声闻千里启运钟

杜玉祥

千里声闻启运钟，

八旗光烈玉灵峰。

三关边外征骑勇，

九部重围落溃踪。

苏子索阿流汉府，

横岗铁背育清松。

满洲旧地听禅处，

神树新柔绕坐龙。

浑河的源头有座石庙，目前只有当年和尚背上山的石基，石庙的山下有石庙村，石庙村外十五公里有座大庙，大庙有口古钟，如今庙的遗址还清晰明了，那口铸钟已不知遗落何方。文史作家黄韬老师知我总回新宾，说大庙的古钟也许就在永陵嘱我顺便找找。我近几日读有关永陵的史料，不是想探索研究什么文物古迹，实则是想通过四帝十次东巡了解满乡曾经的美食。上周参加一婚礼，席上出现了儿时吃过的发糕，有人管它叫喇嘛糕，其实还是有区别的。这个季节在新宾农村正是吃苏子叶和菠萝叶饼的时候，江米小豆馅的苏子叶干粮是真正的健康食品，菠萝叶饼是用粘玉米包了豇豆馅，外加一片鲜嫩的柞树叶子。苏子可以直接吃，柞树叶只是借个鲜味。

昨天与李荣发老师一起回永陵，恰逢程远、国勇、中良与西安作家小华来，在县里朋友安排下一起去了永陵几个景点。我的重点还是寻找那口古钟。经李荣发老师的指点，我和程远一起走进了启运园。

虽然到过永陵无数次，启运园还没真正走过。进园沿青石铺就的小路走上几十步，向东山根处有一钟墙，五口古钟就挂在墙上的凹口处，这几口钟都属于梵钟，佛教引入中国之前，钟声最早属于儒家的礼乐文化，《诗经》有“琴瑟友之，钟鼓乐之”，两汉时期，钟声变成了朝暮可闻的佛音梵呗，满族是多信仰的民族，以萨满教闻名，天子七庙，为了笼络汉、蒙、藏各族，努尔哈赤时期在赫图阿拉城建了七大庙。七大庙涵盖了萨满教和儒释道三教。其中，堂子属于萨满教，文庙属于儒教，地藏寺属于佛教，玉皇庙、关帝庙、城隍庙都属于道教，而昭忠祠则是为纪念战争中阵亡的将士而建的庙宇或祠堂。据一本史料上记载，上世纪二三十年代新宾境内有二十多座寺庙。现在还留下红庙子、庙沟等与寺庙有关的地名。

四口古钟都有钟铭，标明了来处、铸造时间、铸钟人姓名，比如杨木沟德盛炉金火匠人赵月栋。有位叫郭铎的人在道光十八年为九圣神祠造一口钟。上有石人沟字样，不是大庙子的。最令人心动的是古钟上线条流畅的花卉图案，雕龙画凤，尤其是一口钟上的奔跑的小鹿，使人直接触碰到满族的图腾文化，＂树深时见鹿，溪午不闻钟＂这就是中国化的地方民族化的佛教文化。仔细寻找了几遍，没有大庙古钟，唯有一口残缺无字的，可以大胆推测，与知情的孙文新先生核实，这口残缺的钟正是他所说的那口！启运园里的畅游与五口古钟邂逅，想起众多与梵钟有关的诗词：更尽闻呼鸟，恍来报晓钟。（唐·李白《宿无相寺》），欲觉闻晨钟，令人发深省。（唐·杜甫），天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。（唐·杜牧《寄题甘露寺北轩》），谁令十载重渡泷，滩头旧寺晨钟撞。（宋·苏辙《次韵子瞻江西》。

启运园有几座隆起的山包，起初以为是墓，后来方知是挖沟形成的。李老师说，努尔哈赤的母亲就是葬在启运山上，由此他还介绍了启运山之前的满语地名。乔山尼雅满山岗，亲戚的山，这个亲戚是指三祖城河洛葛善还是阿哈伙洛附近的喜塔拉氏家族？顺治八年（1651），封乔山尼雅满山岗为“启运山”，设官兵守护陵寝……中午将近，等在饭店的朋友电话告知已点了我最喜欢的永陵特色美食，悠扬的钟声近在咫尺，锈迹斑斑的几个大字仍在撞击着宁静的时光：风调雨顺，国泰民安。

为杜总钟视频配诗

李荣发

钟声悠扬闻千里，

兴京古钟传神奇。

乔山悬龙腾天起，

满族勃兴启运地。

明末辽东战火激，

民族纷争群雄起，

汗王奋起搞统一，

建国称汗创伟绩。

五十七岁七庙立，

敬奉神灵佑肇基。

出兵凯旋搞祭祀，

文治武功均堪奇。

天命年号义天意，

天之娇子谁能敌。

摧枯拉朽风卷席，

改天换地新世纪。

昔日七庙已不齐，

创建庙人早离去。

遣存庙钟愚收集，

永陵展出供追忆。

相遇

文/轻健

相遇梵钟

锈迹斑驳了钟铭，

金火匠人万年的皇帝

相遇所有的缘分

雨和雨，风与风，

卷丹百合，展翅的蝴蝶，

钟声和乡音交织出亲情。

相遇一切感应

深远恢弘澄净空灵

在血液中循环震颤，

释负，超脱，平和，愉悦，

愈合所有的创伤

慰籍所有疲惫的心

失落也是一种恩典

缺陷也可以去赞美

钟声依然起伏

爱与恨都平息了

钟声依旧年轻

尽管

神话有些老态龙钟