关于谱牒造假（七）

陈年九

也谈谱牒造假

（七）

为了写源流考，我仔细地翻阅着四川宗亲们发来的世系及每一篇谱文，并把谱文译成现代文后，一篇篇发到公众号上。谱文及世系中都可以看出，我族上源连着阆中三尧，这可是一个有名的望族，父子四进士二状元。真的是不是我族的先人，造没造假，我心中忐忑。我仔细校阅着族谱，查了陈晞公的出生时间，谱载为1024年。而谱上所载的陈晞之父是陈尧叟。陈尧叟的生卒时间在网上是查得到的。一查，陈尧叟是1017年逝世，是陈尧叟逝世七年后陈晞才出生。因此完全可以肯定，这是我族先人为傍大族名人而造了假。

其后，我又发现老谱中许多错误。如陈姓分为六大世系，即颍川、户牖、陈留、固始、太康、柘城。老谱中为了把户牖世系中的名人陈平（西汉宰相）、陈汤（东汉关内侯）等户牖世系名人纳于族中，因而对我族上源的记录从户牖世系，七转八转地转进颍川世系。这很悖常理。《新唐书》中的颍川世系是秦灭齐后，齐王田建之子田轸奔颍川，改田姓为陈姓，为颍川陈氏一世祖，不可能是户牖世系转化而来。老谱记录，陈翔与陈实为父子，我查《后汉书》，陈翔、陈实全是东汉的历史名人，而《后汉书》中均有记录，但作者并没有说陈翔、陈实是父子。若是父子，《后汉书》中一定会说明。谱记中从陈叔明到陈旺这一百四十来年中却有十二代之多，这肯定有假。谱中记载陈伯宣为陈旺太祖父。但陈旺在唐玄宗开元十九年（731年）便在九江德安创立义门陈，而陈伯宣是唐宪宗朝的著作郎，而唐玄宗是唐宪宗的五世祖。因此可以推断，重孙子陈旺比太爷爷陈伯宣要大一百来岁。如此多的错误，让我特别迷茫。因此一连发了《祖宗是个神话源流是个传说》和《历史是团橡皮泥》二篇文章至族群中，现录如下：

祖宗是个神话 源流是个传说

如果有人问你，你相信神话吗？你相信传说吗？肯定没有人儍乎乎地回答相信。可如果问你相信祖先吗，相信我族的源流吗，那最少有一半以上的人会回答相信，我就是属于这一半中间的人。

我是稀里糊涂地卷入到墨溪陈氏修谱的行列中的。我用两句唐诗来概括我当时的境况:“长恨春归无觅处，不知转（卷）入此中来”。我不住在墨溪，修谱似乎和我没有多大联系。因在2008年时我写过《陈姓源流考》一书，我堂兄立乐是此次修谱的组织者，十年前我送过一本给他，于是要我给族谱写源流考。我本对墨溪谱有怀疑，我查阅族谱，用年代计算法推算，发现我祖一兴公不是明朝人，是我们的先人弄错了，将一兴公置于明代的弥衍公下为嗣。说实在话，在当时没有任何新资料的状况下，用历史年代推算法推出一兴公是宋代人的，我墨溪陈氏从雍正年间族谱丢失至今天敢如此断定的，几百年来我是第一人。后来立乐兄来电话说，四川谱发过来了，一兴公的确是宋宁宗朝的人。在此，我决定要查清祖宗的源流。我翻阅了达州老谱，也翻阅了鹅塘族谱，开始我只认为我墨溪(四川达州)老谱不靠谱，后来才发现原来鹅塘族谱也一样不靠谱。我从历史典籍中查谱中名人的世系，然而发现，仍是不靠谱。我迷茫了。我想到了我以前对历史的认知：“至于历史，你在记，他也在记，高贵者在记，卑贱者也在记，强权者在记，老百姓也在记。这其中有人在造假，有人在写真”。我清楚了，历史就是真假参半的故事，何况族谱只不过是小史，真真假假，扑朔迷离是肯定的。我决定了，照抄不误。不是说“天下文章一大抄”吗，这谱又何尝不是一大抄呢？于是我决定当一回“文抄公”。宗亲历川曾问过我，凡陈姓者是不是全是胡公满的子孙。是呀，如果是一个人的子孙，那当时只有十几二十个人便可繁衍到今天的十四亿人。他是有思想的，这问题考虑得特别好。我在回答他时，后来虽有了补充，但我还是佩服这样有思想的人。宋太宗赵匡义代其兄赵匡胤为君，为了证实自己君位来得名正言顺，编造了一个“金匮之盟”的谎言，说其兄赵匡胤登基时，他和母亲哥哥立下了盟约，三兄弟族人轮流当皇帝。可后来兄弟之族又几曾当过皇帝？李唐王朝取代杨隋后，为了提升家族地位，硬将老子李耳(聃)当为自己的祖先。武则天当了皇帝，他将其武姓变为了周武王的后代。白居易本是新疆一少数民族，他硬生生地认了秦代名将白起为先祖。历史就是这样强拼硬凑堆起来的，何况族谱是小史。照抄不误，我完全释然了，再没有负罪感。他骗我，我骗人，就这样骗下去。从叔明公至陈旺公一百四十年十二代算什么！鹅塘伯万公爷爷比他孙子陈翔公小四岁又算什么！这是历史，不是谎言！

墨溪陈氏第六届族谱的首卷我已完成，我保证在任何地方都清清白白，唯独从不撒谎的我撒了谎，这是我最心痛的。我将回归生活，回归朴实，回归到我的真实中。 （文章太长，《历史是团橡皮泥》留在《也谈谱牒造假》之八。