《游侠列传序》

飞翔草

2022年7月24日星期六，晴 《游侠列传序》是《史记·游侠列传》的前序。游侠，是指重诺守信言必信，轻生取义的人，即侠客、剑侠等。在文中，司马迁运用对比、衬托手法突出了布衣之侠高贵品质，对他们所遭受的不公正待遇亦表露强烈不满，揭示社会的黑暗与不平，深化主题。反复咏叹以增加抒情性。而字里行间充满作者的爱憎态度。是为史记名文。 司马迁眼里的游侠，不一定得武艺高强身背神剑，而是得从内心修起。人要正直，要有一个侠义之心，这才是最重要的。正所谓勇者无惧仁者无敌，游侠们装备着的，就是这颗勇敢的心和耿直的正义。 司马迁所谓“游侠”是指一个特定的人群，具有特定的、排他的含义。即所谓“言必信，行必果”，为友两胁插刀，为履诺甚至不惜牺牲性命。即“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。”（《游侠列传序》）这样的典型人物如晋国正卿智伯瑶的家臣豫让，他说过一句话，“士为知己者死”。


司马迁之所以重视游侠群体，主要是游侠提供的价值是社会中所独有的，不可替代的。首先，他指出了两个社会现实：第一，直面人世间普遍面临的生存危机。尤其是中下层人民。司马迁一一列举了上至圣君虞舜，下至圣人孔子遭遇到的性命之虞，即“太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡”，用来强调社会上层普遍会遇到死亡这一危机，更何况其他中下层。这是司马迁作为学者的良知体现。


第二，质疑”仁义“的普遍存在。司马迁举例伯夷叔奇饿死于首阳山，但是周文王、周武王的声誉并没有因此降低。他怀疑这是因为周人普遍得到了他们的好处，所以主动屏蔽了这一点。作为反面的例子，盗跖、庄踽作为传说和历史中著名的强盗，暴戾之徒，但是他们的义气一直被同伙称颂。于是，他看到了一个血淋淋的事实，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存”。司马迁既能浸淫儒家学说，又能够时时反思超脱之处。


所以，儒者的“仁义”有着明显短板，需要游侠的“义”作为补充。

汉初最广为人知的游侠就是朱家。

朱家“所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言”。光是藏匿救活那些有头有脸的豪杰就要数以百计，还要算上些咱们永远不会认识平头百姓那就数不胜数了——这就叫气魄。

秦朝法律严酷，动不动就要被拉去搞，很多百姓被逼无奈流亡江湖，朱家为他们提供庇护，正好顺应了时代需要——人民需要什么，咱就做什么

他行侠仗义的故事大多已经失传，除了他最出名的一次行侠——就是他大义凛然，用天下大义游说夏侯婴把快死透了的季布大哥给救了回来。

因为这事，朱家也更加有名，来投奔他的人数不胜数，门人弟子填其室。然而朱家死的时候，却家徒四壁身无分文——钱财都接济乡亲们了，真正做到为人民服务鞠躬精粹死而后已。

所以司马迁《游侠列传》第一写他。人格、名号、做事手段都名副其实他的游侠称号。

后话就是季布当了官之后找朱家，朱家是终生都不肯和季布见面了。

而郭解此人更为复杂，早年是杀人越货的豪强，年纪大后开始反思改正，在道义上做到了不包庇亲人，与人交往谦逊，尽量不亏待人，颇受欢迎。当时很多人包括大将军卫青都愿与之结交，为其做事。可谓“放下屠刀立地成佛”。但最后还是被指为“任侠行权”“大逆无道”，被汉武帝诛其全家。