当惹雍措湖文布南村发呆

大山无语

　　当热雍错湖

沿着草原上的泥土道路翻过坡顶草原平地，一段下坡后，我骑车来到了当热雍错湖边的北岸，一个古老的村落——文布南村。这里曾是古象雄王国的都城所在地之一，是据历史考究记载是中象雄的中心“当热穹宗”（或称“当惹穹宗”）。文布村有南北两村，分别座落在当穹错湖和当惹雍错湖边。当穹错和当热雍错相隔不远的两个湖，远古时候是相连接的，后来湖水不断蒸发而分开成现在两个湖，所以就能知道为什么北边比较小的当穹错湖的湖水会那么咸。 当惹雍错湖是中国除长白山之后第二最深的湖。文布村当地的居民应该就是古时象雄王国的遗民。文布村也被人称为最后的苯教部落。

我这次住的这家旅馆，叫安徽之家，老板非常好客，特别对我们骑车人非常尊敬，觉得像我这样已经六十四岁还能一路骑车到这里，一直告诉我他父亲今年六十七岁，不要说骑车了，坐车都不敢来这里，高原缺氧就受不了，给我住房优惠，免费让我用电磁炉吃火锅，老板非常热爱这片热土，在这里从搞小工程开始，到在这里娶妻生子，开始经营旅馆，现在已经发展规模二千多万，可以停车，吃饭，住宿，有高中低价格宾馆，旅馆老板跟我们聊了许多文布村和当惹雍错湖还有古象雄王国。今天就按老板介绍推荐我在村里逛了一下，看到一千多年石头房子，又到村里寺院看看壁画，走到青稞地措湖边看看措湖发呆，这是一个什么享受，只有来到这里的人才能知道

古象雄王国已消失了一千多年，许多人根本不知道它的存在，去过西藏的人也不一定会了解。但喜爱西藏的人和关心人类历史的人应该要了解这个王国，它曾经长期存在古代的西藏里并且占了很大部分的时间和大部分区域。

古象雄王国是一个十分古老的在青藏高原上的部落或叫王朝。据象雄经书记载是有一万八千年历史。如果科学考究应该是在四千年前左右已经兴起的王朝。而且在古代象雄王国里有自己的文字、医学、星象学。比唐朝时才兴起的西藏**干布的吐蕃早多了，但却也是被**干布的吐蕃所灭。而西藏的藏文据说也是由象雄文字为基础改良进化而来。 象雄王国在汉朝时记载叫“羌同”，它在古代鼎盛时期面积西到克什米尔和帕米尔高原，东到昌都丁青一带，南到喜玛拉雅山脉，北到青海南部及新疆南部。是西藏本土宗教苯教的发源地。

象雄王国的神秘在于，它跟后来的古格王朝一样一夜之间消失了，历史没有更多详细的记载留下。 有一种说法是，**干布的吐蕃当时想吞并象雄王国，听说象雄国王每年要去东部昌都地区丁青的孜珠山，孜珠山是苯教神山，号称“万山之源”。（去过317在丁青附近见过孜珠山及山顶上寺庙的人，一定会感叹孜珠山和孜珠寺的神奇。由极其蜿蜒曲折的山路通向极其奇观雄伟的孜珠山顶，而神奇的孜珠寺就如被一张手掌托在天空中）。**干布得知此消息，于是就在中途突然袭击杀死象雄王，从此象雄王国消失，被吐蕃所吞并。另一个说法根据苯教文献记载,当惹琼宗城堡（在当惹雍错文布村附近）是象雄王国李弥嘉国王的东部城堡,在苯教史上占据非常重要的地位。据当地民间传说,象雄王国曾在其国土的四方建过四大城堡,当惹琼宗城堡就是其中的东边城堡。到了7世纪,象雄王国的最后一位国王李弥嘉被吐蕃军队灭于当惹雍错湖畔。

但古象雄文明的遗迹及文化和它深邃的思想影响的地区很广大。为了证明这一点，去过西藏的人，特别第一次去西藏的人，当见到路上有一些从一两千公里之外的地方磕长头往拉萨的朝圣者时，一定会很惊讶，他们为什么会用这么艰苦的方式去朝圣！还有去过神山岗仁波齐转山的人看到过艰苦的磕长头转山的朝圣者也肯定同样十分惊讶，这其中就有苯教里的文化和象雄文明有关。到过西藏的人见过的玛尼堆、风马旗、五彩经幡，及看过转经、转山、转湖的人等等，它们其实都与苯教和象雄文化有关。这种文化影响所涉及的范围甚至到蒙古高原上的敖包和古印度的佛教和一些教派。

而西藏的藏传佛教，跟汉地佛教，还有东南亚佛教都不同。藏传佛教四大派中，它其中有些佛学思想、理念、修行方法，还有仪式都融合了苯教里面的东西。除此之外在西藏还有很多神秘文化，是让一般人感觉惊奇，你可以用超然去形容。他们对待天地、万物和生命的观念和态度等等，都超出一般其它地区的人的想象。这里头也是古象雄文明所留传下来的思想和苯教文化有关。

当热雍错（当惹雍错）湖非常美丽和宽广，在变幻莫测的天气里，湖水蓝的颜色也随着变幻莫测，很有视觉震撼效果。而古老的文布南村就座落在这奇幻美丽的当惹雍错湖北岸。文布南村的石头建筑的房子、它的外形、甚至整个村庄、包括村庄的建筑物的每一块石头和泥土、及泥土的道路，在这里都充满了视觉上的一种极至的古老气息感。这是世界上其它地方很难找到，但是现代化和商业化已经要触手进入，以后道路修成油路，古老的房屋可能要拆掉建成现代化房屋，那么这一切古老的特色也终会消失，同样这世界上古老的“最后的苯教部落”也将会消失。

在世界上荒芜遥远偏僻的高原上，有这样的一处村庄，它保持着自己古老的文化、信仰和传统，没有被外面世界所破坏，这些是值得人类尊重的。作为一个旅人来说，很荣幸能够来游览见到，如果世界一切事物都全变成世俗化跟平常到处所见的一样，毫无特色，试问如果都是这样，还有什么能让人产生活着的兴趣和存在的意义。

在之前我听说的这里叫西藏的江南，来到这儿见到的情况确是有其事的。在昨天的时候，在当琼乡当穹措湖旁我已见到当地村民在湖边种有菜地。而当惹雍措湖这边的当地人也种植了青稞和蔬菜。也有大棚式作物室。文布南村寺庙的旁边也种有树。你可想到这是在四千五百几海拔的高原上，即使在海拔只有四千三的阿里狮泉河已经没有人种植庄稼作物了，而阿里城里的树木都只是勉强地种下了也是勉强地活着。而且文布村这里却不太一样，多雨气候比较湿润有点像让人回到了藏东或康巴藏区的感觉，与传统的藏北不太像。并且这边的地势和风水很好，风景拍摄和当地传统民间特色的房屋建筑也很符合拍摄审美感，村庄充满一种极至的古老气息感。对古时军事而言此处应该是易守难攻的地方，也怪不得古象雄王国曾建都城在此。村庄里的石头房屋涂着白红浅黑三种颜色，村民告诉我，其它村建的屋也会是这样，但是外墙所涂的颜色只有这里才是这个样子。我在玉树洲一带也见过一些涂类似这些颜色的屋，那边有信仰藏传佛教噶举派的，难道他们之间存在某些共同点。

湖的颜色很蓝，确实让人惊奇，第二天的湖边早晨，湖景很美。

当惹雍措， 是一个能把湖水的蓝色变化出非常活跃精彩的湖。阳光与云交织影射到湖面，湖面蓝色和反光层次依次分化让人感受十分魔幻，有时如赛里木湖颜色、有时感觉如泸沽湖的波光、有时如羊卓雍措一样的神性、乌云掩遮有时变成像色林措一样的魔幻、当光线温和湖面出现乳白色层流如物玛措一样的晶莹、当阴天覆盖后有时像扎日南木措、或佩枯错。 我也足够地给它各种的赞美和描述，以上的湖随便一个都是出类拔萃的，当惹雍措都能沾上了一点。在西藏有四大圣湖叫纳木措、羊卓雍措、玛旁雍措、佩枯措(也有人说是当惹雍措)，每个湖旁都有一座神山。纳木措旁有七千几的念青唐古拉山，羊卓雍措旁有七千几的乃钦康桑峰，玛旁雍措旁不用说了有两座山，一座是神山岗仁波齐另一座七千几的圣山纳木那尼，而佩枯措旁有八千几的希夏邦玛双峰尽管湖比当惹雍措小。当惹雍措似乎较为失色达果雪山看上去可能只有六千左右而且外貌平平。

昨天二点到文布南村住下，今天浏览村里观景台，福塔，文布寺，古石头房子，下午亲自到措湖边散步发呆，不知不觉已经下午九点多了，到旅馆吃饭整理今天照片视频，已经是夜里十一点多，睡觉明天出发。

　　这是观景台和文布寺高人拍的视频。

　　最后和安徽人家老板合影留念。

　　早上起来拍措湖

　　村子旁边的当惹雍错，早上湖里的水被纯净的阳光穿透到底，边上绵延的雪山就象一串白色的珍珠，衬着碧蓝色的湖水，美丽之极。

　　早上走在静悄悄文布南村，慢慢欣赏宁静自然小山村，村里也搞了个景点指示标志 ，哦先上福塔尼玛失观景台，上去看到很多尼玛石，字是都不认识，还有很多羊角上刻有经文，还有福塔，拍照留念。

　　去文布寺路上看到古老石头房子，征得藏民美女同意让我们进去参观，还热情让我们坐喝酥油茶，不会说汉话，全部让他女孩翻译，被我谢绝，因为我们还要去文布寺参观。

　　一个八十岁藏民老太太在小石头屋里织藏民妇女裙子丝带。

　　这是天津十台自驾车在文布寺门口留念。

　　阿弥陀福 祝我骑行一路顺利。

　　据说在文布的一座寺庙里还保存着一部分由象雄文写就的苯教经典，而且是用鹰嘴蘸血写成。

文布南村最大的看点就是与现代民居夹杂在一起的石头房子。

传统的西藏民居建筑都是随坡就势，布局自由，没有严格的规则，这里的石头房子更是如此，墙壁全是用石头砌垒，别的好像没有更多的不同，唯一特别的地方是房门都很小，小得刚好一个人能钻进去。据说最古老房子已经有近千年历史，现在已经划分等级，一，二级现在还能主人，三级，四级已经不能主人，只能放些杂货东西。

　　到今天下午晚上八点才走到措湖边散步发呆。

　　这是村委办的帐篷旅馆，里边挺干净整洁，价格不低，一晚上二百元，可以点餐。

最后近距离拍措湖，一天村里浏览措湖发呆介绍来，没有出发还有更好更风景在向我招手，美丽的当惹雍措湖再见了。