温习诗经国风王风十首

太阳出来了

《国风·王风》是十五国风之一，共收录十首。《王风》作于东都洛邑一带，创作时间为周平王至庄王之世。周平王东迁洛阳之后，河南省的洛阳、孟县、巩县、温县一带，产生了许多民间歌谣，它们大都带有乱世苍凉哀怨的气氛，反映了当时战争频繁、人民无处为家的社会现实，风衰俗怨是王风的主旋律。《王风》作于东周王室境内，为何不称“周”而称“王”，历代争论不休。朱熹认为王号未废，所以称“王”。裴与欧阳修认为称“王”是尊王室的一种说法，使《王风》有别于诸侯之风。这两种看法都有合理之处，大家更认同按地域来取名的（周南召南豳风也是按地域命名的）观点。《王风》十篇全部作于东周时期，且创作地点皆在王畿之内，故称“王”。 一、闵周王朝篇三首，《黍离》、《葛藟》和《兔爰》。1.《黍离》《黍离》是《王风》中第一首，历来备受推崇。关于此诗的主旨，《毛诗序》中说：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”诗中主人除周大夫这一观点外，还有许多。如破产贵族者，颠沛流浪者，爱国志士等。彼bǐ 黍 shǔ 离 lí 离 lí，（黍～糜子，北方的一种农作物，形似小米，有黏性。离离～行列貌。）彼 bǐ 稷 jì 之 zhī 苗 miáo。（稷～谷子，古代一种粮食作物。感叹黍稷生长繁茂，而家族衰落）行 xíng 迈 mài 靡 mǐ 靡 mǐ，（行迈～行走。靡靡～行步迟缓貌）中 zhōng 心 xīn 摇 yáo 摇 yáo。（中心～心中。摇摇～心神不定的样子）知 zhī 我 wǒ 者 zhě，（知～知道，了解，理解）谓 wèi 我 wǒ 心 xīn 忧 yōu；（谓～说。忧～忧伤）不 bù 知 zhī 我 wǒ 者 zhě，谓 wèi 我 wǒ 何 hé 求 qiú。（何求～求何，寻求什么）悠 yōu 悠 yōu 苍 cāng 天 tiān，（悠悠～遥远的样子）此 cǐ 何 hé 人 rén 哉 zāi？（此～这。何～什么样） 彼 bǐ 黍 shǔ 离 lí 离 lí，彼 bǐ 稷 jì 之 zhī 穗 suì。（穗～谷穗）行 xíng 迈 mài 靡 mǐ 靡 mǐ，中 zhōng 心 xīn 如 rú 醉 zuì。（醉～酒醉，昏昏沉沉，不清醒）知 zhī 我 wǒ 者 zhě，谓 wèi 我 wǒ 心 xīn 忧 yōu；不 bù 知 zhī 我 wǒ 者 zhě，谓 wèi 我 wǒ 何 hé 求 qiú。悠 yōu 悠 yōu 苍 cāng 天 tiān，此 cǐ 何 hé 人 rén 哉 zāi？ 彼 bǐ 黍 shǔ 离 lí 离 lí，彼 bǐ 稷 jì 之 zhī 实 shí。（实～果实，言果实累累）行 xíng 迈 mài 靡 mǐ 靡 mǐ，中 zhōng 心 xīn 如 rú 噎 yē。（噎～堵塞。此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸）知 zhī 我 wǒ 者 zhě，谓 wèi 我 wǒ 心 xīn 忧 yōu；不 bù 知 zhī 我 wǒ 者 zhě，谓 wèi 我 wǒ 何 hé 求 qiú。悠 yōu 悠 yōu 苍 cāng 天 tiān，此 cǐ 何 hé 人 rén 哉 zāi？ 2.《葛藟》一位衣着破烂的诗人，流落到黄河边上，见到一望无际的茂盛葛藤，不禁触景伤情，自己的身世，悲惨的境遇，一幕幕涌上心头。漂泊异乡，远离父母兄弟，他人收养不能真心相待，于是主人公痛哭流涕、抢地高呼。正如朱熹所叹：“世衰民散，有去世乡里家族而流离失所者，作此诗以自叹。”绵 mián 绵 mián 葛 gé 藟 lěi，.（绵绵～连绵不绝的样子。葛藟～藤类蔓生植物，即野葡萄）在 zài 河 hé 之 zhī 浒 hǔ。（河～黄河。浒～水边，一说岸上地。比兴手法，叹葛藟成片密密麻麻生长，而自己一个独处异乡）终 zhōng 远 yuǎn 兄 xiōng 弟 dì，（终～既已。远～远离）谓 wèi 他 tā 人 rén 父 fù。（谓～称谓。父～父亲）谓 wèi 他 tā 人 rén 父 fù，亦 yì 莫 mò 我 wǒ 顾 gù。（莫～不。我顾～顾我。顾～照顾，眷顾） 绵 mián 绵 mián 葛 gé 藟 lěi，在 zài 河 hé 之 zhī 涘 sì。（涘～水边）终 zhōng 远 yuǎn 兄 xiōng 弟 dì，谓 wèi 他 tā 人 rén 母 mǔ。（母～母亲）谓 wèi 他 tā 人 rén 母 mǔ，亦 yì 莫 mò 我 wǒ 有 yǒu。（有～通“友”） 绵 mián 绵 mián 葛 gé 藟 lěi，在 zài 河 hé 之 zhī 漘 chún。（漘～河岸，水边）终 zhōng 远 yuǎn 兄 xiōng 弟 dì，谓 wèi 他 tā 人 rén 昆 kūn。（昆～兄，大哥）谓 wèi 他 tā 人 rén 昆 kūn，亦 yì 莫 mò 我 wǒ 闻 wèn。（闻～通“问”，问候，亦有爱之意。王引之《经义述闻》：“谓相恤问也。古字闻与问通。” 3.《兔爰》《诗序》：“《兔爰》，闵周也。恒王失信，诸侯背叛，构祸连怨，王师伤败，君子不乐其生焉。”朱熹《诗集传》：“周室衰微，诸侯背叛，君子不乐其生，而作此诗。”清崔述《读风偶识》，不同意《诗序》将此诗定为恒王时诗，认定本诗作于平王时代。现代研究者，或认为此诗是当时奴隶主贵族悲叹“今不如昔”，郭沫若先生认为此诗是破产贵族之诗。我认为这是一落魄士子自叹诗，在下位、投机取巧的小人逍遥自在，在上位、有才有志的贤臣反遭不幸，无奈之下，他决意消隐于乱世，避祸自保。有 yǒu 兔 tù 爰 yuán 爰 yuán，（兔～野兔。爰～逍遥自在。爰爰～自由自在的样子）雉 zhì 离 lí 于 yú 罗 luó。（雉～野鸡。离～同“罹”，陷，遭难。于～在。罗～罗网）我 wǒ 生 shēng 之 zhī 初 chū，（初～当初，指我小时候）尚 shàng 无 wú 为 wéi；（尚～犹，还。为～指徭役。郑笺～“为，谓军役之事也。”）我 wǒ 生 shēng 之 zhī 后 hòu，（后～后来，指我长大后）逢 féng 此 cǐ 百 bǎi 罹 lí。（逢～遇上，遭逢。百罹～多种忧患）尚 shàng 寐 mèi 无 wú 吪 é！（尚～庶几，有希望的意思。寐～睡。无吪～不说话，一说不动） 有 yǒu 兔 tù 爰 yuán 爰 yuán，雉 zhì 离 lí 于 yú 罦 fú。（罦～一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。）我 wǒ 生 shēng 之 zhī 初 chū，尚 shàng 无 wú 造 zào；（造～指劳役。朱熹《诗集传》：“造，亦为也。”）我 wǒ 生 shēng 之 zhī 后 hòu，逢 féng 此 cǐ 百 bǎi 忧 yōu。（百～不定数，许多。忧～忧愁，苦难）尚 shàng 寐 mèi 无 wú 觉 jué！（觉～不醒，不想看。觉～清醒。） 有 yǒu 兔 tù 爰 yuán 爰 yuán，雉 zhì 离 lí 于 yú 罿 tóng。（罿～古读tóng ，今读chōng，捕鸟兽的网，也是覆车网）我 wǒ 生 shēng 之 zhī 初 chū，尚 shàng 无 wú 庸 yōng；（庸～指劳役。郑笺：“庸，劳也。”）我 wǒ 生 shēng 之 zhī 后 hòu，逢 féng 此 cǐ 百 bǎi 凶 xiōng。（凶～灾祸）尚 shàng 寐 mèi 无 wú 聪 cōng！（无聪～不想听。聪～听觉。） 二、刺周王朝篇二首，《君子于役》和《扬子水》1.《君子于役》这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。所谓““役”，不知其确指。丈夫去服那遥无归期的兵役或徭役后，妻子在家默默地痛苦思念，此诗深刻地揭露了统治者的重役给人们造成的危害和苦难，表达了人们对自由幸福生活的向往和追求。君 jūn 子 zi 于 yú 役 yì，（君子～妻子对丈夫尊称。于～往。役～服劳役。于役，到外面服役）不 bù 知 zhī 其 qí 期 qī，（知～知道，知晓。其～他的。期～指服役的期限）曷 hé 至 zhì 哉 zāi？（曷～何时，什么时候。至～归家）鸡 jī 栖 qī 于 yú 埘 shí，（栖～飞禽休歇。埘～鸡舍。墙壁上挖洞做成）日 rì 之 zhī 夕 xī 矣 yǐ，（日～太阳。夕～太阳即将落山）羊 yáng 牛 niú 下 xià 来 lái。（下来～从山坡上下来要休歇息）君 jūn 子 zi 于 yú 役 yì，如 rú 之 zhī 何 hé 勿 wù 思 sī！（如之何勿思～如何不思。如之～犹说“对此”） 君 jūn 子 zi 于 yú 役 yì，不 bù 日 rì 不 bù 月 yuè，（不日不月～没法用日月来计算时间。）曷 hé 其 qí 有 yòu 佸 huó？（有佸~相会，来到）鸡 jī 栖 qī 于 yú 桀 jié，（桀～鸡栖木。一说指用木头搭成的鸡窝。）日 rì 之 zhī 夕 xī 矣 yǐ，羊 yáng 牛 niú 下 xià 括 kuò。（括～来到、会和）君 jūn 子 zi 于 yú 役 yì，苟 gǒu 无 wú 饥 jī 渴 kě！（苟：诚，犹如实，真的。无饥渴～没有挨饥受渴） 2.《扬子水》这是一首戍人思归之诗。《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”春秋时期，申国常常遭受楚国的侵扰，而周平王的母亲是申国人，为了不让母亲的故国频受侵犯，周平王便派王国军队驻守申国。驻地的士兵们为了保护一片陌生的土地而远离父母家乡，内心自然感到不满，《扬之水》便是士兵们的叹唱。申国、甫国和许国的国君都是姜姓，他们是亲戚关系。周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之，反正是姜姓王太后娘家的人。扬 yáng 之 zhī 水 shuǐ，（扬～悠扬，缓慢无力的样子。水～河水）不 bù 流 liú 束 shù 薪 xīn。（不流：流不动，浮不起，冲不走，平缓流动的水。束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻，言冲不走对妻子的思念）彼 bǐ 其 jì 之 zhī 子 zǐ，（彼其之子～远方的那个人，指妻子。彼其，这是一个不能分开的词，代词“他”，那个人。《诗经》里会遇到很多这样的表达方式）不 bù 与 yǔ 我 wǒ 戍 shù 申 shēn。（不与我～不能和我。戍申～在申地防守）怀 huái 哉 zāi 怀 huái 哉 zāi，（怀～平安，一说思念、怀念）曷 hé 月 yuè 予 yú 还 huán 归 guī 哉 zāi？（曷：何。月～年月。予～我。还归～回到家中） 扬 yáng 之 zhī 水 shuǐ，不 bù 流 liú 束 shù 楚 chǔ。（束楚～成捆的荆条）彼 bǐ 其 jì 之 zhī 子 zǐ，不 bù 与 yǔ 我 wǒ 戍 shù 甫 fǔ。（甫～甫国，即吕国）怀 huái 哉 zāi 怀 huái 哉 zāi，曷 hé 月 yuè 予 yú 还 huán 归 guī 哉 zāi？ 扬 yáng 之 zhī 水 shuǐ，不 bù 流 liú 束 shù 蒲 pú。（蒲～蒲柳）彼 bǐ 其 jì 之 zhī 子 zǐ，不 bù 与 yǔ 我 wǒ 戍 shù 许 xǔ。（许～许国）怀 huái 哉 zāi 怀 huái 哉 zāi，曷 hé 月 yuè 予 yú 还 huán 归 guī 哉 zāi？ 三、爱情篇三首，《采葛》、《大车》和《丘中有麻》1.《采葛》这是一首思念情人的小诗。采葛为织布，采萧为祭祀，采艾为治病，都是女子在辛勤劳动。男子思念起自己的情人来，一日不见，如隔三秋（月、年）。用这种有悖常理的写法，无非是为了极言其思念之深切而已。热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。彼 bǐ 采 cǎi 葛 gé 兮 xī，（采～采集。葛～葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。）一 yī 日 rì 不 bú 见 jiàn，如 rú 三 sān 月 yuè 兮 xī！ 彼 bǐ 采 cǎi 萧 xiāo 兮 xī，（萧～植物名。蒿的一种，即艾蒿。有香气，古时用于祭祀）一 yī 日 rì 不 bú 见 jiàn，如 rú 三 sān 秋 qiū 兮 xī！（三秋～三个秋季。通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。） 彼 bǐ 采 cǎi 艾 ài 兮 xī！（艾～多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。其叶子供药用，可制艾绒灸病）一 yī 日 rì 不 bú 见 jiàn，如 rú 三 sān 岁 suì 兮 xī！（岁～年） 2.《大车》这是一首爱情诗，描写主人公为争取婚姻自由，想与心上人一同私奔，但又担心对方不敢，所以发誓即使生不能同室，死也要同穴，表示对爱情的忠贞。诗歌没有描述其最后的结局，人们可以从诗意延续中推想。女子善怀，为了爱情什么也不顾，结局如何，难以预判，诗经中怨妇诗篇很多，负心汉太多了。大 dà 车 chē 槛 jiàn 槛 jiàn，（大车～古代用牛拉货的车，一说古代贵族乘坐的车子。槛槛～车轮的响声）毳 cuì 衣 yī 如 rú 菼 tǎn。（毳衣～毡子。本指兽类细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷。此处从闻一多说。菼～初生的芦苇，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。此处以之比喻毳衣的青白色。）岂 qǐ 不 bù 尔 ěr 思 sī？（岂～怎么。尔思～思尔，想念你）畏 wèi 子 zǐ 不 bù 敢 gǎn。（畏～害怕，子～你，对对方的尊称。我的理解，如果是女子所言，怕你不敢来接我，如果是男子所言，怕你不敢跟我走） 大 dà 车 chē 啍 tūn 啍 tūn，（啍啍～重滞徐缓的样子，犹“槛槛”）毳 cuì 衣 yī 如 rú 璊 mén。（璊～红色美玉，此处喻红色车篷。一说赤苗的谷。）岂 qǐ 不 bù 尔 ěr 思 sī？畏 wèi 子 zǐ 不 bù 奔 bēn。（奔～私奔） 榖 gǔ 则 zé 异 yì 室 shì，（榖～生，活着。异室～两地分居，不能在一起）死 sǐ 则 zé 同 tóng 穴 xué。（同穴～合葬同一个墓穴）谓 wèi 予 yú 不 bù 信 xìn，（谓～说。予～我的话，不信～不诚信）有 yǒu 如 rú 皦 jiǎo 日 rì。（有如皦（jiǎo）日：有此白日作证。如，此。皦，同“皎”，白，光明，明亮） 3.《丘中有麻》关于这首诗的含义有两种说法，《毛诗序》说“思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。”就是说，庄王不圣明，放逐了有贤能之人，百姓想念被放逐的人，写了《丘中有麻》这首诗。方玉润的解释由《毛诗序》的国人思贤人而为被放逐的贤人们之互相思念：“有麻既望其来施施，有麦即望其来食，有李即望其遗我以佩玖”。另有一种通俗易懂的说法为《丘中有麻》是一首男女野外幽会之诗，姑娘在盼望着心爱的人与她相见，表达得非常质朴又大胆。可以按陕北信天游《拉手手亲口口》，去联想这首诗歌。丘 qiū 中 zhōng 有 yǒu 麻 má，（丘～山丘。麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。）彼 bǐ 留 liú 子 zǐ 嗟 jiē。（留～一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一说对那个男子的尊称）彼 bǐ 留 liú 子 zǐ 嗟 jiē，将 qiāng 其 qí 来 lái 施 shī 施 shī。（将～请；愿；希望。其～他。来～到来。施施～施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说高兴貌。） 丘 qiū 中 zhōng 有 yǒu 麦 mài，（麦～麦子）彼 bǐ 留 liú 子 zǐ 国 guó。（子国～人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父，“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。）彼 bǐ 留 liú 子 zǐ 国 guó，将 qiāng 其 qí 来 lái 食 shí。（食～吃饭，一说食为性交，来食～就我而食） 丘 qiū 中 zhōng 有 yǒu 李 lǐ，（李～李子树）彼 bǐ 留 liú 之 zhī 子 zǐ。彼 bǐ 留 liú 之 zhī 子 zǐ，贻 yí 我 wǒ 佩 pèi 玖 jiǔ。（贻～赠。佩玖～佩玉名。玖～次于玉的黑石） 四、怨妇篇一首，《中谷有蓷》《中谷有蓷》是一位被遗弃妇女自哀自悼的怨歌，诗歌韵调苦楚凄然。背弃与相恋一样，都是爱情和婚姻中固有的、不可回避的遭际。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。把益母草与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨，活的不如草。中 zhōng 谷 gǔ 有 yǒu 蓷 tuī，（中谷～同谷中，山谷之中。孔疏：“中谷，古中。倒其言者，古人之语皆然，诗文多此类也。”蓷～益母草。《尔雅·释草》：“萑，蓷。”郭璞注：“今茺蔚也。叶似荏（萑），方茎，白华，华在节间，又名益母。”）暵 hàn 其 qí 干 gān 矣 yǐ。（暵其～即“暵暵”，形容干枯、枯萎的样子。暵～晒干。干～干枯。）有 yǒu 女 nǚ 仳 pǐ 离 lí，（仳离～妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。仳～别，分别）嘅 kǎi 其 qí 叹 tàn 矣 yǐ。（嘅其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，叹息之貌。叹～叹息）嘅 kǎi 其 qí 叹 tàn 矣 yǐ，遇 yù 人 rén 之 zhī 艰 jiān 难 nán 矣 yǐ！（遇人～逢人，嫁人。遇～相逢，不期而会。艰难～困难。郑笺：“有女遇凶年而见弃，与其君子别离，嘅然而叹，伤己见弃，其恩薄。所以嘅然而叹者，自伤遇君子之穷厄。”） 中 zhōng 谷 gǔ 有 yǒu 蓷 tuī，暵 hàn 其 qí 脩 xiū 矣 yǐ。（脩～干枯，败坏。一说长。）有 yǒu 女 nǚ 仳 pǐ 离 lí，条 tiáo 其 qí 啸 xiào 矣 yǐ。（条～深长。歗～同“啸”，号，呼叫，悲啸之声）条 tiáo 其 qí 啸 xiào 矣 yǐ，遇 yù 人 rén 之 zhī 不 bù 淑 shū 矣 yǐ！（不淑：不善。一说无用） 中 zhōng 谷 gǔ 有 yǒu 蓷 tuī，暵 hàn 其 qí 湿 shī 矣 yǐ。（湿～将要晒干的样子）有 yǒu 女 nǚ 仳 pǐ 离 lí，啜 chuò 其 qí 泣 qì 矣 yǐ。（啜～哽噎抽泣貌。泣～哭泣）啜 chuò 其 qí 泣 qì 矣 yǐ，何 hé 嗟 jiē 及 jí 矣 yǐ（何嗟及矣～同“嗟何及矣”。嗟～悲叹声。一说句中助词。何及，言无济于事。及～与。郑笺：“及，与也。泣者，伤其君子弃己。嗟乎，将复何与为室家乎？”） 五、娱乐篇《君子阳阳》《君子阳阳》这是一首描写歌舞场面的小诗，诗中的主人公有“君子”，有“我”，还应有他人，君子阳阳，君子陶陶，都是描述君子和乐的样子，再加上欢快的乐曲和舞蹈，成就了一派欢欢喜喜热热闹闹的行乐图。此诗争议比较大，《毛诗序》说诗中的场景是乐官（君子）遭乱，招下属归隐的聚会，朱熹认为是征夫归家后与妻子歌舞自娱。君 jūn 子 zi 阳 yáng 阳 yáng，（君子：指舞师。一说妻称夫。阳阳：洋洋得意、喜气洋洋的样子。）左 zuǒ 执 zhí 簧 huáng，（左～左手。执～拿着。簧～古时的一种吹奏乐器，竹制，似笙而大）右 yòu 招 zhāo 我 wǒ 由 yóu 房 fáng，（右～右手。我～君子的同事。一说妻。招～打手势相呼号。由房～为一种房中乐。《毛传》：“由，用也。国君有房中之乐。”一说由房即游乐，“由”同“游”，“房”同“放”）其 qí 乐 lè 只 zhǐ 且 jū！（乐～欢乐。只且～语气助词，没有实义） 君 jūn 子 zi 陶 táo 陶 táo，（陶陶～和乐舒畅貌）左 zuǒ 执 zhí 翿 dào，（翿～歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形）右 yòu 招 zhāo 我 wǒ 由 yóu 敖 áo，（由敖～当为舞曲名，可能即《骜夏》。一说游遨，“敖”同 “邀”。《周官·钟师》～“奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”）其 qí 乐 lè 只 zhǐ 且 jū！