王阳明，与你我的距离……

Laotian

王阳明，距离我们很远。



远到用几百年、几个世纪来计算。或者，远到用几朝几代来计算。

因此，芸芸众生之中，对“王阳明”，知其名的不少，但识其人的不多。尤其是对王阳明先生的思想、学识及其意义，真正读懂的人更是不多。



即便，有一些人在言谈中说起王阳明。多的只是——



一如背书式的：王阳明。王守仁，本名王云，字伯安，号阳明。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，其大成为阳明心学。



再有名人轶事式：其母怀孕十四个月他才出生；五岁以后得高僧点拨才会说话；十二岁即语出惊人，视“做圣贤”为人生第一等要事。还有，数百年来多少著名人士推崇其心学，甚至某领袖人物因膜拜其心学而择字更名。等等。



王阳明，距离我们很近。

近到我们每个人和每个人的身边，几乎都会在有意无意间地接触到他的思想文化，并自觉不自觉地受其影响。

只是，这种接触与影响是日常的、浅显通俗的，而没有升华成某种意识。因此，我们很多普通人对与阳明先生的近距离，或许是毫无感觉的。

其中最为明显的，当属被称做阳明心学精髓的，也是其世称“姚江学派”核心思想的“致良知”、“知行合一”。

何谓“致良知”。

孟子说过“不虑而知，良知也”。即，人还没经过思考就知道的东西，就称之为“良知”。

良知，是作为一种与生俱来的、先天存在的理性自觉，存在于我们的意识当中，犹如“人之初、性本善”。

如此，我们平常所说的“道德底线”“羞耻之心”等，应该算是对“良知”的一种最简单的接近、最直观的理解了。

“致良知”，致，即炼。

就是教人在心性修炼上，去除不良的人为经验意识，复位到人的先验的本性之中去，以达到“去人欲，存天理”。

人，是有灵性有思想的万物之灵。

当把经过修炼的“良知”，作为内心判断是非的最高准则之后，就等于把是非法则掌握在了自己手上。从而，抵制现实中可能出现的种种有悖良知的欲望，约束和规范自己的作为，以实现道德自律，并共同创造和维护社会的良好秩序。

这样，才能真正给自己一个道德情感和心理意识上的理性的自由。

王阳明自己曾说过：“吾平生讲学，只是致良知三字”。

由此可见，“致良知”，在心学中是最为致关重要的，也是王阳明的人生及其思想被奉为圣贤的经典。



如果说，“致良知”是阳明心学的核心，是以“做圣贤”为追求个人成长的最终目标。即，人人皆当致良知，人人皆可成圣贤。

那么，他所倡导的“知行合一”，就是为成功自己，而必然践行的最好方法。

何谓 "知行合一 "。

我曾肤浅的以为，知行合一，就是理论联系实际，就是言行如一。

也正是这种简单的理解，会被看作是与阳明先生的某种近距离。

其实不然。

理论与实践是两回事，有人可以把它相联系，同样，也有人可以把它相脱离。

王阳明先生说的是：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”

也就是说，“知行合一”的知和行不是两件事，它修炼的是一个功夫。知是行的开始，行是知的表现，有良知必有行，自觉行方真知，而并非是先知道后践行。

“知行合一”，知与行二者互为表里，不可分离。

王阳明先生的“知行合一”，作为一种哲学理论，似乎过于唯心。

但是，当今社会中很多现实让人警醒。大有一些人，说“知”口若悬河；论“行”私欲膨胀。他们的所作所为是违背良知的，是违背公德的，甚至是伤天害理的。

这样的人，他们成天喊在嘴上的“知”，不能称之为知；他们做给人看的“行”，不能称之为行。

所以说，即使“知行合一”有着明显的唯心倾向。

我，或许还有更多的人，依然会希望以此理念，让人的外在行为受到内在意识支配，由衷向善，自发善行，给我们一个良好的至善至爱的人际关系和社会风气。



王阳明，近乎？远乎？

显然，若要真正读懂并体验阳明先生的心学，或远或近都不重要了。

我们不妨以“知行合一”的态度和功夫——

远者，从头起步。

近者，温故知新。

在喧嚣的尘世中，让你我一起用自己内心的善良和强大，与阳明先生还有他的“致良知”，靠得近些、再近些……