寻访真正的大井子，昔日的原生态村落

大漠孤剑

寻找昔日的原生态村大井子

　　行走在白银西区，常常会看到大井子村的名称。偶有坐出租车，有时到商铺里面买生活用品，或者偷懒在外面吃早点，问询经营者，有很多人都自称是老家在武川乡。再细问，竟有不少人说，故乡在大井子村。

　　孤剑 一直认为，大井子村的人就是白银西区的原著居民，即便是身边的朋友告诉我他的老家是大井子村，孤剑也一直默认为，就在白银西区，根本不知道，真正的村，居然在白银市区的东北方向，而且距离白银市区还有不少的距离。

　　从地图上来看，真正的大井子村，在白银市区的东北方，其西面就是武川乡政府，北面是中泉镇政府，东面是白银公司的深部铜矿、小铁山矿、三冶炼等厂矿。

　　暑假期间，朋友相邀，前往他的老家大井子村一游，孤剑痛快答应，带上家人一同前往。

从白银市区出发，向东北的方向，顺着前往白银公司三冶炼的道路前进，中途在一条岔路口拐向北方，继续行驶。

这是一条普通的乡间便道，因为大井子村整体搬迁，已经没有常住的人家，所以也没有修正式的乡村公路。

　　如今，这条道路上除了少有的几家石料厂以外，偶尔会见到几个牧羊人，再也不见别的人影。而道路也因为很少有人行走，就连中间也长满了野草，很有一种荒凉的感觉。再加上因为初次探寻，不知道目标距离到底有多远，让孤剑产生一种破败的而凄凉的感觉。

　　沿着崎岖的山道，继续前行，一路上处处给人感觉到，眼前似乎无路，却又绝处逢生的体验。

　　让孤剑正在疑惑不知道还有多少路要行走时，突然转弯处出现了几颗树，孤剑便知道，应该有人家了。

不对，应该说，曾经在这里生活过人家，应该是有村落出现。但不知此行的目的是否到达？

　　在前面领路的朋友将车头一拐，停在了右边的一块空地上，孤剑便知道，这应该是到他家了。

　　这是一块两山夹着一条狭长的沟道中的小平地，原本生活着十来户人家，因为党的富民政策整体搬迁，搬迁之后的地名仍然叫做大井子，这便是现在人们一般提到的白银西区大井子村。

　　关于大井子村的得名，有人说是因为这里有一颗大的水井而得名。朋友介绍说，这中间的一道沟里面有九口比较大的水井，另外呢，附近总共有将近70多口水井，昔日的村民们依赖着这些水井，祖祖辈辈生活繁衍，一直到了现在。

朋友接着介绍，这个地方最初的名字其实是鞑井子村，为少数民族放牧牛羊的草场。

　　宋代文学讲，凡有井水处，皆有柳词传唱。这里所谓的井水，就是指有人家生活的地方。

在中国古代，如果有一眼泉水，有一口井水，再有几亩薄田，就可以养活一家人。倘若规模范围再大些，就可以形成一个村落；如果有一个水源群，便可以形成许多自然村的聚集，大井子村就是典型的代表。

　　忽尔想到，汉民族称鞑子（或鞑虏），最初的称呼当是专指鞑靼人。辽金之纪又称“塔塔尔”，“达达儿”。成吉思汗时期并入蒙古，元以后一般译称鞑靼，后泛指东蒙古各部。

朱元璋建立明朝，推翻了蒙古族统治的元朝，之后鞑子一词在明朝也就成了蒙古人的代名词，并且一直在民间称谓之今。

　　这么说来，后来居住的汉民族应该是明朝时期的迁移户了。询问朋友，果然如此，们的祖上最早是从明朝时候到这儿来，也有四百多年的历史了。

当初的老祖先到这个地方，筚路蓝缕，采石建屋，垦荒种地，自给自足，与世无争，过着一种纯朴的、原始般的生活。朋友家的后墙，正是利用当地的石头修建，算起来也差不多也有四百多年的历史了。

　　在看周围的民居，其墙体其基本上都是采用当地的石料，就地取材而修建。

为了避免遭遇洪水的袭击，村落建筑在平台之上，所用来修墙基、坝堤，也是用当地的石料修筑，和其他地方的风格完全不同，别具一格。

　　不仅仅是某一家的墙基，就连到路边较长的整体村落的平台，也都利用这些石块堆积而成。

想想看当初的先民，为了筑起一块防水的平台，修建一座住人的屋子，平整一块种菜的小园，或者是喂养猪羊的圈落，都得一块又一块的开采，一块又一块选择，然后一块又一块的堆砌，该是多么的辛劳啊！

　　随着大井子村的整体搬迁，村里人走出了世世代代生活的大山，来到了新的城市，住上了新的楼房，开始了新生活。

昔日先民们辛辛苦苦堆砌的石强，连同古老封闭的村落，一切成为了过去，被永远的遗落在大山之中，一天比一天的更加破败，渐渐淡出了历史的记忆。

　　春去夏至，道路上长满了野草，变成了山水流淌的便道，如果不是仔细看，会被误认为就是普通的原野。

　　不少原来的平整的墙体，也开始慢慢的坍塌。昔日邻里之间，鸡犬相闻的村落，再也没有了劳累一天之后大人们的喧哗，也没有了放学之后孩子们的吵闹。

　　从这里，不少人家的房屋都没来得及拆除，因为是整体搬迁，其实拆迁了也没人要，所以只剩下空洞屋子，在那里，一放就是几十年。

　　村落的街道，也根本看不出昔日的热闹，破破烂烂的，照样长满了野草。跌落的碎石，被沙土和羊粪埋没在道路两边，让本已坑坑洼洼的村道，更加显得不平整，偶尔走过，也很是挡人的脚步。

　　侧面望去，被拆除了门窗的石墙，更像是独立的石堆，显得凌乱不堪。有门因为是人们刻意而为，忽然想起《三国演义》中诸葛亮所摆的石头八卦阵，该不会就是这样吧？

　　村民们离家而去，树木却执着地留了下来。他们在空荡荡的村落中，忍受了寂寞，忍受了孤独，接受着阳光雨露的滋润，照样打开花结果，顽强的生长着，似乎还在等待着主人有一天突然归来。

　　如果不是房屋没了门窗，如果不是院子里长满了野草，如果不是围墙坍塌一个豁口，我宁愿相信，院子里的主人只是刚刚离开，他们还在附近的田地里劳作。

　　换一个角度来看，村落里面的小路上，仍然长长满了野草，依旧是坍塌的石墙，跌落的碎石片，让沙土拌着羊粪，厚厚的覆盖在上面。

　　想想看，十几年前，几十年前，一百多年前，三四百年前，村民们为了自己的院落，将周围的平台都用石头砌起来，用心的保护着。多少年，来村民们也在此过着平淡而质朴的生活，一天又一天，一年又一年。

　　时光流逝中，或许村民们做梦也没有想到，忽然一天，他们会全部搬离祖祖辈辈生活的地方，离去再也不回来。

　　应该说，当时村民们搬离的时候，是怀着兴奋而激动的心情。或许他们多多少少有点别离的乡愁，但更多更长久的喜悦，让他们对居住的主要屋子只是简单的拆除，至于偏屋，就那么随便的留着，然后迫不及待地离开了村落。

　　也有的人家连门窗都没有拆卸，或许是他们当时有意而为之，毕竟这是他们生活多年的地方。从人正常的情理来推断，不少人会在对未来的憧憬中，想着偶尔还会回来，寻找昔日的乡愁。

　　也有后来在搬迁前不久，人们所建的房屋。为数不多的几家院落中，墙体不再使用石片砌成，而是用上了新时代的红砖。

令人有点儿想不通的事，即便是在人们搬离后几十年，这样的墙体也有些很不协调。或许融入到村落当中，和周围的环境相一致，才能不显得另类，即便是没人住的村落，这样使这一个道理。

　　几十年闲置的村落，让一些大树长得更加的茂密挺拔。一些野生的植物，比如本地的野生枸杞，也逐渐的强大起来，在房前屋后摆弄着自己成熟的果实，似乎他们才是这里真正的主人。

　　到到一些村落道路旁边，想来应该长得非常茂盛的芨芨草，反而似乎遇到了季节虐待，他们尽管也有不少的绿色，但没有长长的芨秆，倘若村里人们还在，该拿什么来制作扫地的笤帚呢？

　　也有的人家没有院落，或许当初他们离开之前还并没有完成，便带着新的梦想，离开了这个尚在奋斗中的村落。

　　有些人家的猪圈羊圈，还完整的保留着，就连当时用来堵门的石板，还在洞门静静的躺着，如果不是里面茂盛的野生枸杞植物，事情似乎就刚刚发生在昨天，令人无限感慨。

　　也有几户人家，可能是因为居住的环境的影响，院子里面的树不但没有张到高大挺拔，反而干枯而死，只剩下光秃秃的树干立在那里，让人心里很不是滋味。

　　空洞洞的房屋，光秃秃的树干，如果不是知道他们早已搬上了高楼，过上了幸福的城市生活，肯定会让人无限的伤感与悲凉。

　　其实，人往高处走，水往低处流，向往幸福而愉快的城市生活，是每一个人的愿望。如果不是生活所迫，没有人愿意呆在封闭落后的小山村里，日出而作，日落而息，过着贫瘠而苦难的生活。

　　也有几户人家，不是搬走后什么样的原因，还是原本搬离前就没有建起房屋，只留下短短的石墙基体，静静的留在一角，成为历史的留存。

　　高大的山峰与低矮的房屋，形成了鲜明的对比；

尘封的村落与热闹的城市，也形成了鲜明的对比。

不仅仅有政策的原因，也有骨子里里面，人们对美好生活的向往追求，所以整体搬离这里的人们，很少再回到这里。想来应该还有不少的人，自从搬离后，就再也没有回来。

　　乡愁啊，乡愁，底是居住在贫困落后地区人们的愁，还是离开居住地之后，回往原本生活时产生的离愁？

其实，过上幸福安康的生活，才是一切的本质。

　　朋友告诉孤剑，大井子村在鼎盛的时候有1400多口人在这里生活，也算是人丁兴旺。

走访过其他的村落，孤剑发现一个规律：一个长期发展的村落，即便是地理位置的偏僻，但一定有文化的传承。这些地方老百姓的日子，即便是再苦再累再穷，也会崇文重教，尊贤敬礼。

大井子村的房屋建筑虽然很古朴，但这里的学校建筑却很有现代化的气息，几十年前早已经是砖墙平板房，成为整条沟中最阔绰的建筑。

　　大井子学校在最辉煌的时候有20多位老师，将近400名学生！如果按照前面的数字来算，村子里差不多1/4的人都在这里读书。

站在校门口，孤剑忽然想起一幅对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。中国传统的文化尽管没有很深奥的哲理，但却深深地影响了几千年，一如中国许多质朴而自然的村落，虽然看起来并不是高大上，却养活了一辈又一辈的勤劳人民。

　　大井子学校背山面沟。这条长沟，在风水先生的眼中，便是所谓的水流，因此，我们也可以说，大井子学校背山面水，藏风聚气，是一块风水宝地。

据说大井子村村里有很多人多多少少都懂一点风水，想来在建学校的选址上，他们肯定费劲了不少的心思，达成了一致的协议。

　　大井子村虽然偏僻，但因为整个村落人对文化的重视，孩子们自幼便接受各种教育：或者是家传，或者是私塾，或者是外聘先生。文化的延续，一直长久不衰。

新中国成立之后，新型的教育，也让这里的孩子们获益不少，更是走出了不少的地市级干部，甚至还有省部级干部。其他的诸如公务员、医生、教师等人才，以及诸如绘画，书法上面的知名人士，还有勤劳致富者为数实在不少。

　　尽管村民们已经搬走，尽管学校里面再也听不到朗朗的书声，尽管整个院落已经显得非常的荒芜，但跨过不大的操场，走进教室时，仍然看到黑板上写着好好学习的字样，忍不住让人肃然起敬。

　　不知道有多少位老师在这里呕心沥血，付出了辛勤的汗水；不知道有多少的学子在这里读书学习，接受了知识的熏陶；不知道有多少的家庭在这里寄托了希望，把这里当做下一辈跳出大山的通道。

作为一名教育者，孤剑在这里久久的徘徊，深深的思考，然后默默的离开。

　　准备寻访大井子村的前一天，朋友便告诉孤剑，要带上无人机和相机，因为村里有一座古堡，可以去拍摄拍摄。

写作此文的时候也有读者在评论区留言告诉孤剑，应该重点写一下堡子山，那才是真正的历史遗迹。

　　到达大井子村，孤剑看完水井之后，便关心堡子山。

之所以称之为堡子山，就是因为 这座山上有一座古堡。

堡子山并不高，但山上的古堡建筑，除去依山势修建而外，还充分利用当地的建筑材料，也就是石头堆砌而成，和山下房基相同，颇有羌族的建造特点，别有风格。

　　从山下向上望去，层层叠叠的石墙，错落有致的排列着，构成了大小不一空间。堡子山连通它的建筑遗存，虽然并不显得高大巍峨，但也很有一点气势，如同西藏拉萨的布达拉宫一般，更多的似乎是一种庄严与肃穆。

　　沿着山中的不成路之道慢慢地向山顶爬去，并不是特别的费劲，但在内心深处却有一份别样的敬重，只是不值得敬重来自何处？

快要走进时，发现山上的石砌台阶大概有三层，并不像是用来防备打仗的，更像是用来修建房屋，难道这里并不是用来御敌的？

　　上山途中并没有路，也并不显得险峻，从半山腰开始就有石块堆砌的小平台。

孤剑所走过的古城堡，如果修建在山上，山顶大多都是一块平整之地，人们可以在里面居住，防备匪患，或者敌人的入侵。

　　堡子山顶的面积也并不大，而且从上面往下面看，并不像更多的古城堡那样的险要，似乎“一夫当关，万夫莫开＂在这里只是一种梦想。

忽然想到，莫非堡子山上并不是用来防御敌人，而是一个供奉祭祀神灵的地方，或者就是古代庙宇的一个遗存？

　　堡子山顶有一道山梁和远处的后山相连接，山梁上完全可以供人马的行走一一这更加坚定了孤剑的判断，此处作为防御之地可能性真的不大，但作为一个权力的象征，或者灵魂精神的寄托处，倒是一个不错的地方。

朋友说，当地老百姓传言这个堡子修建于秦始皇时代，这一点有些牵强。又另有传说，这里曾经被羌武所统治。

按：孤剑认为，历史上并没有一个羌武时代，或许老百姓所谓的羌武，正是羌戎的谐音。

羌戎，汉语词语，拼音是qiānɡ rónɡ，一般泛指我国古代西北部的部族，不同时期所指的概念也不同。

　　在白银大地上一直有一种说法，在武川乡宋家梁附近，曾经有一座古城堡，正是西秦国的都城，可惜被白银公司开挖矿山时毁坏。

资料显示：度坚山，西秦国都。在今甘肃靖远县西。《资治通鉴》： 东晋义熙五年 (409)，“乞伏乾归如枹罕，留世子炽磐镇之，收其众得二万，徙都度坚山”。

对此，孤剑一直怀疑。走过几次深部铜矿，总觉得那里荒凉偏僻，根本不可能有人类的生存，何况要建一座都城？

　　此时此刻，登上堡子山，遥望整个大井子沟，才发现沟里不仅有一块块整齐的坝地，山上的草场也还算丰茂。即便是在今年特别干旱少雨的情况下，也还有好多野草在生长，两千多年前的这里必然是水草肥美，完全可以用来放牧。

对靠游牧为主的西秦人来说，既可以保证生活，又能够避开强国的入侵，应当是一块好地方。

　　绕过堡子上的一道山梁，转回山沟，山脚下正是朋友的老家，一个看起来并不起眼的地方。

　　朋友在这里，盖了几处羊圈，打算搞养殖业。把几百年前的墙基也收拾了一下，盖了几间普通的住处，既作为临时的驻地，又寄托儿时的乡愁。

　　看到这一勾的水草，看到一处处石头砌起的屋墙，再联想起一个个美丽动人的民间传说，孤剑一直在固执坚持的观点，瞬间倒塌。

或许是冥冥中上天有意安排，让孤剑亲自到这个地方考查，让孤剑相信，对于度坚山的西秦都城，并非是空穴来风，或许有七八分是真，当然这个值得仔细的探索研究，调查取证。

　　沿着堡子山梁往东继续前行，山上有很多奇特的石头造型，千奇百怪，风格迥异。

　　单从照片上来看，这完全就是两块木头板，即便是在山上的现实中，也根本不能说这就是石头，其以假乱真的形态，让孤寂莫名的惊诧不已。

　　还有的巨石之上，有很多的小坑，如同动物居住的窝一般，令人无法想象，到底是怎么样形成的。

　　奇奇怪怪的石头镶嵌在石层石缝当中，虽然都没有形成规模，但作为某种造山运动的痕迹，或许在科学家的眼里，在地质学校的眼里，应该算得上有力的证明吧！

　　堡子山东面的山梁上，还有另一种奇特的地质现象：一条红褐色的石头带，高低起伏的顺着山势，镶嵌在群山峻岭当中，宛如依靠山势而修建的长城，又好似一条乘势而飞的巨龙。

　　朋友告诉孤剑，在大井子沟两边的山梁上，各有一条这样的地质带，似乎保护保护者这类的山山水水。

　　大自然真是鬼斧神工，这道造山地质运动形成的痕迹，甚至比长城遗存的痕迹更像人类特意所为。

　　沿着这条类似长城遗存的痕迹前行，在两座山梁之间，这堵石墙的遗迹突出地面接近一米，似乎更像是一座石门，一道石关卡。

倒时这里，比前面的堡子山险峻了许多，也威风了许多。

　　更令人感到无比神奇的是，在这条类似长城遗址的边上，另外还有一条与之相平行的石基，也特别类似长城的遗址，但是风格却完全不同。

　　想想看，如果有人特意地拍照，把这条模糊的山梁石带说成是秦汉的长城，而把前面那条较长的山梁山带说成是明代的长城，该会产生出多么大的误解啊！

　　忽然想到，对于有古堡长城情节的孤剑来说，这样的地势地貌首先想到的肯定就是长城的遗存，而一般的人是否想到的就是山中的卧龙呢？

　　这么说来，看似不起眼的大井子村，难道不是传说中的藏龙卧虎之地吗？

　　以大井子沟为中间，两边还有两道小沟，整个三条沟，并排向北延伸，中间有面积并不大的人工修筑的坝地，在以前正是农人们用来种庄稼的肥田。随着村子里面人的整体搬迁，这些田地渐渐地荒芜，长满了野草，成为牧羊人的好草地。

　　听朋友讲，这肥美的坝地并不是家家都有。他们家的土地，还在这条沟里的山坡上。早先在种地的时候，并没有机械的车辆，只有人力拉的架子车，从家里到田间地头，单行也需要一个小时以上，所以他们耕种收获的时候，常常都是早出晚归，中午也不能回来。即便是如此辛苦，最多也只能混个温饱，逢到年成不好的时候，往往吃饭都成问题。

　　或许正是因为这些苦难，如今，生活在城市里面大井子村的人们，普遍地认为，昔日的大井子村民苦尽甘来了，家家住楼，户户有车，知足常乐。

很多人甚至就把现在城里的大井子村当成了他们的故乡，根本不愿意去提过去的背井离乡吧。

　　如今的大井子村里，并有常住的人家，只有牧羊人过着如同祖先游牧般的生活，在一个山头，一个山凹之间穿越。

　　无论是山梁上的蒿草，还是山沟中的嫩叶，都可以使羊群在很短的时间吃个饱，然后美美的喝上一肚子的山泉水，回家好好的睡一觉，过着神仙般的幸福日子。

　　山沟里坝地上的草坪，绿油油的一片，应该感谢大自然的赐予。

　　山中不少的古井水依旧在不断的流淌，只是的确应该好好的去维修一下吧！

　　山中羊群的数量在不断的增多，不仅仅有绵羊，还有成群的山羊。另外还有再建的羊圈，真不知道，这些是否都在可控的范围之内呢？

　　大井子村的村民们原来过着淳朴的生活，至今偶尔回来的人们，依旧保持着原来的传统。自家的小菜园，所种的茄子，辣椒，西红柿，山上的野菜，手工擀制的凉面，让人一看就口水直流，再加上早上跑了半天，肚子早都咕咕的叫了。平时连半盘都吃不上的孤剑，端起一大盘子，不一会时间就吃了个精光，再倒上一碗面汤，原汁化原食，很是享受。

　　大井子村民的祖上，不仅仅只重视温饱的问题，更注重于节操的修养。他们重视教化，注重礼仪传家，不仅仅是在普通的生活中，也体现在梅兰竹菊的居住屏分上。

　　匆匆忙忙的一天寻访活动结束了，返回的路上让人思考了很多很多。

　　应该说，孤剑一天的所见所闻所感，只是一个外乡人所知所想的皮毛。对于大井子村大井子村的人们来说，触及到灵魂深处的还有更多更多。

正如网友留言：做为一个客人，无法真正体会那些老人的心情，也许岁月会告诉我们。

做为一个外部视角客观的写成这样已经不错了！只有真真正正的大井子人都能读懂的乡愁离别，就让大井子人去体会吧！

　　再见，大井子村。

祝福，大井子村。

王承栋，字宏才，笔名大漠孤剑。甘肃靖远人，教育硕士，中学高级教师。系省级学科带头人，省级骨干教师，省级教学能手，省作家协会会员，省文学人类学会会员，并被聘为省学科教学研究专家；系白银市高中语文学科基地中心组成员，白银市文联委员，白银市作协秘书长，市诗词楹联协会常务理事，会州文史研究会秘书长。在省市级以上刊物发表诗文百余篇。主编《白银市第十中学校志》以及学生作文集《花开听香》《花开有声》，作品先后收入《烛光》《往事与前瞻》《历史与文化》《真水无香》《读者欣赏》《醉美巴丹吉林》《会员风采录》等书刊，载于“新华网”“搜狐网”“百度学术”“中国知网”“中国甘肃网”等网络平台。近三十年的教学实践，曾经两次获得甘肃省语文优质课竞赛一等奖，所带班级成绩优秀。辅导学生参加国家、省级作文大赛，多人次荣获一二等奖。所带学生多人考入清华、北大及全国知名院校。