美丽茭岭彰显古村韵味

初心不曾改，芳华永远在

茭岭感吟文/初心竹海绵延峻岭中，千年古道入遥空。夕阳斜照欢声起，烟树停云喜事逢。山涧清泉皆上寿，嶂巅芳草是春风。丁财两旺福缘厚，此地安居赛帝宫。 　　茭岭，古称茭峰，亦称高岭。“溯源章氏纵横春秋二千七百载，衍传茭岭流芳岁月八百九十年”，茭岭村是名副其实的古村落。因村庄坐落于两山岭的分岔口，故名交岭；又因此地长茭草，又称茭岭。 茭岭村，位于浙江省缙云县新建镇，为缙云西乡古时要塞，是兵家必争之地。《缙云县志》载：“茭岭阻其西即为此地也。”茭岭村，面积约6.1平方公里，海拔368米，块状聚落，建于北宋末年。茭岭村，设7个村民小组，共370户，1102人，多章姓。耕地370亩，林地8320亩，林木、毛竹、茶叶为该村经济发展的主要产业，系革命老区村。 　　据宗谱记载，明代曾建有两座牌坊，均为洪武戊辰科进士御史章荣所立。登科坊在本都乾广口，绣衣坊在本村门下桥头。后毁于洪水灾害！牌坊御史前明奉敕时，相传门下立坊基。妖蛟肆虐遭坍壤，遗石摩挲有所思。 茭岭村文化礼堂 　　茭岭村大会堂始建于1981年，茭岭村文化礼堂在大会堂的基础上改造而成。村文化礼堂，是传承传统文化、展示村庄形象、丰富文体活动的平台，是村民富有凝聚力、向心力、归属感的精神家园。。 　　竹龙，由龙头、龙身、龙尾三大部分组成。龙头制作精细，龙身需分段制作，舞龙时把三大部分依次连接而成即可！ 　　舞龙运动，是指舞龙者在龙珠的引领下，手持龙具，随鼓乐伴奏，通过人体运动和姿势变化完成穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、造型等动作和套路，充分展示龙的精、气、神、韵等为内容的一项传统体育项目。有华人居住的地方，都把龙看作吉祥之物，在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞龙习俗。 　　茭岭竹龙，世代传承，有千年历史。村文化礼堂广场是举行接龙、祭龙活动的好场地，茭岭竹龙真是活龙活现。 　　在古代，中国人就把龙看成行云布雨、消灾降福的神奇之物。 相传，在很久很久前，当地遇上大旱，河水干涸，井水枯竭，庄稼颗粒无收，人、牲畜渴死无数。人们祈求老天下场甘霖，大家施行各种办法求雨，这甘霖总是求之不下。这事被东海龙宫的水龙知晓，它不顾一切跃出水面，下了一场甘霖。从此，万物复苏，人们欢腾。东海龙宫水龙由于违背天条，被天庭神兵剁成数段丢向人间。人们悲痛万分，把数段龙体凑放一起，不分昼夜朝拜，盼望水龙活过来。为了纪念东海龙宫这条水龙，每年正月都要舞龙，这个舞龙习俗由此而成。 　　这里曾是小学操场，年纪大的村民在此留下了欢歌笑语的童年记忆。 千百年来，这条从历山顺势而下的小溪养育了这方水土的村民。这生生不息的山水，潺潺流进婺江，缓慢流向钱塘江，一直奔往东海而去！ 　　摘录部分古人诗赋：地方竹影萧疏乔木成， 一村茅屋业农耕。居高自觉高峰好， 四顾山环都郡城。 从村北垭口俯瞰整个村庄 清明时节山边尽情怒放的梨花 　　古道尽头垭口，俗称“切头”，一年四季风吹不止，古道往来过客都会在此停歇。数十年前，两棵古松巍然挺立于此，树径需几人合抱才能合围，为南宋初期茭岭章叴所植。可惜，这两棵古松在九几年就已枯死，不复往昔！ 村落周边为数不多的古松，枝繁叶茂，高耸入云，守护着茭岭这方水土，见证了村落发展历程。平凡安然、脱俗潇洒的古松，为古村增光添彩。古松那坚韧不拔、宁折不弯的品格，总是激励茭岭年轻人走出大山，奔向远方，为人生的远大理想而努力奋斗！ 　　这棵枯死的松树，将永远告别这块几百年养育它的土地，曾经枝繁叶茂的身躯将永远留在人们的记忆里！ 　　 水碓塘古称门口塘。 古人诗赋：门口塘（一）山旺人丁水旺财，前人扦凿漾潆洄。虽然叫作碓塘讲，毕竟关风饮气来。门口塘（二）半月池塘一鉴开，悠悠碧水漾潆洄。等闲坐看鱼龙化，不计渔翁下钓来。 　　白雪皑皑，银装素裹，隆冬时节的村落又是一番别样风景。我孩提记忆里的深冬时节，寒风凛冽，滴水成冰，确是寒冷至极！ 　　此宗祠非彼宗祠也！ 摘录古人诗赋：宗祠（一）斩荆锄棘辟遐荒，寝庙功成姓氏彰。灵爽于兹忻有托，思源饮水曷能忘。宗祠（二）尽知伯叔费心肠，坐震向西起庙堂。愧我光宗无一事，趋跄对越总惭伤。 　　古村的记忆：村民在宗祠碾米；宗祠还办过茶叶加工厂，至今还留存几台茶叶加工机器。 　　水口庙也称本保庙。 古人诗赋：水口庙（一）克艰为帝复为神，疏凿三巴夷险亲。泽被万方昭血食，山村随例塑金身。水口庙（二）克艰为帝古舜臣， 疏凿三巴救世辛。保下小生居此地，何妨自拟上皇民。 俯览大塞背水库 　　1977年，大塞背筑坝建成水库。水库以灌溉为主，兼发电、防洪等功能，确保茭岭下大片农田有水灌溉，同时解决村民夜间照明问题。因库容有限，兼顾农田灌溉，导致照明用电时有时无。直至1983年，茭岭村架建了高压电网，村民的照明用电才得以彻底改善。水库受上游泥沙长期淤积，如今水库变成一小水塘了。 曾经的库区 　　大岩下库区：在孩提记忆里，这片水域极深，村里孩童们经常在此垂钓。因泥沙淤积，库区已面目全非，如今树木林立！ 大塞背古道旁昂然挺立的古松 大塞背古道“百步峻” 　　古人诗赋：大塞（一）悬岩壁立势崔嵬，疑是秦王鞭石来。好似方岩百步峻，登临何异上天台。大塞（二）悬岩壁立势崔嵬，疑是秦王鞭石来。 拾级攀登高处立， 拨云平看小蓬莱。 大塞飞瀑 大塞飞瀑 大塞飞瀑 玉女悬瀑 玉女悬瀑 鸡冠山 　　小塞俗称草塞。 古人诗赋：小塞当途活石润如膏， 石匠敲成锥琢劳。踏上虽非不易比，不知大塞更犹高。 　　玉泉山亦称玉船山。 古人诗赋：玉泉山（一）盘旋龙穴世称奇，南北东西谨护持。更有一般风味好，庵名万寿古今驰。玉泉山（二） 花船最好板船卑，以玉名船世所奇。安得愚公移转术，乘槎扶我上天池。 　　站立白马水库大坝眺望，玉船山挺像一艘扬帆起航的大船！ 　　飞桥坑瀑布：清明时节前往玉船山祭祖扫墓，路过此处拍摄的风景。 　　欲在柴禾杂草中挖出“叠仙岩”，上半部已从草丛挖出，下半部分依然淹没在柴禾里。记得小时候上山总有一群小孩在此玩耍。若站立远处遥望之，俨然像一位仙人安然矗立！ 新建饮用水水库大坝 　　马蹄趾，也称仙牛脚趾，深约50厘米，分布在历山周边的大山深处！ 　　据说，马蹄趾是当年舜帝骑马上历山时马蹄踩踏所遗，其迹迄今清晰逼真。 很像牛的脚趾印，在石壁上留存如此脚印，非仙即神，故亦云“仙牛脚趾”。 历山龙王潭遗址 　　龙王潭西出水口下为羊坑峡谷，峡间卧石成群，犹如群羊放牧。东山水口流入坛瓶坑，悬崖间有三口石池，名“三浙江”。 　　古人诗赋：历山（一）丰登年岁不多逢，旱魃为灾大是凶。祈雨呼号求舜帝，历山便觉有真龙。历山（二）矜高独耸冠诸峰，永缙毗交万壑容。潭水远连天一色，虞廷当日此桑农。 　　乌龟拜鹤，在永康也称神龟拜釜。山顶乌龟栩栩如生，真乃鬼斧神工造就。 　　古人诗赋：金龟拜鹤龟生古井鹤芝田，龟鹤何堪住上巅。拜鹤不闻鹤起舞，至今犹跪历山前。 　　历山骑龙宫是缙云县道教传承基地，是江西龙虎山正一大师之一脉历山骑龙宫正一道观。七月初一至初七、十月十四至二十一为每年两期的庙会期。庙会期间，做七天七夜道场，香客云集，热闹非凡。 远眺天师殿 天师殿 　　公元2007年，章有河等人到四川青城山建福宫迎请杜光庭神身回归故乡。杜光庭神像现供奉在缙云历山骑龙宫“天师殿”内，供人瞻仰、朝拜。 天师殿道场 通往骑龙宫的古道 曾经的粮仓，羊栏坑高山梯田 　　半坑，位于茭岭村西北1.8公里山沟，海拔300米。约1096年建村，点状聚落，11户38人，多章姓。因位于茭岭到永康市拱瑞下村的中间处，村边有一山坑流过，故名半坑；又因坑边长有桃树，遂又称桃坑。 2017年，半坑村民搬迁至茭岭村，原有建筑全部拆除，半坑自然村已成历史。 曾经生活在半坑自然村的村民 　　半坑自然村的老房子，成为历史的记忆！ 　　附生在大树上的猴姜，是一味难得的中药材，别名为崖姜、岩连姜、爬岩姜、肉碎补、石碎补、飞天鼠、牛飞龙、飞来风、飞蛾草。猴姜有补肾强骨、续伤止痛等药效，用于肾虚腰痛、耳鸣耳聋、牙齿松动、跌扑闪挫、筋骨折伤，还外治斑秃、白癜风等病。　 　　狮子开口，是大山深处鬼斧神工般造就的天然洞府。周边的善男信女在此修建了北海龙王庙、观音庙等庙宇。 通往观音庙的山路 观音庙 狮子庙 　　几段仅存的千年古道，留下了婺州、处州两地人文与经济交流的印记。古道的沧海桑田，见证了古道曾经的繁华，讲述着古道不老的传说！ 这段位于界岩附近的古道，在不久的将来也只能在人们的记忆深处留存！ 　　半坑古道石拱桥旁，曾建有一座凉亭，供来往行人停歇！ 　　这条山路应叫“赵廷坑岭”，年长村民有着深刻的记忆。 　　古老石桥，是通往永康市永祥乡的古道石桥。沿着前往永康的古道，多处建有古老石桥，不知何年何人建造。 　　如此神似的“象山”，留下了美好的传说！ 　　茭坑水库，为永康市拱瑞下村在茭岭与永康的交界处修建的饮用水水库。 　　古人诗赋：界岩路旁一石色深殷，永缙攸分在此间。嘉庆十一蒙府判，缙云依旧缙云山。 　　板盖岩景区：曾经的山涧，潺潺山水，甘甜可口，清澈见底，鱼虾成群。暴雨山洪时，涧里的螃蟹就会满山路跑，路过的人们都会把它们放回山涧。如今的山涧面目全非，加上茭坑水库的截流，山涧里的鱼虾几乎绝迹！ 鱼食岩景区：因岩壁上布满大小形态各异的岩眼，仿佛是鱼蚕食所致，故名鱼食岩。 古人诗赋茭岭永缙平分茭草春，白云旧主是何人。山中礼乐衣冠古，岭上桑麻物色新。孝友克敦绳祖训，忠清遗爱重人伦。于今喜值修芳籍，历历家声振里仁。 《章氏宗谱》记载的茭岭地舆图 　　摘自茭岭地舆图记：“……但见山色清奇水光潋滟，此地有崇山峻岭茂林修竹，又有清流激湍，俨有胜地之堪传焉，所以籍系括郡地界婺州要道，往来行人不绝。盼四山之罗列，东有金龟拜鹤历山仰虞帝之耕；南有美女关门大塞悬瀑布之象；西有地簟之盖相连旗八岩；北有界岩之碑并接陶坑等处。然四围之峰颇举而名，山之巍峨层峦之叠障，尤可枚而举也：或名狮子开口或谓骑龙斩腰又名老鸦之平，亦有羊角之湾，犹有仙床之背，更有马鞍之山，且象以飞名者鹰嘴岩、鸡冠山、蜂桶岩是也；而形以走属者，虎头岩、仙牛趾、羊栏坑是也；犹不但巳也，鸡啼孔、马头山名题不朽；玉船山金交椅祖墓昭班，他如村前处后金钩挂而牛眠长蛇绕，而形双上样曰样头后样曰后山，后殿系保障一方是各派同敬之庙，大坑坐本里一保乃合族公共之山，芋田隔山桥头从前之号上处、中处、外处。晚近之称观前太祖不少新诗之颂，而原其地与之遍尚无悉录之，观古今来或以宦迁或以乱迁，星居散处纷纷不一而足……” 茭岭章氏 北宋时，福建浦城人章剪（章及七世孙)自闽出宰为长溪令(今福建霞浦县)，于宋景祐元年(1034年)家徙婺州李溪(今永康市下里溪)，剪为永康章氏始祖。章剪玄孙章玠迁居榭垛，史称章上公。章玠生三子：章伟、章侃、章俣。此后因北宋宣和年间（1121年）方腊之祸，族内兄弟四处避难，章玠长子章伟后裔徙居篁源，章伟为篁源祖，后分衍前仓、何村、猫儿塘、上水碓、上茭道、皂坑、章店、永康篁源十八处等地；次子章侃后裔迁居金华，章侃为金华祖，后裔分布于金华、安徽太湖、湖北麻城、陕西、山西、四川等地；幼子章俣后裔由梅溪复迁李溪，章俣遂为梅溪、李溪等派始祖，后裔分衍界牌、梅溪、练结、朝川、后沈、金华余埠、下章、上章、东阳沧浪、缙云双溪口、缙云上章、可安等地。目前剪公后裔已逾数万之众。章伟生三子棐、献、腾。 章玠之孙、章伟之子章腾，及公13世（约1112年—约1146年）字克升，行五三（及—修—仔钧—仁燧—文锡—先—剪—洪—泰—洞—玠—伟—腾）。南宋绍兴癸丑年（1133年)进士。九岁时（1121年）因遭方腊兵燹，偕诸昆避乱失群，遂与婢夜至历山下，赘叶氏居焉。是为茭岭章氏始祖。 章腾之孙章顺，南宋前期从茭岭迁大坑，五世孙章诗于南宋中叶从茭岭迁样头，六世孙章义迁下仁堂，七世孙章洞迁桥头、章鸿迁板川（今作马堰）。明代，十一世孙章意迁板川后田。 从茭岭迁徙外地的有：章腾曾孙章毅仕处州府儒学教授，南宋时迁金华，五世孙章龙迁永康章店。明代时，十一世孙章昂迁东阳西街，十四世孙章旋迁龙泉仁田，廿三世孙章文宁充桂林中卫军，有子孙在彼！ 　　茭岭腾公大宗祠始建于乾隆辛巳年（1761年），经桥头、样头、板川、新屋四派腾公后裔合力建成正厅三间两轩同前共十三间；道光丙戌年（1826年），桥头、板川、样头三派腾公后裔又建戏台一座再将两厢修造，至此规模壮观气势恢弘的大宗祠全面落成。无奈大宗祠落成未及百年，咸丰辛酉年冬（1861年）遭发匪之变，村里房屋几乎被焚烧至尽，众多无辜族人被屠杀，大宗祠也未免于难。之后春秋祭祀只能在瓦砾之中设礼祭拜。后经合族之力从同治戊辰年至辛未年（1868—1871），前后历经四年，经精工细琢，重把规模宏大的大宗祠修建而成。此后大宗祠历经200多年风风雨雨，巍然矗立于村口，成为了腾公后裔的精神支柱。然至1993年，在本村已有小学的情况下，居然作出拆除年久失修的大宗祠，决定新建小学。至此，大宗祠彻底消失，可悲可叹。2004年小学被撤后，又将校舍拍卖，这也许是章氏腾公后裔心中永远的遗憾。 茭岭章氏古代人物录 章腾（及公13世）宋绍兴癸丑年进士，茭岭始祖；章樾（及公15世）宋进士，缙云茭岭人，永康章店祖，沔公之子，字符叔，行千十，《镇江府志》记载绍兴十一年任丹阳尉，淳熙元年升泰兴令，丙午调宰丹阳，建颁春宣诏二亭；章毅（及公16世）处州府教授徒居金华；章行字彦德（及公18世）元贡士，闽县丞；章善铭字得名（及公21世）洪武平江簿；章荣字原琳（及公22世）洪武戊辰科进士，授湖广道御史；章嵩字宗贤（及公22世）赴京授王府引礼迁新建县典史；章明定字文定（及公24世）由邑掾赴京选兖州府仓副使；章永端字表正（及公24世）宏冶中掾任唐苍大使迁宝秀巡检；章良字廷臣（及公25世）嘉靖初掾任兴化府仓大使。 太平军祸乱缙云略记 据县志记载从清咸丰八年（1858）四月石达开部将石吉镇攻取缙云至同治二年（1863）正月撤离缙云，太平军盘踞缙云头尾六年，与清军交战大小数十战，百姓死难、房屋被焚不可胜计。 咸丰十一年（1861）冬，侍王李世贤部将林采薪部从金华永康攻取茭岭，众多村民被无辜屠杀，全村房屋几乎被焚烧至尽。部分村民避难至周边大山深处，才幸免于难。次年四月二十八日，太平军数万人进入缙云县境。林采薪部以茭岭为据点，同年七月在茭雅村打败西勇（民团）攻取凝碧、河阳等地，占领西乡，继而席卷缙云全境。在泉塘、白岩、壶镇、胪膛、靖岳、下王等地与清军发生大战之后撤往东阳。因茭岭为缙云西乡要塞，战时地理位置非常重要，故太平军盘踞茭岭时间较长。太平军撤退后，缙云多地发生瘟疫，人丁急剧减少。经过战争加瘟疫，缙云县由原来的十几万人口减少到五万多一点人口，茭岭村亦是如此，十者死之七八。 　　摘录祯68国学生章佛清公咸丰辛酉年冬因发匪之乱携全家避难旗八岩次弥峰禅寺诗：村西旗八岩挈妻子避难次弥峰禅师自爱村西静，危岩日几登。相逢无故友，来访只寒僧。四月莺初啭，三秋雁已腾。草茅新缚处，夜夜照孤灯。秋遇感次弥峰禅师忆昔昇平世，年丰谷乃登。贼威猖似虎，病眼大如鹰。风雨沾秋袂，村墟冷暮灯。有时歌奏凯，一洗万民憎。次弥峰题故山壁贼火焚吾宅，遭斯大刼年。煮茶惟白水，买米缺青钱。衣垢身难换，衾寒夜不眠。教儿生活计，菘菜种秋田。 次弥峰秋晩野望披衣秋早起，纵目海天穷。芦捲长堤白，霞飞远浦红。踏霜徵戌马，逐日寄书鸿。晚景晴偏好，吟诗野兴同。冬夜不寐兵戈未靖总堪怜，帐冷愁人夜不昵。料理药炉儿女病，安排絮被雪霜天。灯前感旧多为鬼，月下思亲早逝仙。不觉平明揽衣起，挈荆视贼倚岩边。冬日书怀岩如旗帜雄标入，鸟道崎驱日往还。木石与居云树里，烟霞共处竹林间。挈瓶汲水妻儿苦，曳杖添薪妇女艰。更恨雪霜天气冷，炮声乱处怕搜山。 　　历山地处浙江中部永康市与缙云县交界处，属栖霞岭山系余脉，主峰海拔854.8米。历山，相传为虞舜躬耕之地。舜在此教墙、造来、制釜，山上至今还保留舜田、舜井、舜潭、马蹄印、石棋坪、舜帝庙等遗迹，故名历山。历山地域广阔，广五十余里。山体形美，三峰耸云，峡谷纵横，瀑布飞泻，环境优美。气象万千，雨量充沛，土质肥沃，林木茂盛。历来就是名人学士隐居之地，更是避暑胜地。山顶三峰之间，在海拔约750米处有古火山口形成的水潭一处，广约三亩许，清澈见底，终年不涸，名舜潭，俗呼龙王潭。 　　历山骑龙宫，地处历山山脉南坡后山壁角，在西青头村西南1000多米处。历山骑龙宫最早供奉的是陈十四娘娘。据传陈十四娘娘是福建古田临水人，生于唐朝大历二年（公元767年），名陈靖姑。公元785年，十八岁的陈靖姑从福建除妖灭魔起始，追妖伏怪至江苏、安徽，转至浙江兰溪、金华、永康，到缙云黄碧、张山寨、县城、东渡桥头、枫树湾、桃花涧，尔后至历山除妖灭魔。公元788年，陈靖姑来到历山后山壁角，她见此处青松翠竹、环境幽静，群山环抱、虎踞龙蟠，峰回岭绕、紫气祥瑞。遂告知周边信众，在此立庙可保村民岁岁平安，年年吉祥。于是，茭岭村民纷纷集资，于唐贞元四年（公元788年）建庙，称“骑龙庙”。荒山野岭，斗转星移，骑龙庙历经千年苍桑，神庙几经兴废，香火依旧不绝。 　　历山天师殿是浙江省杜光庭文化之乡、丽水市杜光庭研究基地。杜光庭（850—933），唐代缙云人。原为儒生，工辞章。当时大诗人方干说他是“宗庙中宝玉大圭”。因他较长时间居住长安，诗文常以长安作下款，后人常误他为长安人。鲁迅对其考证后，断言“杜光庭，缙云人”。杜光庭少习儒学，博学多才。唐咸通(860一874年)年间应九经试不中，乃入天台山学道。后周游各地，到达长安。唐僖宗闻其名声，召入宫廷，赐以紫袍，充麟德殿文章应制，为内供奉。广明元年黄巢攻入长安，随僖宗入蜀，留蜀不返。唐亡，王建建立前蜀，任为光禄大夫，户部侍郎上柱国蔡国公，赐号“广成先生”。王衍继位后，以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。晚年在青城山白云溪修道写作，存世著作三十余种，二百余卷，内容极为丰富。仙逝后供于青城山建福宫，至今香火旺盛。杜光庭，是我国著名的思想家、哲学家、理论家、文学家、书法家、音乐家，是唐代道教思想集大成者，是道教首领之一。