项城八景

萧岚

来源/今日头条魅力项城抖音号 项城文化旅游抖音号撰文/百乡百村行编辑/萧岚曲目/《乡愁》演唱/雷佳版权归原作者所有（声明：《萧岚》美篇刊载此文，是出于传递更多正能量信息之目的。若侵犯了您的合法权益，请及时与我们联系，我们将及时更正、删除。谢谢！） 最近有很多网友私信我说，旧时“项城八景”具体指哪八景，一时对这个问题，我也懵了。平素极其喜欢家乡历史的我赶紧上网查资料，最终在《今日头条》上找到署名“百乡百村行”的关于“项城八景”系列文章，编辑整理以飨读者。在此向原作者表示诚挚感谢！！！ 项城八景之一高丘寺：小镇里面藏大寺，高丘耸翠，叹千年古寺的兴衰 苦寻“项城八景”的来龙去脉，应该是张伯驹生父张锦芳先生的诗作《项城八景》首先提出的，整理一些资料只觅得《占寺晴烟》：几处春阳漠漠连，梵宫风约半林烟。珠帘雾卷朝来雨，画栋云飞夕照天。落叶低笼红寺外，斜晕遥射翠微巅。水村山郭明如镜，望断江南暮霭边。除了描写高丘寺之诗外，其他无果，如有诗词收藏爱好者存有一二，还望不惜吝啬。 网络图寺庙屋檐 言归正传，说高丘寺很多老乡肯定有些陌生，但一说“高寺”，相比大家都明白了吧。高寺遗址位于项城市高寺镇内，遗址为丘型高地，俗称高丘，东西长270米，南北宽260米，面积7万平方米。据《项城县志》载：相传黄帝之孙颛顼择居于此，高阳氏建颛顼之国，故又称高阳丘。晋唐时代，上建佛刹，名高丘寺，简称高寺。 喜爱文史的朋友，还希望细细品读闫钦莱前辈的文章，他文思缜密，内容整理的十分详细，可能在装订时有些许纰漏（或许是简笔画的用法所致），我这里做了微调，方便大家阅读。他文章从远古传说，聊到解放70年代，把高丘寺的来龙去脉解读的一清二楚，也不时整理出一些名人佳句作为点缀，足以衬托出“高丘耸翠之景，人文荟萃之境”。 大雄宝殿 其实，当了解到高丘寺为龙山文化遗址时，我惊呆了，曾经无数次路过的普通小镇，竟然有距今约4000-4600年的文化历史，能不刮目相看吗？能不为此感到骄傲吗？但是，怎么还夹杂着些许感伤呢，目前整理了“莲溪书院”、“黄庙石桥”，基本观者都为八景的今非昔比感到惋惜，曾经艳阳高照，曾经水波荡漾，曾经书声琅琅，而如今阴郁破败的墙角，钢铁混凝土的高楼，早就没有了那一抹盎然绿意，更重要的随着时间的推移，它们依旧在消逝。物是人非惹人忧，时过境迁让人怜啊！ 如今的高丘寺，其实比前者稍好，毕竟是烧香拜佛之处，多少烟火人气兴旺一些，每逢节日烧香的人还是挤满了整个庭院，当看到气宇轩昂的大雄宝殿，心里还是找回了些当年诗词里留下的倩影！引用前辈的一句话：虽时过境迁，风采荡无，但它为古代文明和项城地区的风光留下了不可磨灭的余韵。未来的高丘有待后来人绘出更美丽的画卷。 高丘寺正门前络绎不绝的人群 附文： 闫钦莱，字学三，号晚晴，著《晚晴诗文集》。 高丘寺位于项城市高寺乡高寺村。当年上冢棋布，留有原始人类遗址；寺庙林立，烟火旺盛于一时；“高丘耸翠”风景秀丽，曾为项城八景之一。而今，人世沧桑，冢毁庙圮，在历史的长河中，仅仅留下一些传说史料和文化遗迹了。我在近几年经过搜集查访，愿将高丘寺历史风貌再现给读者。 高丘寺，地处中原豫东，远古时乃丘形高地，背水(汾河)向阳，俗谓高邱是先民群居的好地方。相传黄帝八子之一的颛顼，择居此地，号高阳氏，又传禹治水有功，择高邱礼台庆功，后世诗人曾写下：“得名始于夏，怀古几登高”的佳句。东汉建安七子之一的应蹋，号称东阳才子，应氏家族俱有名，在高邱建了不少坟冢。故又有高阳冢丘之称。道教乃中国国有的宇敦，兴于汉时，源于古代巫术，佛教自汉明帝时从印度传人中国。到南北朝“南朝四百八十寺”兴建庙宇之风盛行时，两教都在高邱修建不少寺庙，如距高邱东里许，叫龙虎山建有东岳庙(佛)回龙观(道)邱西为凤凰岭，建有姑姑庵!(道教) 寺院景点 高邱之上建有佛寺，所以又有高邱寺之称。后人简称为高寺。 据考古专家从高寺采集的古物鉴定为龙山文化遗址，其面积颇大，文化层堆积较厚，对研究龙山早中期文化有重要价是以被定为河南省文物保护单位。 高邱寺原面积28500平方米、高50米，的确是一座巍峨高丘。在我幼小的心灵中，高邱寺是个神秘的地方。我家距高邱寺八华里，遥遥望去，高耸人云，庙宇辉煌，云烟缭绕、古柏参天，苍松劲立，修竹环抱，俨然是缫缈中的仙境，直逗人心弦，令人向往。稍长随长辈登上了高丘，顿觉清爽古：人，登高四望，心胸开朗，俯视五下，汾河绕丘回环，石桥下激流湍湍，堤岸杨柳嫩绿欲滴，丘东不远处有回龙观和东岳庙，西有姑姑庵，南有应冢累累，真乃风光宜人，引来许多文人骚客留下了不少高丘寺美景的写照。 明代知县王景登高远眺，写《高丘耸翠》的五律：“野望殊寥阔，迢迢躬紫气，阜高晴欲雨，山翠诗为云。晚霞浮福山界，秋色对夕照。临风何所忆，挥洒赋诗文。”说明高寺一带风景优美，登高远眺，原野寥阔，风和日丽，烟云缭绕，是清新宜人，安静学习的好场所。每当早晨，晨曦刚露、寺内钟声嘹亮，响彻云间，音波四方，唤醒千村万落的人们。 清代文人钮绣曾写有《题高邱寺》：“上方鸣早钟，清响松问落，远度石梁风，隔林醒桂鹊”高寺晚景恒相当令人补往。 网络想象配图 李法白先生1944年在高邱寺仟教时，曾写有《高邱寺晚眺》，“口暮层台上，川原一望避，烟收林吐月，溪长水下桥，梵籁尘心净，荷风溽署消。忘情深座久，利坞一声箫。”描写了高丘寺夕阳西下，万籁俱寂，荷风扑面，署气顿消，望月听涧，心旷补怡，忘情深座，尽赏高寺风光。 邑人张锦芳曾写有项城八景：《高丘耸翠》(七律)，还写有高丘寺景，其中有《占寺晴烟》，并有小序云：“桥之西有邱甚高，为应氏墓，此间应冢甚多，独此为大，上建有佛寺……其(七律诗)云：几处春阳漠漠连，梵宫风约半林烟。珠帘雾卷朝来雨，画栋云飞夕照天。落叶低笼红寺外，斜晕遥射翠微巅。水村山郭明如镜，望断江南暮霭边。”题高邱寺的诗词颇多，可惜寺废庙毁，题句多随之堙没，仅从以上名人佳句中，足可验证高丘耸翠，迷人的佳景。虽时过境迁，风采荡无，但它为古代文明和项城地区的风光留下了不可磨灭的余韵。 寺院一隅梵宫变雍宫。 高邱寺是项城有名的古刹，历代香火旺盛佛僧众多，仅香火地三十余亩，每逢庙会，求神拜佛的香客络绎不绝，寺僧、友人相当可观。一些不法僧人醉饱游手好闲，无所事事，便为恶乡里。清光绪三年(1887)因寺僧不法，激起民愤，乡众共逐之。随后经知府李某批准：“改设义塾，永不招僧。”随在寺内设义塾一所，名为“勿欺山房。”举人张瑞祯(张振芳之父)在原香火地一百亩的基础上又捐地20亩，共120亩，称为学田，同时进士余莲萼、举人夏耀荣等均给予大力支持，聘请郭瑗(举人)、韩辛斋(增生)在此任教多年，据夏耀荣序言汜载：事既讫，同志以义熟孤寂，必增以严试会课更有起色。顾地鲜力绵事神延师公费外，势难遍给，乃自备资斧，文生仿大场，童生效院试，童子则课以塾书，各立规条，认真遵守，总之“勿欺”为之主。斯时也，同人毕至少长咸集，肃衣冠以昭其敬，拜先师以隆其礼，序齿年以明其让，盖彬彬然。人文荟萃。从此文入学士会课于此，登贤书捷南宫者数十人。可以看出当时文人学士在此会课，共同切磋盛况空前，高丘寺真乃学宫乐土。 寺内景点 高丘寺风景秀丽，又很清雅幽静，确实是个学习的好地方。1944—1945年抗日时期，项城初中曾迁在高丘寺，当时初中7班，许多知名执扑会集此校，校长李友三(北京师大毕业)主任周趾麟(清华大学毕业)李法白(中央大学毕业)周伯骥、邵子厚、张希贤等许多名流学者咸集于此。当时设备条件虽差，但师长教与学均很认真，尤其是对学生爱国主义教育深刻，许多在此上过学的老人回忆当年仍津津乐道。李法白教授在此任教时，为项城初中写了一首校歌，每天让学生唱校歌以自励、歌的内容是：“放眼神州一片伤心地，祖国的山河啊，惨淡与破碎，大厦难凭一木支，树人难筹百年计，记住我们的仇恨，抑着我们的鲜血，忍着我们的酸泪，茹鹊：含血、勿暴勿弃、进德修业，趴垂白励。这里有汾河回环、高瓦耸翠、大河风光图画里，舞云歌风，海涌刀液，待他年，学业成就。……效仿那定远班超……直捣故龙，饮马扶桑农。”这首哥对青年学生激励，启发很大，教师生互勉，朝夕砥砺，寺外唱着大戏，师生上课不辍。这时期为项城初中隆盛刑期，学生成才很多。抗战胜利后县中搬回了老县城，寺内办了初小。 寺院大门 解放初期，新高区政府设在高丘寺上面，区政府迁移后，仍在寺内办了学校。1952年改为一区高寺中心初小。寺台子上面曾开日班学生400余名，师办公住宿亦同在其上。当时是高寺地方儿童学习的很好场所。雨后师生在寺台子上捡了许多石斧、石箭头、鹿角、骨针等遗物作为历史教具。1969年高寺设了中学班，中小学发展到16班，校址迁到王冢子，高丘便遭了浩劫，群众挖冢土为肥，是以乐队毁，高丘耸翠丽姿仅成佳话了。 回忆高丘往事桩桩，历历在目，俱往久，更绚丽灿烂，未来的高丘有待后来人绘出更美丽的画卷。 项城八景之二柳杭石桥：旧时有“小西湖”之美誉，可惜今已无存 想必很多人对“柳杭石桥”并不了解，甚至本村的人更知之甚少。偶初读时，错把“柳杭”为“柳坑”，是以为池塘（老家都喊作“坑”）旁边绿柳成荫，溪水环绕，荷花飘香，引来本地文人郊游采风。 类似三拱桥照片资料 红石桥图片资料 此情此景，依然很是美妙。但仅一字之差，意境却差之毫厘，谬之千里也！ 何为“杭”，杭州西湖是也。湖之意境，已非塘所能及也！在此讨个小巧，用典于“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 想必当年盛景“柳杭石桥”，自然有“小西湖”之美誉！ 杭州西湖 有水便有桥，有桥便会有故事。 因村外柳树三五成行，这里定名为柳行村，某一天，前来踏春的文人骚客，大笔一挥，将“行”字改为“杭”，名为柳杭村。一字之差，意境却浑然天成；“柳杭，柳杭，上有天堂，下有苏杭”！ 想象图绿柳成荫 柳杭石桥位于河南省项城市王明口乡柳杭行政村砖寨自然村中央。石桥为咸丰六年（1856年）修建，距今已有100多年历史。该桥为三拱红石桥，长17米，宽5.5米，拱长2.9米。桥栏杆用大方砖砌成，路面用方石铺成，桥下溪水环绕，池塘花荷飘香，属项城八景之一。今已无存。 想象图参考 留有只言碎语，“石桥的存在，是一种历史的证明，是我们研究历史的依据。小的时候我经常和小伙伴们在这边玩耍，妈妈说一定不能破坏它，它是我们的祖先。”能看出人们对地理文化遗产的一种敬畏，更有一种对美好的无形期盼！ 地图 如果想去游览考察的朋友，石桥虽无存，但在柳坑石桥西6公里，有一组具有明清特色和传统风格的建筑群，可聊以慰藉，这便是袁世凯故居了！ 袁世凯故居占地270亩，建成具有明清特色和传统风格的各式建筑248间，周围是1800米长、10多高的寨墙，6座炮楼及三道护城河。旧居整体按中、东、西三轴线布局，分东、西三级纵深院落，且院落幽曲相连，形成一片完整且别具风格的建筑群。建筑群由传统砖瓦、木材、白灰等建筑材料构成，反映了中国古代建筑特色。房屋顶脊之处，皆有狮、虎、豹、马、猴等砖雕，四角挑檐高耸，饰有龙纹兽尖、直指苍穹，气势恢宏。 如想直观的了解袁世凯故居，可点开视频观看。这是今年夏季，跟随书画大佬何家英先生，来袁宅观摩一二！ 项城八景之三德胜城：李克用以“德”战黄巢，胜了建城留念，有逼格 一说“德胜城”，看字眼，肯定跟战争脱不了干系，自然项城旧时八景之一的“德胜城”确实是战争胜利后而得城！ 资料实景想象图 根据县志资料介绍，德胜城位于秣陵镇西16公里，杨集后高营村北100米。德胜城为唐晋王李克用所筑；唐末，黄巢从长安撤兵东退。李克用在此战败巢兵，矜功自谓“以德取胜”，筑城留念曰“德胜城”。 你说出去旅游买纪念品，乱涂乱画写“到此一游”，人家打了胜仗建城留念的唯独李克用一人！ 根据资料，首先地址这里有待考证，地图上在杨集镇符合位置描述的，只有后常营村，如今杨集划分为驻马店市了。而项城市确实有后高营村，不过在秣陵镇北30公里（项城市区西北），沙颖河西岸。 想必，地址已经无法详考了。但历史故事，还是会被大家津津乐道。什么“沙陀骑兵”、“李克用十三太保”、“将不过李，王不过霸”、“黄巢大破长安，人chi人现象”等等，都能来拿说上一说。 古代城池概况 这里就详细聊聊“德胜城”之战。 话说是黄巢起义之中后期，广明元年(880年)十二月十二日，黄巢进入太清宫。翌日，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，并大赦天下。 此后2年内，双方以长安为中心反复拉锯，为打破僵持局面。 公元883年，唐朝决定从北方调来沙陀酋帅李克用，让他率领12000步兵和5000骑兵南下关中平叛。勇冠诸胡的沙陀，本为西突厥别部，在草原上时就以骁勇闻名。早在14年前平定庞勋之乱时，沙陀人就是唐军破敌的主力。黄巢之乱未灭之际，曾证明自己价值的沙陀军队自然会成为唐朝求援的首选。 唐代后期的武力保障沙陀骑兵 李克用率部南下的消息传来，令叛军极为震恐。黄巢的不少部下曾参加过十四年前的“庞勋之乱”，他们对骁勇善战的沙陀骑兵仍然心有余悸。而“荆门之战”中，击败叛军的唐军部下也有500沙陀骑兵。500沙陀骑兵尚且难以对付，要对付5000沙陀骑兵更是难于登天。于是，黄巢急忙招降李克用，却被他言辞拒绝。 无奈之下，黄巢只能集中手下几乎全部重要战将，带着15万大军去和李克用决战。李克用则与河中、忠武、易定三镇唐军会师，补充了自己兵力。 一切就绪后，两军在“梁田坡”（今西安市临潼区良田坡）展开激战。叛军虽有人数优势，但因难以抵挡沙陀骑兵的冲锋。全线溃败的他们，死者达数万人。梁田坡之战后，李克用乘胜攻克了长安外围的重要据点华州，又一路势如破竹杀到长安，再度与黄巢决战。 战役初期，唐军的普通攻击未能突破叛军防线。但李克用的沙陀骑兵此时再度发威，抵挡不住他们冲击的叛军迅速溃败。有赖于善战的沙陀骑兵，唐军得以收复长安。长安既失，黄巢只得带着剩余的十几万大军逃亡河南。 黄巢起义的路线图 平心而论，黄巢若继续转战各地，也许还能让大齐政权苟活数年。但他却在围攻陈州（今周口淮阳）时浪费了太多时间。叛军耗时300多天未能破城，粮草缺乏的叛军中也再度出现了以人肉为军粮的惨剧。 眼见叛军久攻陈州不下，原本畏惧黄巢势大而不敢救援的几位唐军节度使们，终于下决心出兵增援。为确保万无一失，这支唐军还特意请求此前屡立战功的沙陀酋长李克用助战，李克用也爽快地答应了请求。于是，唐军和沙陀军齐攻黄巢，很快就将后者的主力歼灭。 根据地理位置推测，建“德胜城”定是李克用全歼黄巢主力时，矜功自谓“以德取胜”，筑“德胜城”留念！ 古城概念图 而黄巢带着残部一路往山东逃亡，最终在泰山东南的虎狼谷兵败身死。平定黄巢的李克用，手握沙陀铁骑，虎踞太原。 有诗咏《德胜奇观》：“荒城犹穴兔，邻诸尚飞鸥。感慨先唐迹，萧条古晋丘。林深偏照月，树老易惊秋。遗相遥瞻对，阑干逝水流。”可见一斑！ 项城八景之四黄庙石桥：历经143年，流传下两段耐人寻味的传说 黄庙石桥，项城市境最南端泥河上的一座古桥，其南岸有一古庙，名为黄庙，故得名黄庙桥。 黄庙桥建于清朝末年，距今已143年，是一座雕刻艺术价值较高，保护较完整的古桥。 石桥远景 桥址位于项城市东南30公里付集镇黄庙集内，老泥河西来东注，河南岸属沈丘县所辖，河北岸属项城版图，两县以河桥为界。 项城和沈丘界，石桥地图 该桥全系红石垒砌而成的砖、石结构，古朴典雅，历经百年无破损。桥身两侧分别为16个栏杆，栏杆上分别雕有6座石猴塑像，做工精细，栩栩如生，属于清代石雕精品。20世纪80年代，由于利益驱使，不法分子曾偷盗桥上石猴，后在公安及文物部门的大力保护下，使古桥又恢复了原样。特别是近年来，对古桥又进行了几次保护性维修。且兴建中的三城（项城、沈丘、安徽省临泉）省道大桥紧靠古桥，如今新大桥早已竣工，车来人往从新桥上行走，古桥没有了负荷，作为古建筑得到了更好的保护。黄庙古桥是省级重点文物保护单位。 修缮前的状态 关于石桥的建设有一段这样的记载，因南岸的黄庙，内俸阎王神位；民间传说中的阎王爷是撑管人生死薄的主宰神位，所以数百年来，黄庙香火经久不衰。清同治末年，黄庙居士李金路为泥河北岸群众来皇庙进香火，亲自到各地化缘捐资，携所得银钱到山区制作建桥石料。历时三年，将石料构件运回。光绪二年(1876年)，石桥落成。现保存捐赠碑，清石，碑高1.7米，宽0.5米，厚0.08米。楷书碑文，简述修建黄庙桥情况和捐资姓名数目，光绪二年立石。 黄庙一隅 该桥全系红石垒砌而成。桥一孔，现存南北长27.5米，宽4米。原为六孔，抗战时期，最南侧的拆掉五孔，每孔跨经4.6米，栏杆至水面4.5米。桥两侧分别为16个栏杆，每栏杆上刻石狮、石猴，形象逼真。桥栏板上亦刻有各种花纹图案。中间两孔券顶各为一石雕长龙。龙头朝西，龙尾向东。只要水面到龙头，绝对发水，这是一个很好的水标。 石桥近景 神奇故事一： 当地流传一段非常神奇的故事，龙喝水发大水。左侧桥栏下方有两个龙头面朝西，微张大嘴，龙眼圆睁，龙须迎风飘飘，煞是慎人！右侧桥栏下方分别是两个龙尾，每年的夏季，汛期来临前，当地农民每天都去查看龙王是否喝水了，如果没有就放心做事去了，一旦喝水，立即做好防汛准备。挺灵验的，1975年8月，龙王喝水了，这里发生洪水，方圆淹了几百里。 神奇故事二： 当地流传着一个神秘的传说——“采花大盗老猴精”，话说石桥上的老猴，因长期吸得日月精华而成精，常听桥头来往的人们讲话，习得本地方言，运用自己的幻化常扮女相，设骗局、施迷药等手段，常年犯案、JY良家女子。 老猴精的作案手法，是故意讲些“风话”，挑逗受害人情欲，或诡称“作戏”，即诱使被害人同其模仿男女交欢，趁机诱骗得手。如果遇上那些不易受哄辞色刚正的女子，则候至夜深时，向其喷洒迷药，使受害人进入麻醉状态后，再强行JW。 手摸“风流采花贼”石猴 此猴暨“风流采花贼”，被受害者家人刀劈面部，以儆效尤。当然，这些都是茶余饭后的流传，娱乐而已！（图片多来源于“上善若水水润小商桥”的博客，在此感谢） 项城八景之五莲溪书院：昔日堪媲美岳麓书院，如今让人唏嘘 莲溪书院复原想象图 近日，整理《归乡日记》的资料，无意中了解到原来家乡还有那么多文史古迹，细细科普，顿觉惭愧，白活了二十多年，竟然一点也不知老家还有那么多充满文化底蕴的地方，很多史料都曾记载，流传有序，怎么到了我们这一代就遗漏了那么些年呢？ 这里先从“项城八景”开始，以整理的史料和别人的见闻为基础，先为大家做一个科普文，争取抽出档期，把这些古迹全部以视频的形式展现给大家，这也是我坚持要做的“归乡日记之乡土文化印记系列”。 今天，我们先聊一聊“莲溪书院”，为什么要先聊“莲溪书院”，不只是因为“莲溪”这名字好听，更不是一说起“书院”有文化底蕴，更拿得出手，大家都肃然起敬，只是这项城竟然还有一座百年书院，不说道说道，你还真以为我在撒谎呢！所以率先分享给大家。 莲溪书院图 莲溪书院位于项城市秣陵镇城区内。 莲溪书院是原项城县清乾隆年间所创立的县内最高学府，今老城高中校址。据清宣统三年《项城县志》载：“清康熙二十七年(1688)知县顾芳宗建虹阳书院于文昌宫西，后岁久倾圮。乾隆二十五年(1761)知县梁作文以其基址低洼狭小，遂于县署东南隅准提阁旧址构讲堂2楹，旁房10余所以为书院。占地5000平方米，有讲堂、习房、号房等七八十间；因虹河旧有瑞莲之兆，乃名莲溪书院。嘉庆二十二年(1817)县令邵杰重修，有记。道光十六年 (1846)全县绅董劝捐重修，就旁隙地增设文场；河南学使俞长赞作记。同治八年(1869)知县李慰乔及绅董劝捐，于宅后修房10余间。从此人文蔚起。“县之有书院也与乡学并重，凡乡之秀美而文者，自成人以及小子咸得攻诗书习礼乐，交相鼓励于其中。”“书院以莲溪命名者，缘虹河旧有瑞莲之兆。书院周围环绕虹水之分流，水中种以芙蕖（荷花的别名），其沿堤四面皆植柳槐，红香绿荫，交映相辉，所以使都人士肆业其间者，豁其耳目，扩其心胸，益有以长文思而助吟兴”。清末，戊戌变法之后，于光绪三十年(1904)改为高等小学堂。民国年间，项城县中、项城县师设此。现为老城高中校址，院内还保存原讲堂五间。 “天下民间收藏第一人”的张伯驹先生，应该在此读了7年私塾，如今张伯驹旧居（含张伯驹母校莲溪书院）位于项城市秣陵镇东街，是河南省第七批文物保护单位。 张伯驹旧居 莲溪书院旧曾为项城八景之一，清柳堂赋诗赞之：“微雨初晴望眼空，莲溪门外立春风。半湾芳草萦深碧，夹岸小桃放浅红。水面浮沉双鸭子，船头漂泊一渔翁。天然诗趣天然画，欲学维摩愧未工。” 豫东颇具声望的莲溪书院，后来的项城县第一中学、项城县师，到现在的项城市老城高级中学，已经成为一所历史悠久，文化底蕴深厚的百年老校！其中不乏有一些不同岁月间的记忆，我这里为大家整理一二。 莲花插图 其一摘自：刘路生研究员 同治十二年（1873年），袁保恒回乡为祖母做寿、安排祖母的颐养事宜，还做了几件大事，其中第四件事是整顿项城莲溪书院。他和县令一起，将被吏胥隐瞒的旧有书院田地一律查出，连同书院房屋一并出租。并以袁家名义捐了一千两银子，县令捐了二百两银子，加上旧存，共得三千两银，开一当铺生息。两项生息一年共一千两银子。用这笔经费，请一山长，购买书籍，交为乡、会试的考生补贴盘费。经此一整顿，“可期振兴文风”。从此一年至科举废止的三十年间十余次科考中，项城共中了十九名举人，十名进士。其中一定有项城莲溪书院之功。 莲溪书院建成几十年后，已显破败不堪，每逢乡试科考，烈日炎炎之下上千学子均露天考试，其辛苦甚不忍睹。为重修及扩建莲溪书院，据清宣统三年《项城县志》载：“袁甲三捐钱一百千同治五年（1866年）袁保恒捐银五千两光绪二十九年（1903年）袁世凯捐银五百两光绪三十年（1904年）袁世彤捐城西南汝阳西盛营地六十亩”注：袁世彤即原项城市政协副主席袁晓林先生的曾祖父 莲溪书院的教授在当代富有盛名，其中最大的儒家门第夏府有“夏氏连英”之称，同时夏府也是莲溪书院教授历史最久儒家门第。“夏氏连英”教授莲溪书院期间藏书十数万卷，立著修书不下千余，至文革前期还存有藏书数万卷，文稿五百余，其中立著修书流传与世的很少，至此家族文化财富、数代儒风雅韵合在历史的风雨中焚毁殆尽，不复存在！ 老城高中内仅存的数间 其二摘自：韩素华女士的回忆散文（部分） 渔歌子·咏秣陵镇莲溪书院（原老城高中） 文/韩素华 三面清波绕院墙，红蕖绿盖映虹阳。披古典，著文章，百年书院美名扬。我家就住在莲溪书院北面，一水之隔。幼年时，听爷爷讲：我们南边的书院坑是虹河的一部分，它从城西南角穿过萄葡湾的大片芦苇坑，环绕书院，向东而去，和护城河相通。水清清，荷艳艳，传有并蒂莲花开放，就有人中举人、进士。故留下了马斯和（明进士）的《瑞莲赋》：“万历二十四年，项城之隍有芙蕖焉，下沃其根，上茂其华。皓皓焉，一茎双芳；委委焉，丽藻而葩。”“香飘冯彝之宫，影破鱼龙之战。参差浮沉，飘飖凌乱。惟祯祥骈集而来，故华萍并蒂而见。仿佛鸳鸯之簪，依稀英皇之面。倚翠盖兮逐队而立，临清流兮并肩而玩。出泥不污，中通外直，不枝不蔓；亭亭净植，的皪清标，君子之质……”（引自清宣统三年《项城县志.丽藻志》）。 大片芦苇坑 我之于对莲溪书院好奇不光是从爷爷的故事中，还有母亲日常的话语间。幼年时随母亲去书院坑洗衣服时，看见坑南沿那一排高大的青砖瓦房，就问：“娘，那是谁家呀？房子好大呀！”娘笑着说：“那是个书院，是读书的地方。”“我能去吗？”“能呀，长大了就能去了。”我瞪大了眼晴，望着那绿柳掩映，瓦脊高耸，三面环水的书院，心里充满了对它的向往和期盼！ 第一次去书院时是大约三四岁的时候，那是随姐姐一起去上学。那时由于母亲忙于生计，二姐上学便带着我，用小手帕包上一个馍馍，便是我一上午或一下午的零食了。姐扯着我的小手，走啊走，好长呀，还要过一个弯弯的小桥，才能到学校。姐姐的教室好大，一排排的桌子板凳好高呀，我蹦几次也坐不到凳子上，每次都是姐姐把我抱到上面我才坐下来。老师在讲台上讲课，学生们认真写笔记听讲，我用姐姐的铅笔在纸上画花儿、鱼儿还有小扁嘴（鸭子）……我之所以至今仍喜欢看书和学习，是得益於姐姐早年对我的影响和熏陶。月缺月圆，季节变换。 老城高中旧门头 1977年8月下旬，中学毕业的我接到了高中录取通知书。去学校报到那天清晨，吃过早饭，带着父亲给我的伍元书杂费，背着书包，和邻家女孩一起向学校走去。沿着坑边的小路向西，穿过茂盛的芦苇台，我们来到大路上向南行去。说是大路也只是有六七尺宽，西边芦苇深深，东面碧波荡漾，绿萍红花，格外娇艳，还有丛丛蒲草、红蓼、星星草、毛毛草生长在岸边，真是惠风和畅，阳光灿烂。及至来到学校，正值扩建，原来的大门已不见，只有西南角的两间门房还在，向东望去，一方莲池，荷叶田田，蜻蜓点水，莲蓬高擎，真是秀色可餐！乃驻足观赏，徘徊留连，心中感佩，且赞且叹！明王璟的“田田翻翠盖，灼灼映清波。凉亭曾有意，夏赏欲如何”诗句用在此处乃最恰不过的。...... 绿荫掩映下的莲溪书院青砖小瓦的后墙，如今只让人看见它饱经沧桑的侧颜……它默默无言，矗立依然！我找寻着童年的记忆，青春的梦幻，一切都是那么的不由自主，那么的回味甘甜！依依不舍的别离，心中深深的眷恋…… 其三摘自：牛文丽女士的博客（部分） 老屋门前，有一片大大的水域，莲溪书院隔水相望。春天桃花夭夭，夏天莲藕成片，深秋及初冬芦花飘飘。美丽的四季风景，伴我度过18个春秋。这是一份化不开的永远的乡愁，时时荡漾心头、弥漫心空…… 莲溪书院是清朝及民国时的称呼，八九十年代称为项城师范，现在称为老城高中，四周碧水环绕，中间有一条长长的小路与外界连接。诸多诗文赞美，可见当时景色之美。 老城高中旧址院内 我大概七八岁时，每到夏天，最惬意的是跟着哥哥到水里游泳，到河中央的小岛上摸鸭蛋。小岛不大，长满芦苇和蒿草，是野鸭子的栖息地。我站在小岛岸边，用一块四四方方的纱布，四角用棍子支撑，中间放上蚯蚓做饵料，放入水中，冷不丁地钓到几只小鱼虾。那时家里穷，吃鸭蛋、鱼虾，像过大年似的，欢天喜地。 渐渐，我长大了，读初中，学习比较紧张，每天一大早，天刚蒙蒙亮，就拿着书本到河岸，边走路边读书，或背靠河边的柳树上朗诵课文。“坎坎伐檀兮，宜之河之干兮，河水清且涟猗……”我朗朗的读书声在水面上飘荡、回响，河对岸，莲溪书院大一些的师范学生也在大声念书。两岸读书声此起彼伏，动听悦耳。 我高中三年，便与莲溪书院朝夕相处了。我每天上学要经过那条长长的小路和木板桥。每天学习很辛苦，有早晚自习，天不亮到学校，深更半夜回家。由于路两旁是水，雨雪天，母亲不放心，总要到桥头接我。记得有一天，我很晚才放晚自习，走出教室时，地面是厚厚的积雪，娘在冰天雪地里心急火燎地等了两个多小时，鞋子被雪水浸透，双脚几乎泡在冰水中。我每每想起，心疼不已。…… 我时常在想，已不再年少，故乡的小路、芦苇、朝霞、夕阳等等，一切的一切，还会一如既往地等着我、认领我吗？答案是肯定的，每每回去，它们依然守在那里，任凭风吹雨打，痴心不移。这是怎样的一种坚持啊，我不禁感动泪流。 老城高中旧门头 总结：读完这些文字，顿觉一方水土养一方人，无论岁月如何变迁，莲溪书院的芳华依然浸润着诸多学子，只叹今日已破败不堪，但你我坚信昨日定会重现。 项城八景之六粮阁晓钟：汉末三国规模最大的战役，此景竟成为关键 说起“粮阁晓钟”，映衬到你脑海里的画面是不是电影《邪不压正》里彭于晏撞钟的场景，在晨光的照耀下，阁楼顶端，传来阵阵钟声，登高瞭望古城风貌，远眺怀古，或许与电影有异曲同工之美感吧。 电影《邪不压正》剧照 电影《邪不压正》剧照 项城旧时八景之一“粮阁晓钟”，如今早已无存，我们只能在图片或电影里，想象其一二。粮阁，在三国时期叫“邸阁”，在南顿城内的为“大邸阁”，自然比一般邸阁要大、或者壮观的多。 邸阁造型图 其实，邸阁可不是为了欣赏的，它其实是粮仓。粮仓能确保粮食的供应，年景不好时亦复如是。内存有大量的粮食，既为食用也为贸易。粮食储备时常补充，若有商人想要抬高粮价，便可低价出售一些粮食以平衡市场。在饥荒或是其他天灾来临之时，粮仓便可放粮贩灾。仓中的粮食也为应急所用，尤其是城池遭到围攻之时。 粮仓如此重要，当属兵家必争之地。这可不，在咱们南顿的“大邸阁”也发生了一件大事情，而且成为了胜败的关键所在。 很多人受《三国演义》的影响，大家往往关注东汉末年和三国前期的战役，对三国后期的“淮南三叛”不屑一顾。其实“淮南之叛”才是整个汉末三国时代规模最大的战役，在毌丘俭、诸葛诞两次起事中，双方名将妙招迭出，贡献了十分精彩的军略。 忠臣义士毌丘俭 淮南三叛，事情发生于曹魏后期，由于司马氏夺权专政，使得掌握军事重镇寿春的统帅先后发生三次反抗司马氏的兵变。这三次分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）。而发生在南顿“大邸阁”的是第二次毌丘俭、文钦之叛，史称“淮南二叛”。 话说，嘉平六年(254年)司马师废黜皇帝曹芳后，次年，正元二年(255年)，毋丘俭、文钦在寿春起兵勤王，讨伐司马师，并进兵项城。淮水滩涂众多，六万人挺进六百里，其间还夹杂战斗，而毌丘俭悬军直入项县，毌丘俭并没有不停地行军，而是在重兵突入中原时，选择在依傍颍水且可容纳大军的项县驻扎。 作为司马师的谋主，傅嘏(gǔ)眼光毒辣，一眼看穿事态的严重性。他力主司马师抱病亲征，并不是说明司马师才压诸将，而是因为司马师握有帅权，可以直接调拨、协调各级将领，在毌丘俭来不及进发许、洛前就合围之。当然这也成就了一代名将“文鸯惊死司马师”，当然这都是后话了。 毌丘俭突击形势图 在用兵上，司马师也算是半个行家，他直接指出了毌丘俭速战的企图，这与《三国志·卷二十八》中所说的“淮南将士，家皆在北”是互相照应的。毌丘俭的战法正是要效仿项羽回师彭城，率思归之众，速战速决。 这时被低估的将领王基发话了，《三国志·魏书·王基传》：正元二年(255)，司马师讨毋丘俭。王基曰：“军宜速进据南顿。南顿有大邸阁，计足军人四十日粮。保坚城，因积谷，先人有夺人之心，此平贼之要也。”毌丘俭孤军深入六百里，粮道变长，被切断的可能性也就增加。强弩之末势不能穿鲁缟，以战养战是叛军唯一的对策。上洛之路要靠一个个粮仓铺出来，大邸阁就是其中一个。如果说这场战争是一盘棋，那么王基已然找出棋眼所在。 最被低估的名将王基 毌丘俭乃天下名将，重兵直出陈、项之间，志在南顿。事实上，如若叛军夺下南顿的四十日粮，根本无需理会乐嘉城的邓艾，直接挺进许、洛，传檄诸夏侯曹余党即可。这也是毌丘俭屯兵项县，逡巡不进的主要原因。由此可见，“大邸阁”在这场战争中至关重要！接下来又发生了什么呢？ 王基在口袋还没完全成形时就抢占南顿，收拢口袋，占领了毌丘俭北上的跳板。邓艾作为疑兵进驻乐嘉，好一招投石问路；一旦文钦攻击乐嘉，司马师大军便会相机绕道叛军侧后，歼灭文钦所率的精兵，以此孤立项县的毌丘俭。往北可以进攻叛军，往南可以收复寿春，是一招漂亮的穿插。 围攻叛军的口袋渐成，此战，司马师已是先手。叛军攻拔南顿的时机已失，突击司马师的斩首行动成为了最大的转机，这也就是名震天下的文鸯夜袭。 后三国第一猛将文鸯 毋丘俭曾约兖州刺史邓艾一同起兵，但邓艾斩杀了送信者，并受命率领万余人急行军，到乐嘉城(今河南项城县)做桴桥，迎接司马师。毋丘俭命文钦袭击邓艾。这时，司马师暗中率军自汝阳来到了乐嘉，文钦见到大军忽然到来，错愕得不知如何是好。文鸯才十八岁，勇冠三军，告诉父亲:"趁敌人还未站稳脚步，现在袭击，一定可以大败敌军。"于是文钦率兵袭击，与文鸯分兵二路，趁夜夹击司马师。 文鸯率壮士到达寨前，击鼓喧闹，大叫司马师的名字，司马师全军震动。文鸯突然来攻，使得司马师大惊，带伤的眼珠从肉瘤疮口内迸出，疼痛难当，司马师恐有乱军心，只好咬被头而忍，被头都被咬烂。文鸯鼓噪了一夜，文钦仍没来会合。天明后，文鸯见魏军兵马强大，只好撤退。 文鸯进兵路线 这时文钦要率军回寿春，文鸯认为一定要挫一挫司马师军士气，便与骁骑十余人一同杀入敌军阵中，所向披靡，然后才引兵离去。接着司马师派左长史司马班率骁将八千翼来到，文鸯单枪匹马冲入数千骑兵阵中，转眼间便杀伤百余人，进出六七次，追骑不敢逼近。《晋书》上则未提及此事，只说司马师军大破文钦，司马师回军后就死了。 坑儿狂魔文钦 毋丘俭知道文钦败退后乘夜逃走，余众于是崩溃，毋丘俭逃到慎县被平民张属射杀，枭首被送到洛阳。文钦回到项县时大军已溃散，寿春又被诸葛诞占领，于是逃亡到东吴。此时，二叛以毋丘俭的死亡告终。 如今，随着朝代的更迭，风云变迁，此阁遗址在清乾隆初期犹存，如今早已烟消云散。突然想起了那句话“哥早已不在江湖，但江湖上依然有哥的传说”！ 项城八景之七南顿故城：为何又称为“鬼修城”，这才是最靠谱的解释 一说起项城八景，敢推测“南顿故城”在当地人心中肯定有一席之地，它还有个非常独特的名字“鬼修城”，这也成了豫东地区一张特色的文化名片。 故城航拍 为何被称之为“鬼修城”，想必大家最津津乐道的便是“王莽赶刘秀”这一段民间故事，“鬼修城”为鬼一夜所修，故称“鬼修城”，在无神论的今天，这只能当作一段有趣的民间传说，自然不能作为最靠谱的解释。不过这段故事，戏剧性还是很强的，不妨读读。 刘秀雕像 流传最广的解释 西汉末年，王莽为维护“新”朝政权，对起义军领袖刘秀日夜追赶，刘秀率领一百多骑被追赶三天三夜未曾休息。这天傍晚，刘秀一行人来到南顿附近，人困马乏，再也走不动了，只好停下来休息。一躺倒地上，人都呼呼地睡着了。探马把这一情况报于数百里外的王莽。王莽急催人马追赶，下令一定要在五更前捉到刘秀。 这事惊动了上神太白金星。太白金星正在闭目打坐，只觉耳热眼跳，心神不定，忙掐指一算，知道是紫微星刘秀有难。紫微星遇难，万仙就要遭贬。他驾起祥云来到南顿地方，唤来东方土地，叫他带领手下小鬼，连夜给刘秀修一座新城，要求在二更动手，五更完工。土地一听，鞋里长草，荒（慌）了脚啦！立即召来三千小鬼，抬土的抬土，和泥的和泥，只剩西城墙还有一段没有完工，可是三千小鬼已累死过半，剩下的一半也都是东倒西歪，半死不活，有气无力的干不动了。土地爷看在眼里，疼在心里，心想：我若把小鬼都累死了，还当谁的官哩！于是心生一计，捏着鼻子学鸡叫，“哏、哏、哏……哏、哏、哏……”，几声鸡叫，小鬼以为天明了，都四散逃跑了。 太白金星听到鸡叫，一查时辰，才四更天；到城四周查看一遍，见城墙还没有完全修好，就问土地是咋回事，土地爷不敢隐瞒，只好实说。太白金星一听，火冒三丈，一脚把土地踢到五里开外，倒（西朝北）坐在那里。从此，南顿五里以内没有土地庙。东南角五里外那座门朝北的土地庙，就是当年那监工土地爷，被太白金星一脚踢到那里的。五更刚到，东方欲晓。王莽的大队人马赶到南顿，遥遥看去，见南顿东北角一夜之间出现一座新城，城上满是守城的兵将，杀气腾腾，好不威严。王莽一想，便知道是上神搭救刘秀，不然城怎么会在一夜之间修成呢？他越想越害怕，急忙下令，兵退四十五里。刘秀才得以逃脱。 全景图 为何这段传说让人深信不疑，因光武帝刘秀青年时代在南顿生活过（父刘钦做南顿县令时，有史料记载），刘秀“复光汉室”后，于建武十九年移驾南顿，下旨免南顿县二年田租。南顿人民感恩百代，在“鬼修城”北100米处筑光武台，台上建光武庙。后经晋、唐扩建，又在光武台上建统天殿，供俸人祖太昊伏羲氏。自东汉至民国近两千年，光武帝庙历遭兵火，毁而复之，香火不衰，形成了集古国、“鬼城”、光武帝庙及历史典故于一体的豫东名迹胜地，闻名遐迩。 故城门口 无从考究的解释 另一种解释也是一段传说，但并不是来源于“位面之子”刘秀，而是刘秀的一个铁杆追随者“云台二十八将之首”邓禹，说汉明帝刘庄即位的第二年春天，老太师邓禹死了，临死前说要葬在老家颍川南顿邓家湾，刘庄就派人去修，当大庙、墓城修建一半的时候，天降大雨，阴雨连绵，严重影响工期，监工王梁悲痛之声，惊动了太白金星，后面自然也是小鬼一夜所筑，邓禹墓城顺利完工。后有一位大诗人前来观光，闻知建造过程，不禁感慨万分，随作诗曰：太师墓城躲天工，参差阁台巧而成；建造就在一夜间，长疑夜半鬼修城。 雪景很漂亮 最接近史实的解释 其实，南顿故城遗址在新运河西30米，其范围要比现在的南顿集大得多，现在司老街、崔街村还保存有旧城城垣残迹。 故城平面图 自然，在河对岸的商水县平店乡李岗村，人们有时可以从野地里捡到一些状若铜扣的“打鬼扮”，又称蚁鼻钱。其实，这些斑斑锈迹的蚁鼻钱正向人们诉说着一个风雨飘摇的古顿国的故事。 古顿国兴起于西周初年，在今商水县平店乡附近，古城遗址在今平店乡李岗村及李岗与冢子王庄之间。周武王灭商后，于公元前1122年大封诸侯，封其近族姬姓于今商水县平店乡一带称顿国。顿国在今平店乡李岗建立城池，与陈国、沈国等为邻。 西周时代图 然而，由于顿国辖区较小，国弱民少，它成了强国欺凌的对象。从商水朱集出土的文物以及古书上的记载可以看出，古顿国贵族曾与陈国贵族等联过姻。不过，联姻外交也没有阻挡住陈国入侵的气焰。 顿国惧陈之强大，决定搬迁，他们在古颍水之南又找到了一片可以生活的地方。于是，顿国开始派遣臣民、工匠在今项城南顿故城处修建土城。待土城修成之后，顿国开始了一场神不知鬼不觉的大搬迁。他们把都城由商水平店的李岗村一直向东南转移几十里，而搬入了今项城南顿故城之中。因新搬迁之处在颍水之南，亦在故城之南，故“顿国”改名为“南顿”。 故城风光 顿国搬迁后，李岗顿国故城被陈所占，西汉时设博阳县，东汉时称朱家，直到三国时才逐渐衰败。李岗顿国故城的土城遗址逐渐风化成为了冢子，而形成李岗东坡连冢的现象。 顿国秘密搬入了人烟稀少的项城南顿故城一带时，由于突然兴起一座土城，人们解释不清，就把南顿故城称之为“鬼修城”。后来又附会上刘秀避难的故事，更为南顿故城增加了几许神话色彩。 庙会 如今的南顿故城，仅存东北角一段土城墙，长217米，宽12米，高7米，虽经2600多年人世沧桑，风雨剥蚀，自然风化，仍然雄风犹存，墙体上层为秦代文化，中层为东西周文化，下层为商代文化，1986年被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。每年农历二月十月均有庙会，辐射周边邻县200公里，会期人山人海，来此烧香者络绎不绝，更有地道的豫剧表演，热闹十足。 豫剧表演 项城八景之八鹿苑寺：它是日本人眼中的国宝，却因一场大火消逝 旧时项城八景至此已整理七篇，唯独这第八景无资料记载，鄙人才疏学浅，也不是史学高手，唯爱好者而已，所以也无从于其他方式进行寻觅。如有大佬看到，有更明晰的资料，还望联系，补增。 网络配图 这第八景，纯属个人赞叹鹿苑寺的悠久历史，当得起这旧时八景，遂补增。因考察，张锦芳先生生于1872，逝世于年1942年，而项城鹿苑寺至清宣统三年（1911）殿宇无存，瓦石颓败，时间上推测，张锦芳见此萧条景象或许会吟诗感怀，但应不能被其称之为“项城八景”。 话说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”咱们这座位于南顿镇东崔街北侧，距今已有1500多年的南朝古刹鹿苑寺，如今也随着一场大火，消逝于烟雨之中。 项城鹿苑寺遗址 现存遗址，稀稀落落。据史载，历史上，中国有四大鹿苑名寺。其中，以嵊州鹿苑寺为始，建于南朝宋元嘉七年（公元425年），距今有1592年历史。明代文学家张岱于随笔《陶庵梦忆》中有《鹿苑寺方柿》一则，专记此寺。其后，有建于梁天监四年公元505年，武帝肖衍创建的河南项城鹿苑寺，唐德中建中（公元780—公元783）年间，敕修，寺宇较前更为盛。元末毁于乱。明宣德五年（1430年）牛首僧怀忍重修。正德（1506—1521）年间，僧洪锦同乡民张钊鬻产捐修，寺尚巍焕，僧亦辐集。嗣后乡民陈守身、张养性重修。至清宣统三年（1911）殿宇无存，瓦石颓败，惟寺后银杏两株，高数丈，周围丈余，枝柯相交，参天蔽日，寒气袭人，虽盛夏亦然。1959年，东边的一株银杏被大风刮倒。几年前，另一株银杏毁于大火。 日本鹿苑寺景 浙江嘉兴鹿苑寺建于公元998年，留有“我听风篁是梵音，如何俗耳等闲闻。自来击处无人会，千古知心只此君。”等多首诗词。湖北远安鹿苑寺建于公元1225年。仅安远鹿苑寺保存较为完整，旧有“鹿苑八景”，景色怡人。这四座鹿苑寺于中国佛教史上占有一席之地，有极高的历史文化价值。更痛恨的是，嵊州鹿苑寺这座南朝名刹，于1943年为日军所焚毁。而日本东京亦有鹿苑寺，建于公元1397年，距今620年，远迟于嵊州鹿苑寺，也迟于中国境内所有鹿苑寺，被日本政府指定为国宝，视之为日本专属——“只此一家，不容分店”。1994年12月，日本将其鹿苑寺寺院全境以"古都京都的文化财"的一部分申报为联合国教科文组织世界文化遗产的重要历史建筑。 日本鹿苑寺金阁 纵观这些景色建筑，看似大多毁于战火、乱世。其实，如今很多古建筑，在盛世中依然以你不知道的形式，在逐渐消逝，很多无知的人，对古物心存利益之心，却无敬畏之心，有自私占为己有者，有以此进行牟利者，还有无知者进行大肆破坏的，大有人在！在此，呼吁大家多去了解一些家乡文化，便会生出更多的自豪感，责任心，为家乡的文化尽一份微薄之力！ 鹿苑寺景色 后记：至此，旧时“项城八景”系列已经整理完毕，在整理过程中，也有很多本地的朋友提供了最新的消息，资料，帮助我订正了一些错误，再次感谢。 随后，我会带着相机，实际去考察一番，用影像资料的形式再为大家详细解读一下，这些旧时景色的现状。如有兴趣的朋友，可以关注“归乡日记”，我们立志于：探冷门的乡土故事，寻最热的土味美食。