<p class="ql-block"> 潜入泸沽湖的夜 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 泸沽湖的冬夜，黑得夸张且生动。 </p><p class="ql-block"> 没有月亮的夜空，纵然满天星斗，也只在湖面飘荡出一片幽蓝的粼光，周围高耸的群山，黑幢幢地争相显露狰狞，像摩梭人的图腾，恐怖中暗藏着玄机，让我在忐忑中充满了向往。 </p><p class="ql-block"> 白天的泸沽湖，让人感到的却是静谧。 </p><p class="ql-block"> 崇山峻岭环绕着一泓广阔的湖面，除湖畔摩梭小寨，几乎不见人迹。当你乘坐一叶扁舟，登上湖心岛，饱览美景后，心中剩就只有期待，快快合上撩人的天幕，让泸沽湖在夜暗下生动起来。这种期待，在白天家访中，已被摩梭的女人们渲染得殷切无比。 </p><p class="ql-block"> 旅行社安排我们去的那家，女主人曾经在深圳“世界之窗”工作过，落落大方且通情达理，不待客人提出那些属于我们的好奇但却是她们的隐私之问，就笑道：“想知道摩梭人的‘走婚’？可我们是夜里才走，白天是不走的呀”。 </p><p class="ql-block"> 摩梭女人，高大挺拔，黑里透红的脸上绽放着温柔，骨子里却全是当家作主的凛然，让男人很难在阳光下闯入其亲近距离。有些怪怪的是，我从她们身上嗅到一股别样味道，这味道也曾在杨二车纳姆和芙蓉姐姐那里领教过，却又不似杨二的蛊惑，没有芙蓉的媚俗，更多的是那种潜藏在温柔大方后面的原始野性加母性。 </p><p class="ql-block"> 挨晚时分，女主人把火塘烧旺，姊妹和女儿们麻利地端上了纯正摩梭风味的晚餐，一盘油光闪亮白多红少的肉片，隆重地放在饭桌中央，女主人盛情地夹起厚厚的肉，递到我们碗里：“这是猪膘肉，好吃得很，摩梭女人招呼阿注，就请他吃猪膘肉。”当夹到我碗里时，还追加了一句：“男人吃了猪膘肉，精神得多啦”。 </p><p class="ql-block"> 我美滋滋地把猪膘肉往嘴里塞，不料胃里一阵痉挛，毫无商榷余地的拒绝了摩梭人的礼遇。在女主人面前，我不能吐，只好猛扒几口饭，屏着呼吸囫囵地吞下。我偷眼瞧一瞧同伴们，都是哑巴吃黄莲呢。心里不由得牢骚：就是特效壮阳药，这味道我也咽不下呀！</p><p class="ql-block"> 猪膘肉的怪味，让我想起多年前知青时代，队里一头配种的大公猪，到了更年期，对繁衍后代的革命工作力不从心，队里杀了它改善生活，那肉就有股难以形容的味，连馋猫似的我们也难以入口。 </p><p class="ql-block"> 下午女主人带我们参观她家用圆木叠架起的大木屋时，在屋后我们赫然见着了摞成一堆的整只腌好的猪。她告诉我们，摩梭人养猪，是满山放养的，一放就四五年，养到三四百斤，杀了腌好，凉在屋后，吃的时候，割一块下来就是。我看着四五头腌得变了形的大猪，揣测它摆在屋后的年代，现在终于吃到嘴里，妈妈的，遭罪呀！ </p><p class="ql-block"> 好不容易天黑，摩梭女人们打扮停当，三三两两去寨子中间一块空地，那里架起篝火，男人们站成半圈，对面是女人们的半圈，开始唱歌。歌声有男声也有女声，是独唱也是合唱，极具感染力，仿佛就凭这一唱，就能把你爱的人唱到床上。不似我们卡拉OK，你就是唱破嗓子，也唱不出谁一个笑脸！ </p><p class="ql-block"> 受这原生态情绪的感染，我酝酿了半天，也寻思着吼一嗓子尽兴，忽然一个吹笛子的男人跳出来，奏出一首尖利的曲子，于是，男半圈和女半圈重叠在一起，围着熊熊篝火，载歌载舞。我按捺不住，也挤进舞的行列，跟他们一齐跳，跟他们一齐唱，跟他们一齐高兴。 </p><p class="ql-block"> 夜深了，我们回到旅行社安排的家庭旅馆。 </p><p class="ql-block"> 这是一座傍湖的二层全木结构的摩梭式建筑，房间多且舒适，却没有洗手间，如厕得下楼去后院，在气温零度以下的冬季，实在不方便。熄了灯，我们准备入睡，却发觉，房之间的木板墙完全不隔音，隔壁女同胞小声切切私语，听得一清二楚。我忍不住轻轻哼了一声，她们警觉地收了口，死一般的寂静，即刻随黑暗弥漫了整个世界。 </p><p class="ql-block"> 我累了，也睏了，却不肯入梦。摩梭女主人说过，阿注走婚，往往在午夜，摸到楼下，朝心上人的窗口扔石子。我虽不敢去扔这块石子，却想听听如此激情勃发的响动。 </p><p class="ql-block"> 到泸沽湖，乍一见摩梭人，我就看出他们在身材上与其他少数民族不同，男人基本在一米七以上，女人大多超过一米六。大山里的人，通婚范围狭小，人自然矮小，这一点，从央视青歌赛原生态组的选手身上可得印证。摩梭人的身材与走婚不无关系。就我所知，摩梭人走婚，并不似女主人讲“阿注”夜里找“阿夏”那么简单。据说，泸沽湖自古巨穷，留不住男人，摩梭的女人们，只能从路过的马帮找男人。所谓“走婚”，实际是赶脚的男人们途经泸沽湖时找相好罢了。马帮不能久停，男人可以轮换，如此这般，遗传基因便比不走婚的山里人远出许多，摩梭人也就比别人高出一截。 </p><p class="ql-block"> 摩梭人从文化意义上，即语言、服饰、习俗来讲，应该是个民族，但全国五十六个民族中，却没有“摩梭族”，皆因人口不足五万，散居在金沙江东部的云南宁蒗以及四川盐源、木里等地，难成气候。国家将其划纳西族，只图省事，却很搞笑，因为摩梭人看来，你不走婚，算什么摩梭人？其实，极有可能是因为走婚，才将这个“民族”局限在很小的范围内。这说明，摩梭人的走婚，绝难被其他民族接受？ </p><p class="ql-block"> 摩梭人，像她们的湖，安祥而宁静。细观察之，我以为，这是摩梭人社会给女人以地位，还男人于自由的缘故。女人当家作主，掌握至高无上的权威；男人四方游走，享有随心所欲的自由。这样的社会结构，多人性嘛！多和谐啊！从深一层思考，泸沽湖以外的社会，作为“婚”，是不能“走”的；要“走”的话，就不是“婚”了。而摩梭人，既要“婚”，亦让“走”，两厢情愿，两不耽误，双栖双飞，双得双赢…… </p><p class="ql-block"> 思之想之，似睡非睡，朦胧间，隔壁传来一串清脆的声响，是那种流体带着哨音撞击唐瓷洗脸盆的叮咚声，在泸沽湖深夜的死寂中如雷贯耳，制造者显然也被意外的清脆吓坏了，竭力去控制，响声稍一顿断，旋即以虎跳峡喷涌之势，响彻整座摩梭人的木楼，嘹亮之极，不无悦耳！ </p><p class="ql-block"> 归途中，我一直为泸沽湖的夜感到后悔，为什么没有入乡随俗地扔块石头？即使不敢到“阿夏”的窗下扔，起码也应该往隔壁扔他一块呀…… </p>