那罗延窟寻真佛——崂山华嚴寺游记

轻骑兵

畅游崂山的最后一站———华嚴寺终于成行喽！疫情的潜伏、酷热的盛暑数次中断了行程，但崂山的葱绿、山海间的绚丽一直縈绕心间。再一次出游崂山，原本四人的小队，一下子扩大到了九人。

通常人们常视崂山是海上仙境、道家圣地。其实，在崂山的东北麓，深藏着一座建于清初，也是目前崂山现存规模最大的佛教庙宇。

它三面环山，东临大海，古朴典雅。在中国佛教界有着特殊的地位。因为它建庙虽晚，但却与三位高僧大德有着千丝万缕的联系。（东晋西行取经第一人法显法师在此登陆，明万历年间，高僧憨山大师在寺不远处的那罗延窟禅定修行，反清复明的绿林好汉于七，起义失败后隐居华嚴，偶见螳螂对攻，得灵感创出武林独宗———螳螂拳）

这位身披袈裟，手执禅杖，足踏芒鞋的高僧，便是东晋弘始三年（公元399年）与五人结伴自长安西行，一路又陆续有六人加入，涉流沙（沙漠），逾葱岭，备经艰险，同伴或病或受阻，最后只剩一人的法显大师。

他的西天取经比玄奘（唐僧）要早两百年。

法显取经之路，缘何不如玄奘那般为后人所知？

玄奘（唐僧）西天取经的故事在中国几乎家喻户晓，而法显取经之路，不但早于玄奘，且出发时年龄己是六十四岁高龄，其西行的目的非常明确：“弘法扬道，整肃佛律”，他的行程也远超过玄奘。（游历了中亚、南亚次大陆，共三十余国）

玄奘所行是陆路往返，法显则是陆路出发，飘泊了十三年后，满载佛法经典海路返回。

分析其两人的差别之处，不外乎以下三点。

一：玄奘西行是奉诏而行，有“官方”背景。（尽管有记载：西出阳关时，玄奘也曾“偷牒”而出）而法显只是“邀约同道，决心西进”，明显是私人行为。

二：玄奘归国后，恰唐皇喜佛，且他翻译了上千部的佛教典籍，又留下《大唐西域记》为后人所熟悉。而法显虽也翻译了许多佛教典籍，但数量远不及玄奘，虽说也留下了一部《佛国记》，可传播的范围不及《大唐西域记》。只能为后人留下了研究现今阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、锡兰（今斯里兰卡）等国历史的重要文献。

三：玄奘的名播海内，还得仰仗吴承恩老先生的那部《西游记》。用现代的话说：要懂得炒作。

景区大门前停车场（法显广场），依照《佛国记》记载的雕塑，很值得想了解法显高僧的游客一览。

可惜！大多数游客到此都匆匆而过。

那罗延窟距华嚴寺西南一公里多的半山腰间的一处天然花岗岩石洞，四面光滑如削，地面平整如刮，石壁上方凸出一方薄石，形状极似佛龛，洞顶有一浑圆而光滑的洞孔直通天空，传说是那罗延成佛前曾在此修炼，当他修成后，凭着巨大的法力将洞顶冲开一个圆孔升天而去。白天阳光透入洞内，使洞中没有黑暗之感，十分明亮。

景区不知出于何由，上了围栏，不让游客入内登洞一睹真窟？修行者和游客只能远观之。

这是多年前，我游历崂山时，入洞由内而外拍的影像。

直通天空的那罗延窟石洞圆孔。

有没有“洞中方一日，世上已千年”的梦境？

身处石窟中不得不提到憨山大师与崂山的恩怨。

憨山大师（1546年—1623年）本姓龚，三兄早夭，家中父母为避不幸，三岁送入寺院，度为沙弥，取法号：释德清，憨山乃自号。是明朝知名的高僧，他在五台山修行时，从《华严经》上看到了那罗延窟的记载，遂千里迢迢来到青州长广郡牢山（崂山古称），在那罗延窟坐禅修行两年余。原本想在窟旁建寺，因四周皆花岗岩，不宜扩展，更觉建材运输、施工多有不便，易地崂山南麓太清宫处建了海印寺，引发了一场持续十六年之久的僧道之争官司，讼败遭发配岭南。在粤期间受邀戴罪对禅宗祖庭南华寺进行整顿和改革。被誉为“曹溪中兴祖师”。天启二年（1622年）圆寂于南华寺。

憨山高僧，被称为明代四大高僧之一，他所著《道德经》《醒世歌》等传颂因果善恶的佛家思想著作流传久远。

从景区大门一进“华藏世界”门，你就进入了佛教的大千世界，這三条黯黑透红的铸铜莲花，每个花瓣都铸有一尊打着不同手势的佛像，你知道它代表着什么吗？

佛语：一花一世界，一叶一如来正是它的思想展现。

中部汉白王雕有十尊菩萨，居中的非释迦牟尼莫属。

下方则左为文殊，右为普贤。合称华嚴三圣。

从华藏世界大门开始，至华嚴寺山门一路的石铺小径，每隔一段距离，便有一朵莲花雕刻铺于路中，一共有一百零八朵。据说人有一百零八种烦恼，你踏上这一百零八朵莲花就象征着佛法帮你去除了所有不快与烦恼。

普贤菩萨面露慈祥，骑着白象一同聆听从山谷间潺潺而下的流水，有没有高山流水之妙。

当走到这个“缘”字石，个中的蹊跷就是字中间下方那个圆形的黑点。它可是采自崂山大海深层的崂山玉。导游每每走到此地，常忽悠游客，距离五步之遥，闭眼后左三圈、右三圈，然后摸黑前进，能一把摸到玉石者，便可以实现自己的一个心愿。

你千万莫轻视了这个“禅”字，整块石头鬼斧神功成就了佛家的禅悟之意。你必须上下留心，观察一下它两面不同的变化。

象不象一位悟禅的法师？禅字石的背面这尊石头像唯妙唯肖。

沿“禅”字石拾阶而上，便来到了华严寺的大门。武中奇先生力透石壁的题字，让这座古刹增添了一份历史厚重感。

到华嚴世界當知吾法本灵空

瞻那罗延窟方悟兹山真佛地

门前这对联点名了华嚴寺的本质。穿过门洞，一尊大肚弥勒的浮雕，正憨态可掬地咧着大嘴，笑迎八方客。

有不少游客行至跟前总喜欢掂起脚来摸摸他的肚子。更有甚者，两人托举着摸摸笑弥勒的咂咂，也不惧菩萨生气扇你一巴掌？

绕过弥勒佛照壁，拾阶而上南边一排两层石砌小楼，应是方丈室及挂单居士的客房。正中则是主殿“三圣殿”，该殿妙妙地筑为花塔式，具有清代早期风格，栩相如生的重重莲花，佛光闪烁，仿佛引领你步入“莲花藏世界”。

主殿供奉释迦牟尼佛、和文殊、普贤菩萨。如对佛教感兴趣的游客不妨入内一游，佛像和莲花座都是用香樟木雕成，一阵阵清香能让你神清气爽。

“烟岚高矌”你认出来了吗？它正对着塔院。

在华岩寺的下方，便是塔院，不明就里的游客多选择从中穿过，先奔那罗延窟而去。其实塔院则是安葬华严寺历代住持之灵骨的塔林之处。

居中之高塔是华严寺首任方丈慈沾大师藏骨之处，两侧分别为善和、善观方丈的圆寂塔。

善和主持究竟是何方人士？众说纷纭。

相传：清顺治十八年间，栖霞藉抗清复明义士于七，两次高举抗清义旗，遭清军严剿重查，起义失败后，于七隐身崂山华嚴寺，方丈慈沾怜之，用沸水拂面，毁容躲过死劫。清庭遍寻无着，查无此人，故官史称：于遁入大海。

而民间则坚信善和便是隐藏后的于七，相传他在剃度出家后，仍念念不忘反清，偶见两只螳螂在丛中搏杀，其招法变幻无常，便从中获得灵感，创出了名扬天下的独家拳法——螳螂拳。上世纪末，青岛螳螂拳会还专门为纪念于七在塔院内修塔立碑。

在塔院的一角还藏着一方“金榜题名”的石柱，其貌不扬，地处偏僻。每每各层学校毕业、考试前后，总有不少莘莘学子前来拜谒。如果你不用心寻找，还真难发现。据说十分灵验。

我们一行也是偶然间透出石花墙的缝隙才发现的。于是便让同行的小美女特意与之合影。

这碑位于塔院正门右侧，在门前放生池右侧，透出花墙才可见到。

倘若你是五月间到访华嚴寺，三圣殿后的這株“四月雪”流苏花开时，能让你咂咂叫美。因为它种在佛家寺庙内也属稀有。可惜我们来晚了。

游过华嚴寺，出侧门，一路上行，在沟谷的滚滚乱石丛中，你不由地感叹冰川时代的魔法神力。转身的瞬间，山海交融的画卷扑面而来。

融化在青山碧海、蓝天白云的感觉是不是很消魂？

有没有回到十八、九呢？你去问问他俩吧！

云穴是一块巨石中天然生成的一个圆孔，深不过八十余公分，但你若轻拍圆孔边沿，有隆隆的响声回应，如雷贯耳。

感谢上苍在酷热的暑天，一夜大雨后，赐我们一行一个阴晴清凉的好天。丝毫没有觉出暑意。

游过那罗延窟，返走华嚴寺，一上午轻松愉快地逛了个遍。出得山后，趁进景区前，在仰口停车场遇一“掮客”，收取了四十元，买通崂山环山公路检查站，自驾进山之便，择一处山谷溪流处，摆摊打尖，让午餐也充满欢乐的仪式感。