2022年7月23日，晴 《酷吏列传序》记述前期以酷刑峻法为统治工具，以凶狠残暴著称的十几个官吏的史实。特别对汉武帝时代的十个酷吏，即1 侯封 2 郅都 3 张汤 4 赵禹 5 宁成 6 义纵7 减宣 8 杜周 9 周阳由 10 王温舒，作了集中而概括的描写。 <div>本文是《酷吏列传》的序，表明司马迁反对严刑峻法，提倡实行德政的政治主张。秦朝严刑酷法逼迫百姓揭竿而起，汉初政令宽松，汉文帝废除肉刑都是逐步人性化的措施。到汉武帝时期，社会矛盾突出，于是利用酷吏加强统治。</div><div><br></div><div>司马迁写作这篇列传，有一定的现实针对性和历史意义。在政治思想方面，一是来自儒家之礼治德政，一是来自道家之无为而治。故两引孔、老之言以证明之。这两个方面都是对为政者严刑峻法的尖锐批判。</div><div><br></div><div>“法令者，治之具，而非制治清浊之源也”乃全序之“文眼”，既可以用孔子、老子的话为证，又可以用亡秦、汉初之事对比而不言自明。叙秦朝旧事，是从反面证明德治的重要；叙汉初“吏治烝烝”的景象，是从正面说明这种政策之优越。两相比较，自然可以使人们认同太史公的结论，即“制治清浊”的根本不在于严刑酷吏，而在于德政或礼治。文章语不多而意蕴深厚，深厚中有飞舞之致，最耐人寻味。</div> 法令是统治国家的工具,而不是政治制度清明或混乱的根源。早现代法制社会，法律虽已经覆盖到我们生活的方方面面，但是事实上，钻法律的空子的例子常见，有些是法律工作者，有些是罪犯，只要是能解释的过去，这些人就得意洋洋地仿佛自己是干净的人，并不感觉到一丝一毫的羞愧，这是道德低下造成的原因。 所以，文中有：孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”的句子，意思是说，孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。” 而今，党和国家一直在弘扬优秀中华文化，弘扬社会道德，但是抖音等各类网络媒体，放大人性之恶，且洋洋自得，进一步在拉低社会的基本道德底线，以至于出现“毒教材”这类骇人听闻的事情，长此以往，会怎样呢？