律宗祖庭--净业寺

心情好好

（图片来源网络）　

净业寺位于西安市长安区滦镇境内的凤凰山（亦称后庵山）半山腰，由210国道进沣峪口2公里左侧路边即是净业寺的山门。

　　山门即是登山阶梯入口，为石壁瓦脊，翼然向天，典雅而无俗，庄重而含威，是由著名建筑大师张锦秋设计，门墙和山墙均由精选的蓝田花岗岩石堆砌而成。“依无上觉”题跋出自赵朴初手笔，字体饱满，笔法遒劲。“净业寺”三字描金匾额为南怀瑾所题。

　　净业寺创建于隋文帝开皇元年（581年）。唐高祖武德七年（624年）高僧道宣来到终南山仿掌谷（即沣峪）修习定慧，并在净业寺创立佛教律宗。净业寺因而成为律宗祖庭。律宗后由道宣再传弟子鉴真传到日本，成为日本律宗的始祖。后世研习律经，都以道宣的解释和规定为依据，至今中国出家的僧徒仍大多以道宣的学说为自己持戒的楷模。

　　道宣（596—667年），俗姓钱，丹徒（今江苏丹徒）人。自幼聪慧，9岁能作赋，15岁出家，20岁受具足戒，先后师从智顗、智首钻研律学，曾在大禅定寺听智首律师讲《四分律》四十遍，历时十年。而后，道宣四方参学。武德七年（624年），道宣结庐终南，始居白泉寺、丰德寺，后得护法菩萨“彼清官村，故净业寺，地当宝势，道可习成”之示，遂移居净业寺。此后四十余年，道宣在净业寺潜心禅定，研究律学。

　　律，就是戒律。对佛教来说，戒律是修炼之首规；从典籍上说，戒律是经、律、论《三藏》之一；从教义上说，戒律则是戒、定、慧“三学”之首。按照佛教的说法，《经》是佛“说”的；律是佛“制”的。罗汉、菩萨可以造《论》，但不能“说经”，也不能“制律”。所谓“金科玉律，惟佛能制”，当然是一种神话。南北朝之后，出现不少律学名家，道宣是最著名的一个。据《长安古刹提要》记载：“律宗之净业寺，犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山，又称为南山宗，今寺为各丛林之冠。”

　　唐乾封二年（667年），道宣在终南山清宫精舍创立戒坛，依其所制得传戒、受戒仪规为诸州沙门二十余人传授具足戒。所著《关中创立戒坛图经》成为后世戒坛之模范。

道宣律师以大乘教释《四分律》，广弘律学一脉，他的著述中有关《四分律》疏、钞极多，其中《四分律删繁补阙行事钞》《四分律删繁随机羯磨疏》《四分律含注式戒本疏》被称为“南山三大部”，再加上《四分律拾毗尼义钞》《四分比丘尼钞》等著作，在中国佛教史上占有极其重要的地位。

　　乾封二年（667年）十月三日，道宣圆寂，葬于坛谷石室。唐高宗诏令天下寺院奉供道宣画像，并令名匠韩伯通为其塑像。唐穆宗曾称赞道宣曰：“代有完人，为如来使。龙鬼归降，天神奉侍。声飞五天，辞惊万里。金乌西沉，佛日东举。稽首皈依，肇律宗主。”后人因道宣长期居住终南山，尊称他所弘的《四分律》为“南山宗”，亦尊称他为“南山律祖”。道宣律师门下有受法传教弟子千人，著名的有大慈、文纲和文刚的弟子道岸、道宗等，后由道宗的再传弟子鉴真将律学传到日本，成为日本律宗祖师。

唐时净业寺因道宣律师弘扬律宗而达极盛，唐代以后，净业寺逐渐衰落，抱残守缺数百年。

　　道宣圆寂后，弟子为其建舍利塔于寺后峰顶，永作纪念。到唐懿宗时（869年），追封宣公谥号，曰“澄照”，塔名“净光”。

　　1983年，寺僧修葺寺宇佛像，政府拨款重修重建道宣塔，恢复了净业寺的规模。由于是律宗祖庭的缘故，国务院确定净业寺为全国汉传佛教重点寺院之一。

2000年，对净业寺进行了新的规划。在政府的协助和海内外各界的大力支持下，净业寺耗费巨资，用时4年，进行了一千多年来的第一次大修。新建山门1座、山亭5座、斋堂1座、禅堂1座，另对大殿、寮房、山道等都做了整修。经过这次重修，净业寺面貌焕然一新。

　　天王殿青砖黛瓦，朴柱素梁，悬挂“依法护法”匾额和南怀瑾所题对联：

回首依依穷奢极欲歌舞繁华大梦场中谁识我，

到此歇歇风清月白梵呗空灵高峰顶上唤迷徒。

　　2015年10月，我曾游过一次净业寺。寺庙宝相庄严，四周风景秀丽，确实是个修身养性的好地方。