深山古剎八邦寺

远方的码头

川西高原的深山里藏着三座雄伟壮观又美丽绝伦的寺庙，它们就是白玉寺，噶陀寺和八邦寺。本来这三座寺庙都列入了我们的行程，但是噶陀寺在疫情期间不开放，我们后来绕道又和白玉寺擦肩而过，因此只看了八邦寺。

八邦寺位于甘孜德格县八邦乡政府北300米处的山岗上，海拔3800米，全国重点文物保护单位。八邦寺全名八邦圣教法轮寺，为藏传佛教噶举派在康区的主寺，与西藏楚布寺并称为噶举派两大胜地。

据史书记载，八邦寺创建南宋高宗时期，至今已有八百多年历史。

八邦寺供奉活佛司徒. 却吉迥乃塑像，公元1727年，在德格土司却吉·丹巴次仁的资助下，由司徒·却吉迥乃以龚垭乡本觉寺为母寺恢复重建了八邦寺，取名“八邦圣教法轮寺”，并改宗伟噶玛噶举派。经过历代活佛的弘法利生，八邦寺成为藏区第二大噶玛噶举法脉传承中心。司徒·却吉迥乃创建佛学院以后，八邦寺不仅成为藏族大小五明学科传播中心，又称为南派藏医和噶玛噶孜画派发祥地。

八邦寺最著名的是创立了“噶玛嘎孜”画派，该画派形成于16世纪下半叶，17世纪走向繁荣。该画派绘画风格以印度铜造像和勉唐风格为准，吸收明代工笔画的技法，染色仍保持藏地传统方法。画面中心突出，造型多采用铁线描，色彩富丽堂皇，具有浓郁的装饰韵味。中央电视台和凤凰卫视都曾经比较详细介绍这一画派的艺术成就。

最大的遗憾就是在此之前我们孤陋寡闻，不知道八邦寺大经堂的噶玛嘎孜壁画，因此而错过学习和欣赏。噶玛嘎孜画派在构图上，绘画罗汉、大成就者等题材时，形体特点大胆随意，富于夸张,艺术表现上强调个性。自然而写实的清雅之境，加上表现生动的神佛、罗汉、高僧大德，使画面产生一种美丽神奇的艺术情境。在色彩表现上偏重青绿色调，雅逸清丽。设色着重是表现从汉地明代绘画中所吸收的表现手法极擅长使用点染法，施色轻薄，隽秀清俊，总体感觉画面色彩相对淡雅，清新，柔和，这种明显借鉴汉地的绘画手法又是一种大胆的创举与尝试。噶玛嘎孜画派的线条刚劲流畅，讲究功力，衣纹勾勒繁密紧凑，服饰表现得飘逸潇洒，体现出自由生动的风韵。噶孜画派也就是俗称的藏东风格，主要的传承场康巴地区包括德格以八邦寺为中心，昌都噶玛丹萨寺及附近嘎玛沟一带，玉树囊谦的奇吉寺。 嘎玛嘎孜画派三扎西之一的噶雪扎西又创立的噶孜画派的另一支系噶雪画派，这一画派以石青，石绿的冷灰色调为特征。

十七世纪以后，十世噶玛巴却英多吉在继承了旧噶孜画派的基础上大胆加进汉地画风，创立‘格智派’，并经过红帽系大活佛司徒班钦‘新噶孜派’的共同努力，使这一画派发扬光大。

八邦寺建在半山上，老远望去感觉就是一座天空之城。

蓝天白云下的八邦寺

去八邦寺的路上伴随着清清的溪水和茂密的植被，路边的山崖绘有彩色艳丽的岩画。

八邦寺路途的一座小庙。

爬上高处俯瞰八邦寺，又是另外一种感觉，在群山的环保里，八邦寺犹如一颗璀璨夺目的明珠镶嵌在原始森林。

每逢藏传佛教的重大节日，八邦寺都会举行盛大的金刚舞法会，这是保存在寺庙里的金刚舞面具。

藏传佛教有三大珍贵艺术传承，酥油花，唐卡和坛城，而这些艺术珍品大多都有寺庙里的喇嘛精心制作完成，这座坛城置于八邦寺大殿背后二楼上，坛城亦名曼陀罗，有法坛与道场之意，是各类本尊的法界宫殿。 在佛教中，坛城是表达佛世界精华的地方，也就是说修行者可以通过将自己、众生和外在环境的普通形象想象为曼陀罗的圣洁形象来萃取生命的精华。坛城的一切在本质上都是大乐与空行的智慧。

一座佛像。

藏传佛教寺庙里常见的胜乐金刚塑像。

八邦寺大殿后一座高大精美的佛像。

大殿一景

一位喇嘛靠在栏杆上看我。

八邦寺大殿外的天井。

一位藏族老奶奶手摇转经筒走过寺庙前。

八邦寺外的景色，艳丽的佛塔和群山一起组成一幅美丽的画面。

站在高处眺望八邦寺另外一条来路。

寺庙里的僧人们在做功课。

几个年轻的僧人笑容满面地来参加做功课。

这是八邦寺里第四世司徒活佛白玛旺秋的灵塔，司徒白玛旺秋是理塘人，2岁时即被迎至寺庙，精明强干，八邦寺在该活佛期间，规模急剧扩展，活佛曾到不丹讲经，抗战时期前往重庆为国民政府念平安经。

雄伟壮观的八邦寺

八邦寺后面的一座转经轮。

(完）