文艺评论‖赋得神州万里春，——读蔡章武的赋体专集《神州赋》【恩施日报发表】

巴山异人

初识赋体文章，还是学生时代读到杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》。那时候一口气读下来可谓酣畅淋漓，大呼快意快哉和过瘾，犹饮百年老酒，那文字的后劲如烈酒的后劲，真让人受不了，同艰辛涩味和烧喉辣味与之俱来的趣味、韵味、醇味和况味早已浸入心脾，荡入九曲回肠。其间，既有文字艰涩艰深，足以让人造成“字不识其音，词不知其意”的尴尬；也有文字优美如兰，足以让人产生“曲径通幽静，禅房花木深”的错觉。

赋者，以“铺采摛文，体物写志”为手段，侧重于写景，借景抒情，它是以“颂美”“讽喻”为目的的一种有韵文体，起于战国，盛于两汉。王国维就将楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲称之为一代之文学，足以说明汉赋就是汉代文学的典型代表。一个偶然的机会，我拜读了蔡章武先生的《神州赋》，读之喜不自胜，让我对赋体文章又有了一个全新、全貌、全域的认识和了解。

“昆仑东南方五千里谓之神州”。相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州。神州意为地域宽广辽阔，而蔡章武先生的赋体专集《神州赋》，意为赋之主体、赋之对象包罗万象、千奇百态，就如神州大地一般宽广辽阔、多姿多彩。作者将赋作按赋之内容分为九个部分，分别为讴颂、感时、咏怀、托物、思亲、揽胜、读史、贺赠和其他。既有对祖国大好河山的讴歌和赞美，也有对历代帝王、将相、文人的审视与评说，既有托物咏怀之胸怀和抱负，也有思亲贺赠之情深和意切，真把朗朗神州赋得如一派万里春色。

讴颂气势恢宏。讴颂者，讴歌赞颂也。在作者眼里，上至神州和家国，下至黎民和百姓，即便一山一水、一草一木，都是闪耀夺目的人文和事物，都值得作者不惜笔墨、不怜精力去为之讴颂。“讴颂”部分，以《神州赋》开篇，将祖国“倒海排山，呼啦啦南北一统；摧枯拉朽，轰隆隆东西贯通。蜿蜒兮，眺万里金城之雄伟；威重兮，仰三寸玉玺之高崧”般的壮丽山河呈现于读者眼前，犹如一棵不老的迎客松瞬间将读者引入赋体文章的浓郁氛围里。思之想来，作者将整部书作定名为《神州赋》，就不足为奇了。

尾篇《祭神农文》就如压轴戏，将具有导以心聪、强其体腹、物业齐丰、除疾祛病、社稷长庚、仁旷义远等丰功伟绩的赫赫炎帝、巍巍神农和盘托出在读者面前，让人心生敬仰敬畏。其间，不乏对中国记者、大国工匠、巾帼英雄大肆渲染和赞美，甚至对轮椅、寡妇、鳏寡等小人小物进行讴歌和盛赞，极大体现了以人民为中心的创作理念。即便寡妇，也有“人寡不孤，山川时时飞翠鸟；身老非寂，城乡处处闻玉笛”的传统美德，也再次告诫警醒人们，“莫听俗言，寡妇门前昼禽扰；少管闲语，孀妻檐下夜鸟啼。”哪怕是轮椅上的小瑛，也有“久砺深磨，身正似观峭壁；长途短涉，轮动如闻古筝。戴月披星，丹心一颗玛瑙；经霜历雪，明瞳两枚玉琼”般的坚韧和美丽。

感时与时俱进。感时者，感悟时代时令也。作者关心政治，关注时代，关怀大美时代里发生的大事小情。当今，我们正步入中国梦的新时代。作者紧扣时代，既赋中国梦、赋万里长征、赋脱贫攻坚，又赋大阅兵、赋大高铁、赋新农村，即使习近平总书记号召党员干部多回家吃饭，作者也深有感触，及时作赋回应。在《中国梦赋》中，作者“远探千年，随时序而求盛；近观百载，追梦想以图强”，将泱泱大国的梦想勾勒得绚丽多彩、璀璨夺目，让读者情不自禁同作者一起憧憬未来、展望未来而信心百倍，有道是“且看今日环球，谁人作主；展望未来世界，中国领航！”

“巍巍丰碑，镌中华之伟业；浩浩天宇，荡民族之劲风。”《长征赋》亦是如此。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机，但长征又历时久、规模大、行程远、困难巨、影响广，为中外战争史上所仅见。作者洋洋洒洒，一气呵成，将长征这件大事件赋得如宣言书、如战鼓擂、如号声响，从句子“杳杳兮万里漫道，肃肃兮千刃雄关。赫赫兮铺天雷震，蒙蒙兮弥地风烟。熠熠兮亘古经典，灼灼兮天地神幡。滔滔兮人望之流远，灿灿兮生命之攀巅”，就可以窥见一斑。作者目睹大阅兵的气势和阵势，也情不自禁发出感怀：“猎猎雄风，健儿英姿壁展；浩浩剑气，壮士豪情浪翻。整整齐齐，方阵花裁叶剪；规规矩矩，队列虹排霓编。”作者步入高铁，目之所及，也会心旌荡漾，抑制不住内心激动赞吟道：“东贯西通，织大地之铁网；南来北往，腾高天之银龙。”

咏怀情真意切。咏怀者，抒发情怀，寄托抱负也。三国时期阮籍就有《咏怀八十二首》，是咏怀文体最有代表性的作品。作者蔡章武先生是感情丰富、感情细腻、感情充盈之人，对身边事物和人性情绪也极为关切和上心，面对孤独、惧内，眼见陋室、阳台，陡生闲情、乡愁，他都能信手拈来，随即作赋一首，娴熟的作赋技巧，能将情怀抒发得淋漓尽致，将抱负寄托得格高意远。在《此生赋》里，作者将自己从出生至花甲各个阶段的情形，描写得生动至极、情趣盎然，让读者能产生认同感，找到归属感，如“智窦未开，其性懵懵懂懂；跬步初始，其行惊惊楞楞。”“幼木始长，嫩蕊方萌。不知高天厚地，无视微虾孤蛩。”

即便如此，但作者花甲之后仍志存高远，“雀目青云，仰长天雁之翼翼；驽思边草，羡大漠骏之兢兢。已耄耋尚仰山耸屹屹，虽衰老犹赏鸟鸣雍雍。”作者将自己“两肩晨霜，有幸一世正懔懔；一襟晚照，无憾此生非浤浤”的凛然正气、浩然长气、磅然大气落于笔端，让人心生敬重敬意。在《孤独赋》里，作者在面对孤独时，也是泰然处之，照旧能“玉握瑾怀，目极九天八野；情知理晓，心寄四海五湖”，这种浪漫主义精神值得称道和学习。在《陋室赋》里，作者即便身处一凳一桌、半毫半砚的陋室，也能“倚扉而歌，瑶台天池之地；凭户而笑，阿房未央之宫”，发出“吾之陋室，何陋之有也！”的感叹。在作者七十岁生日时，也有感而发，作《白发赋》以示纪念，将白发之来源归咎于“白露飞霜兮，染鹤发之剪剪；日晷追步兮，催银须之盈盈”，并非归咎于悲苦愁绪。作者面对白发，也能吟出“昆仑飞雪上眉梢，头顶银丝任性飘”的心宽豁达，足以与李白的“白发三千丈”之浪漫同日而语。

托物言辞凿凿。作者既咏怀言志，也托物言志，将笔角触及到周遭里的小物，既赋岁寒三友松竹梅，也赋常用三品笤帚拐杖和雨伞，既赋小草落叶和老屋，也赋雄鸡良马和雕窗，既赋涛声雨声琴声，也赋雪花净水美酒，每件小物在作者眼里都能绽放出一朵美丽的奇葩，就算我们三餐不离的竹筷，作者也能将自己的志向、理想寄托在妙文里。“隐体深山，毫无拘泥之态；展姿华宴，最显谦逊之容。视高贵不卑不贱，怜贫弱勿骄勿凶，尊老迈肺腑切切，待幼童情意浓浓。”寥寥数语，就将作者自己“弃而不怨，宠而不惊。忙而不乱，闲而不慵”的处世哲学溢于言表。即便简单的听雨，也能听出个“雨徐雨疾，遵自然之规律；风柔风猛，循物象之行踪”的深刻道理；即便雄鸡一唱天下白，也仍要牢记“扩金嗓而放声，牢记使命；抖彩裳以扬腿，不忘初衷”的教诲。

同时，作者在思亲、揽胜、读史、贺赠及其他等部分，也是真知灼见、喻理深刻、气度恢弘。整部《神州赋》读来抑扬顿挫、朗朗上口，既富节奏美，也富音律美，如听宫乐、如品老酒、如食甘饴，是一种美的享受。在彰显大国之美的前提下，作者尽情表现了人情之美、人格之美、人性之美和人文之美。饱学方能为赋。通读整部作品，足见作者学识渊博、功底深厚、孜孜不倦，蔡章武先生足为我辈学习之楷模、之先导。【2022年7月19日发表于《恩施日报》】