<p class="ql-block"> 唐代的诗最有名，宋代的词最有名，而元代要算杂剧——元曲最有名了。据近人傅惜华著的《元代杂剧全目》中记载，元杂剧多至七百三十种，有记载的作家就有八十八人，至于散失作家作品更是不计其数，元杂剧真不愧为元代文学的代表，元杂剧是我国文学宝库中的一颗明珠。</p> <p class="ql-block"> 学习元杂剧，它给我们不少有益的启迪。</p> <p class="ql-block"> 首先是现实主义的创作方法。在元朝，等级制度极为森严，各民族按照“贵贱”被分为蒙古人、色目人、汉人和南人，蒙古人享有特权，他们打死汉人可以不偿命，他们可以任意蹂躏妇女、掠夺妇女，据《元史奸臣传》记载，元世祖忽必烈的宠臣阿合马看见美女就抢，当时被迫把妻女献给阿合马的就有一百三十三人。为了维护他们的特权，他们规定汉人打死蒙古人或色目人就必须偿命，他们规定人民不准有言论自由，如果妄撰词曲，就要判处死刑。但是、不少剧作家并没有被残酷的统治者所吓倒，他们站在人民的立场上，忠实于现实，通过借古讽今的手法，给这些特权阶级进行了无情的揭露和抨击。例如伟大的人民戏剧家关汉卿所写的《包待制智斩鲁斋郎》中的鲁斋郎，在光天化日之下，强抢银匠李四的妻子，玩够了，又随随便便地把她赏给了六案都孔目张珪，又随心所欲地把张珪的老婆覇占过来，干了这么多坏事，他还厚颜无耻地说自己“是个本分的人”，《包待制三勘蝴蝶梦》中的皇亲国戚葛彪可以在大街上打死无辜的王老汉，我们从鲁斋郎、葛彪等人的身上可以看到阿合马等这些特权阶级的影子。剧作家关汉卿冒着被杀头的危险，坚持写真实，坚持现实主义的创作方法，对鲁斋郎、葛彪等这些权贵势要、土豪劣绅、地痞流氓进行了无情的揭露，为民伸了冤，为民报了仇。诚然，现在我们的时代不同了，在我们今天的社会里，好的是主流，坏的是支流，但毕竟还有好坏之分、美丑之分，毫无疑问，元杂剧的现实主义创作方法对我们仍有借鉴作用的。</p> <p class="ql-block">（图片源自网络）</p>