗:“ 鸡栖于埘(shi) ，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思?”埘:凿垣为鸡窝曰埘。亦指在墙壁上挖洞做成的鸡窝，鸡已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在远方，教我怎不把他想?类似的诗还有:渭川田家王维斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雏麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此美闲逸，怅然吟式微。在这离愁别恨最难排遭的时刻，要写的东西也必定是干头万绪的，可是诗只写了一个动作“掩柴扉”“ 掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别井无关联。而诗人却把这木来不关联的两件事连在见离愁于字里。读这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，长的是黑夜，在者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅何心情:同时也会想:继日暮而来象于无穷的。柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白，更是使人回想。春草年年绿，王孙归不归。诗的三、四两句“春草年年绿，王孙归不归”，从《楚辞.招隐士)“王孙游兮不归，春草生兮萋姜”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行，于人分手的当天就唯恐其久去不归。登黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。唐汝询在《唐诗解)中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮，居人之离思方深:草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间:这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳跃的时间就更长了。( 其实我们可以理解为跳跃的就是我们前面列举的另外几首送别诗)开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意做了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。借别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。译文:在山中送走了你以后，夕阳西坠我关闭柴扉。春草明年再绿的时候，游子呵你能不能回归? 送崔九.裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。 你这次回山，你当随山势，深深浅浅，任意而行。要尽赏深山幽谷的美，不要学那武陵渔人，在桃花源里待几天就离开了。 终南望余雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 祖咏这首《终南望余雪》，是应试诗，也是入选《唐诗三百首》的唯一一首应试诗。在中国古代，山南水北谓之“阳”，山北水南谓之“阴”。终南山在长安城的南面，所以从长安城看终南山，看到的是终南山的北坡。“一切景语皆情语”，人的感觉背后也是有心情的。杜甫讲“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这是直抒胸臆、忧国忧民。其实不光杜甫忧国忧民，祖咏也是一样的，雪过天晴，风景独好，但是，城中暮寒又有多少寒士衣食无着。一种牵挂，已在不言之中，这就是诗的蕴藉之处，那写到这儿景也有了，情也有了，视线也从长安城出发走过终南山，最终又回到长安城。译文：终南山的北面，山色多么秀美；峰顶上的积雪，似乎浮在云端。雨雪晴后，树林表面一片明亮；暮色渐生，城中觉得更冷更寒。 微信有个加画框功能，加个画框一看，咦，如此高大上？拿着虚拟骗骗自己，片刻欢愉。 8、宿建德江唐·孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 日暮时分，把小船停靠在烟雾笼罩的江边，茫茫暮色又添新愁，一个新字，是诗的点睛之笔，让本就愁绪满怀的诗人新愁旧绪一起呈现在日暮时分，这愁不仅有人生失意之愁，还有天涯羁旅之愁。这漂泊天涯的游子，愁心随着江水翻腾，江水，明月，愁绪，一隐一现，一虚一实，相互补充，构成了一人独宿建德江，心随明月去的意境。 花与美人文/东篱蔷薇四月篠篱凭，香暖晴云意澈澄。忽有佳人篱畔过，更添香韵两三层。 答人像剪纸疑文/东篱浅夏清风入小楼，红笺铺案玉容勾。先刀欲问裁何处，自是盈盈一对眸。 勿问你还好吗文/东篱种豆修篱野岭中，任由世事几匆匆。江湖故友如相问，四季花开各不同。 暑假某天下午烤地瓜。篮子是赶集买的，卖篮子的叔叔是同学的叔公，同学曾经从他家拿过架框和花篓送给我，一说起来，叔叔说，嘿，你就是她那个同学啊，她说她有个铁同学，十万八万的东西不喜罕，就稀罕这些小玩意。我一路抱着一大一小两个篮子回家，暖暖。 花篦子，也叫花盖垫，是我从老家拿来的，婆婆说是她从她娘家搜刮的，我说，你尽管搜刮，我再来搜刮你。用它盛饭食，酒，茶，或者一块石头，或者一炉熏香。 海棠花开（第51法）文/东篱粉黛匀腮妩媚生，孤枝即压百枝名。若为做得花前客，不惜燃灯夜夜擎。 身体大不如前，被拖着去找深山里的中医，路上青山含黛，云雾翻涌，妖娆妩媚。 回来的时候步行二三里，边走边看花花草草，刚想伸手采一束花回家插瓶，发现一只蝴蝶立在花上，双翼开开合合，似乎向我诉说什么。花就不采了，用手机留住蝶恋花的美丽。 题图·送别其一文/东篱苍茫暮色与君辞，执手无声泪自悲。可待归程春日好，花开依旧满疏篱。其二送罢山程复水程，余晖脉脉挽舟横。今时别后君堪去，我自相思瘦几更。 种田（第37法）文/东篱千行汗滴一埂禾，绿转黄时遣背驮。祖父弹衣长喟道，虚皮倒比籽粮多。 画梅文/东篱陋舍幽居未觉贫，柴门轻掩忘凡身。铺笺写笔梅花就，还似当年侍墨人。 二月文/东篱或是云宫早发函，催来宿燕旧巢喃。梢头月色清如许，还涤曾经一袭衫。 牛栏草:拈花西子情难尽，温酒东篱醉几回？望远欣蔚:心仪月下何堪醉；温酒东篱岂可陪。牛栏草:心系东篱下，无知几度秋。清风曾作伴，明月总回头。人去横琴老，花残怨水流。温来一壶酒，醉听鸟啾啾。约来梦里温千盏，可许东篱醉一春。玉盏月斜人几个？南山风漫梦千回。横批：温酒东篱学习诗词近两年，遇见很多可爱的人和美好的事。 7月28号，第三次去拿中药。雨时停时下，山色缥缈。 老中医家的野葡萄，从南墙越过夹道爬到北屋顶，浓荫密布。院子里几种花朵在雨中摇曳，间或落一片花瓣下来。 一只满腹牢骚的猫——被女主人骂夜里不抓老鼠，它啊嗯啊嗯的申辩。 中医讲究晨起把脉问诊，完毕回到家已是午后，稍事休息，边熬药，边写毛笔字。立华师兄如此说——天下三分钟毓秀，二分无赖属东篱！我说——此刻美好不过是药香，墨香，雨声，和此刻江湖中的你。立华说——经年光阴犹如是，琴韵，笛韵，花韵，吟那夜月色中诗。经年光阴，于诗，初心如失，山未老，人未还，心之所至，但愿终究不致空付。我相信走过的所有日子都会沉淀成诗，在时光里散发幽幽香气，闪着光。犹如沧海遗珠，在悠悠的岁月里散打这淡淡的星芒。 竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声。就着这些美好，把苦涩的一大碗中药一饮而尽。 意懒心慵文/东篱已谢杨花似梦轻，诗书倦读倦收枰。残灯夜半无端雨，倚枕何人听到明。 驱车回老家（43法）文/东篱渐近乡途渐少慵，蝉鸣歇处雨丝浓。青山纵使云遮面，也识吾家在哪峰。 还记得有次赶集，看到花市独余一颗残荷在角落，一朵花零落衰败。让人心生怜爱。小心翼翼捧回家，安顿于小缸内，怕阳光不足，从客厅搬到阁楼，几次去看她的光照时间，两个新长出的荷苞不知什么原因掉落了。又把她搬来阳台，买了营养液和专用肥。在摸索中，她终于又长出一个花苞，看着猫儿不要去抓咬，终于，她开了！小儿惊呼我去看，静静看时，心静无尘。早上她把花瓣迎着太阳全都张开，下午她又慢慢的把花瓣一片片闭合起来。就像关闭了一扇心扉，最终在弯月下静默不语。如是三两日，在秋风起时，她一片片的，凋落了。一场花事随缘而结束。只余一个柔嫩的莲蓬和残叶，伫立在水中。 静看荷开文/东篱曳罢晨风送夕阳，胭脂不及半分妆。清心悟到菩提界，纵褪犹闻一缕香。 第十一法湖畔即景文/东篱四月汀州浅碧流，丝丝杨柳鸟啁啾。海棠一树胭脂色，晚暮归时插满头。 9、春晓唐·孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 这首诗可以说是家喻户晓妇孺皆知。咱们说一下里面的承句的特殊语法吧，承句处处闻啼鸟中的闻啼鸟是闻鸟啼的倒装，春夜熟睡，不知不觉天就亮了，到处都是鸟儿清脆的叫声，写诗要押韵，有时为了韵字与格律，在写作中就用各种语法，这个很好理解，不仅不影响意境，反而让诗意更加幽远，读之朗朗上口。 10、静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 这首诗和孟浩然的春晓，王维的相思，是传送极广的三首诗，语言浅白，读一遍就能记诵读懂，韵味悠长。诗意不做过多解释，我们来聊一聊李白与月亮的故事吧。月亮，可是中国古典诗词里的一一个大主题，历朝历代无数骚人墨客都曾经吟风弄月，寄情风月。在所有的诗人里头，李白和月亮的缘分最深。他一生留下来差不多一千首诗，写到月亮的就有三百多篇，比写到酒的还多。不仅生和月亮有缘，死也和月亮有关。生时，其母梦见长庚星(又称太白金星)入怀而生下李白，死时，又传说他去捉月亮。小的时候天真烂漫，是“小时不识月，呼作白玉盘”;长大了豪情满怀，是“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”;知己难求孤独了，是“举杯邀明月，对影成三人”;写月亮漂亮，是“月下飞天镜，云生结海楼”;写月亮多情，是“暮从碧山下，山月随人归”;写豪迈，是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”;写婉约，是“却下水晶帘，玲珑望秋月”;写感慨，是“今人不见古时月，今月曾经照古人”。写了一辈子月亮，给儿子起名字都叫“明月奴”。所以当李白走到生命尽头的时候，人们才会编故事，说他是喝醉了酒，非要到水中捞月亮，才死去的。这样看来，李白和月亮真是生死相依。这首诗明白如话，没有辞藻的精工华美，却写了丰富深曲的内容，境是情，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻味。无怪乎有人赞他是妙绝古今。 11.怨情李白美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。这是写弃妇怨情的诗。诗以简洁的语言，刻画了闺人幽怨的情态。着重于“怨”字落笔。“怨”而坐待，“怨”而皱眉，“怨”而落泪，“怨”而生恨，层层深化主题。至于怨谁?恨谁?作者铺下了无限的空地，解诗人可以自解。颦(pín)：皱眉。蛾眉：蚕蛾触须弯而细长，故以称女子之美。但见：只见。只见她脸上挂着湿湿的泪痕，却不知她心里恨的究竟是谁。李白的这首《怨情》，写一位美人的幽怨，妙在娓娓动人，含蓄幽深。一个“深”字，虽然是写美人居处的幽深，却也将美人内心的失望之情倾泻出来。人生寂寞，春光易逝，美人内心的企盼与等待，随着春光消逝，只留下莫名的伤感与遗恨。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留下无限的遐想。 路遇竹林寺文/东篱空濛细雨濯林清，荷笠僧人拾级行。别得山门车渐远，犹闻钟磬两三声。 太河水库泄洪文/东篱青山挽黛叠云层，碧水含烟暑雾蒸。大坝忽而开铁锁，蛟龙几万向天腾。 雨中游大明湖（54法）文/东篱朱栏黛瓦接回廊，倏忽狂风掠藕香。如此烟波如此雨，佳人不再水茫茫。 偶游大明湖文/东篱石阶黛瓦接回廊，菱藕微风递暗香。倏忽云翻湖上雨，空余一片水茫茫。 12.八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 八阵图：三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。这个由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。诸葛亮的一生波澜壮阔丰富多彩，因此常为中国传统文人的抒写对象。诸葛亮得刘备三顾茅庐，可抒写文人渴望明主的心情，诸葛亮鞠躬尽瘁的精神，可抒写文人忠君爱国的情怀，而诸葛亮最终未能完成一统天下的壮志，又可抒写文人壮志未酬的悲思。所以，中国传统文人经常曲尽诗心去追思诸葛亮的事迹，来表达自己内心的情怀抱负。杜甫也写过很多追怀诸葛亮的诗，他的这一首《八阵图》，就是通过描写诸葛亮的丰功伟绩与壮志未酬，来表达他的对人生功业的慨叹。 译文:三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。任凭江流击石，石头缺依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。 13.登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。鹳(guàn)雀楼：古名鹳鹊楼，因时有鹳鹊栖其上而得名，其故址在永济市境内古蒲州城外西南的黄河岸边。在古诗词中，“白日”大多情况下并不指“落日” ，并不指夕阳。比如《古诗十九首》的“浮云蔽白日，游子不顾返” ；比如老杜的“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡” ；比如李太白的“桃李务青春，谁能贯白日” ；即便是龚自珍的“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”，也只是指的白日向西而去，与他东行的路线形成对比，形成时光的感慨。至于陶渊明所说“白日沦西阿，素月出东岭” ，也只是概括性地说太阳要从西落，月亮要从东升。所以在古诗词里“白日”其实就是专指“太阳”，而非专指“落日”与“夕阳”。“欲穷千里目，更上一层楼”中所揭示的一种叫“情怀”的东西。那种情怀使得生命永无止境，那种情怀使得人生敢于攀登，那种情怀使得盛唐在盛唐之上还要向上，这种奋发与昂扬，就叫“大唐气象”！译文：太阳依傍着山包容着无限的时空，黄河朝着东海汹涌奔流一去不返。如果想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。 总有一些分别措手不及，一别无期。老院子，留守的狗狗还记得我，毫不客气在白色衣角印上它的花爪印。致旧居文/东篱别分五载少归期，檩角深斜织网丝。寂寞风霜侵铁锁，氤氲苔藓覆荒池。残垣刺戟开花软，北牖番榴结籽垂。岁月何曾怜所念，半箱旧物泪纷披。 读闲书（56法之56）文/温酒东篱闲来捧读旧诗文，万载江山若个君。掩卷端茶回味处，梅花妆与石榴裙。 幽居（渔洋十二）文/东篱参差石径入云根，馥郁篱花扣月门。不问红尘圆缺事，心持一苇度晨昏。