净土宗祖庭--悟真寺和香积寺

心情好好

　（部分图片来源网络）　

我先前曾游览过位于长安区樊川的香积寺，当时介绍其为佛教净土宗的祖庭。近日偶见关于悟真寺的介绍并亲往观览，方知它才是净土宗的真正祖庭。

　　悟真寺在今西安市蓝田县蓝川峪口。隋开皇十四年(公元594年)，高僧净业奉诏在此兴建寺院，正式称名“悟真寺”。此后悟真寺历经扩建，至唐开元初期，已成为拥有上下两院，含上方北院、上方南院、橡湾竹林寺、山北玉泉寺、山北水陆道场、河湾口华严院，共六大寺院群落，殿宇庭堂4000多间，僧众1000余人，据有山场田产5000亩以上的超一流寺院。

隋唐时代，善导和尚住持悟真寺，开创佛教净土宗。

善导和尚（613-681），俗姓朱，《新修往生传》称其为山东临淄人，《瑞应珊传》则说他是安徽泗县人。他11岁依密州明胜法师出家，18岁见西方变相图，大受感动，发愿往生。20岁受具足戒，特尚《观经》。23岁时（贞观九年、635年）从庐山来都城长安终南山悟真寺。贞观十五年，前往当时全国净土教中心并州（今山西太原）玄中寺，师事道绰大师。贞观十九年，道绰大师圆寂后，善导重返悟真寺，住持悟真寺的弘法及建设，并著书立说，写下《弥陀经》十万卷，画出净土变相图三百幅，开创净土宗，人因之称其为善导大师。期间经常去往京师，大弘法化，三年赢得倾城归信，竟至“家家敬观音，人人称弥陀”。因其常住终南山悟真寺，又号“终南大师”；又因其口念佛号时有红光随出，人称“光明大师”。

大约在总章元年（668年），大师五十六岁，受请移住都城实际寺，此后多于京都实际寺、光明寺、慈恩寺弘法。因年事渐高，较少回山。但悟真寺有重大活动，仍然过问，如高宗咸亨二年（671年）三月，大师参与谋划悟真寺的水陆大斋法会。

净土宗，以“三经一论”（《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》和《往生论》）为所依的主要典籍。另外《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》和《华严经》中的《普贤行愿品》也为此宗所重视。一般认为此宗始于东晋慧远创立的净土教。慧远于东晋太元十五年（390）在庐山东林寺建莲社（亦称白莲社），在阿弥陀佛像前建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方极乐净土。此后，有东魏玄中寺昙鸾著《往生论注》，主张“乘佛愿力”往生净土。隋唐间，道绰著《安乐集》二卷，传播净土信仰。唐初，善导随道绰学净土要义，后到长安弘扬净土教义，著有《观无量寿经疏》《往生礼赞》《观念法门》《法华赞》《般舟赞》等著作，正式创立净土宗。净土宗自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他宗派如律宗、天台宗、华严宗等，也兼修念佛法门。

唐末武宗会昌灭佛，悟真寺破坏殆尽，此后历朝时兴时废，唯留香火传续未绝。如今，位于莲花山半腰的上方北院处仍有几间民国时期修建的旧庙遗存，称“上悟真寺”；原山北水陆道场仍存水陆殿，现在称“水陆庵”；水陆庵对面“下悟真寺”则是2000年重建。

　　唐高宗永隆二年（681年），善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念其功德，在帝都长安南郊樊川修建了善导塔院和香积寺。怀恽、净业相继充任寺主，继续大力弘扬净土教义，香积寺也因此成为“净土宗”正式创立后的第一个道场。后世有人以此为据，认香积寺为净土宗祖庭。

公元9世纪，日本天台宗僧人圆仁将净土念佛法门传入日本；公元12世纪，源空（法然上人）开创日本净土宗，尊昙鸾、道绰、善导为最初三祖。日本佛教信徒以净土系为最多，对善导大师极为敬仰。为追仰祖恩，感念祖德，仅日本净土宗一派，至少有十家寺院冠名“悟真寺”，四十家寺院名“善导寺”，而以大师别号命名的“光明寺”、“光明院”竟多达百所。日本净土宗一直把香积寺奉为祖庭，王维的《过香积寺》诗还被编入日本小学课本。1980年5月14日，中日两国在香积寺隆重举行了善导大师逝世一千三百周年纪念法会。

香积寺的善导塔。