王阳（薰衣草）的美篇

王阳（薰衣草）

灵光幻影妙合雪域大美 —— 车刚摄影作品赏读 余珈

　　在西藏，著名摄影艺术家车刚的足迹遍布各地，他用镜头扫描广袤的高原空间，他把这里的天地万物纳入内心存档，他在天地间上下求索，不停地观察着、思考着，以期拥有久居西藏而养成的特定心理素质，以能“用面颊贴近神山圣湖的圣洁，在异彩纷呈的民族风情中感受本真大美，在高远天际用心捕捉与自然之神沟通的那一道灵光”。他有所期待、有所领悟， 一旦灵感闪现便迅即按下快门，作品的诞生往往在不经意间带来惊喜，作品的背后也因而留下一个个耐人寻味的故事：

　　《天路》 是一幅极为简约、定格大美的经典之作，作品高度浓缩了心灵净化的崇高和神圣，而营造圣洁境界的手段仅仅是一位转经人的剪影、走进一抹突如其来的灵光，艺术家借以表现主题的要素仅此而已。天地间再无任何事物干扰视线，背景是混沌未开的“玄之又玄”——“众妙之门”的洞开则在转瞬即逝的刹那之间——作者在艺旅途中无意中撞见天机泄露，立即停车、对焦、咔嚓！经典之作也就无意中诞生了。在当机立断的几秒中，蕴涵 着作者敏锐的感觉、快捷深刻的思考和训练有素的精确技艺，于是天助人意大功告成。当摄友们解开行囊，架起“长枪大炮”准备拍照时，光灭了、人走了，一切复归原始。

　　《天堂鸟》是唯美的也是抒情的，作品用光如华彩乐章，如天籁之音与清亮心声之奏鸣交响，偶一触目惊心动魄。作者似乎略施法术拂光掠影，把虚缈的天堂鸟切实地幻化在观众眼前，其光影的组合更堪称完美。当借助审美尽享明媚天光的时候，我们坚伩，那群逆光飞舞的鸽子就是播种真、善、美的天堂鸟了。然而，产生这一超凡绝尘之作的实景就在拉萨郊区，是一处平凡的乡村，村边有三座白塔，塔上住着一群野鸽子。怎么就异想天开显现这神奇的一瞬，恰恰又被车刚撞上了呢？果真是鸿运当头吗？且听作者怎么说：“当时是下午三点多钟，阳光很强，只有一位老阿妈拄着棍子转经，有十几只鸽子落在塔尖上，一会飞起一会落下，给寂寥空旷的午后增加了些生气，逆光看去、在太阳的光环中，日月同辉的永恒图腾显得格外神圣庄严，鸽子飞起的时候，羽毛在阳光照耀下熠熠生辉，我选好角度调整光圈速度，把日月图腾放在画面中央，用太阳的光环烘托主题，可没等按快门鸽子就飞了，落在附近的小山坡上。我就请村里的孩子去把鸽子赶回来，鸽子一起一落是拍摄的最好时机，我反復拍了三次，有两幅比较滿意。记住：在西藏需要邦助时，给小朋友点钱，他们会很高兴邦忙。” 噢！这样一幅及身而止不可重现的神品，原来是摆拍的。你看，车刚当起了孩子王，也可以叫总导演，从容自如地调度 着一群鸽子反复出镜，终于演出成功皆大欢喜。你能说这样的创作不真实吗？这样的创作过程不但真实地宣泄了孩子们的狂欢、鸽子们的逗趣、艺术家的激情，也是一场遂心任性、纵情极乐的游戏。艺术创作之中的神品，往往就是游戏之作。车刚玩的尽兴、玩的好！

　　《顶礼膜拜》 也是一幅天赐之作，但创作过程却特别漫长曲折。十年前的一天黄昏，作者背着相机走在拉萨古老的八廓街上，夹杂在转经朝佛的人流里寻寻觅觅，他发现潮流中有一位瘦弱的朝圣者，腰间拴着两根牵羊的绳子，沿顺时针方向面对大昭寺磕长头，那是在用自己身体的宽度丈量漫漫转经路，两只放生羊乖乖地陪伴着朝圣者，那人的额上已因长期磕头磨出了老茧。“在他磕到大昭寺门前休息时，我过去与他交谈，他一张口竟说出流利的汉语，令我又吃惊又高兴！他说他是四川藏族叫达珠，一年半以前离开家乡，一路磕长头到拉萨朝佛，他不但为自己、也是为全村五百多男女老少来朝佛的，愿吉祥与众生为伴、让平安与世界同在。路上经过一个集市时，看到有人卖羊，他觉得那两只羊怪可怜的，如果被人买走，他俩很快就会成为人家锅里的肉了。就上前请主人把那两只羊给他，主人问能给多少钱，他说自己是去拉萨朝佛的没有钱，希望主人能让这两只羊与他作伴，一同到拉萨朝佛。好心的主人答应了，他们仨从此结伴昼行夜宿，顶着风霜雨雪，翻过一道道横断山脉，渡过一条条大江大河，跋涉二千多公里来到雪域圣地拉萨。”“那年是马年，是阿里神山岗仁波齐的本命年，他还要去转神山圣湖。我说那时也去阿里，希望在神山圣湖再相会，从此我俩成了好朋友。很遗憾，去的路上没见着、转神山圣湖时也没见着、回来的路上还是没见着。太后悔了！为什么在拉萨时没给他多拍些照片。”“两年后，我搭出租车去图片社冲胶卷，途经布达拉宫时突然感觉他就在人群里，我让司机掉头回到布达拉宫下，很快就找到了我的朋友达珠。他还是那么瘦弱，依旧那样虔诚，身上仍然拴着那两只羊，我俩高兴地拥抱在一起。他讲了去阿里的经历，怎样过河、怎样翻越雪山，路上遇见狼要吃他和羊，怎样用点燃的旧轮胎赶跑野狼……两年来我们就像老朋友一样互相想念着。第二天一大早我就来到布达拉宫转经路找他，一会拍照、一会坐下聊天，他的两只羊大的叫普布是绵羊，小的是山羊名叫其嘉，他说最喜欢小山羊，在朝拜神山之王岗仁波齐时，山羊其嘉仿佛顿悟，有了灵性，每当达珠向着神山五体投地长头磕拜之后，山羊其嘉就过来与他行碰头礼，顶礼膜拜。从那时起，这一世间独一无二的朝拜动作已经重复成千上万次了。在布达拉宫门前，虔诚的达珠和山羊其嘉继续着他们的祈祷朝拜，我为他们也为自己拥有的这可遇不可求的缘分拍下了一幅纪念照”。这帧照片已经不仅只是艺术作品了，达珠的挚着和作者的耐心以及他俩一见如故的友情，也许都是山羊其嘉出场的铺垫，或者其嘉原本就不是一只羊，说不定是一位淘气好玩的小神或小妖呢，两年之久的演绎已进入神秘意境了，而作品所呈现的依然是天真烂漫的童趣，是美丽心灵的惺惺相惜。这是一个赏心悦目的奇迹。

　　关于车刚的摄影故事数不胜数，由以上三例足能洞见其人有情有义，其艺则着重写实基础上的情景表现和神韵把握、追求美感的永恒价值。

他的作品大约可归纳为三类：

一、西藏风光——大凡西藏的美景多数都定影在他的底片上了，这些作品的共同点是以美为魂。

　　《佛光普照》是一幅正面拍摄拉萨大昭寺的作品，一抹霓虹以对称位在大昭寺上空腾起，俨然寺内主供“觉卧佛”的佛光溢出普照人间，这样如梦如幻的视觉效果曾经只见于影视片的数字制作中，这百年不遇的奇观何以成为实相，并被车刚收入囊中以饷天下呢，有点神乎其神！只能用“心诚则灵”释疑。

二、宗教文化——西藏宗教文化载体除浩瀚的经典之外，主要表现为繁多的宗教仪式，大到法会、法事、辩经、密修、节庆、占卜等，小到僧人的衣食住行都在仪轨中徐徐运行，岁岁年年周而復始。仪轨规范严谨、从容大方、彬彬有礼，大乐丽彩为之烘托，讲究美妙的表演性，画面一幕幕交替更迭，为摄影师提供了极佳的拍摄对象。车刚将这些熟记在心做足了功课，所选的题材、角度、瞬间都是即兴拍摄难以企及的。更多的宗教主题、事件、人物则是长时期跟踪拍摄，也可以称为宗教文化题材中的一个个子系列，比如拉萨雪顿节期间的哲蚌寺展佛节，是一项倾城而出的盛大佛事，在佛的关注下，人山人海荡漾在山巅深谷，从文化的角度审视，应是世间最浩大的群体行为艺术，空前的宗教文化热情久盛不衰，年復一年，为摄影家提供了几十年跟踪拍摄的场景；车刚还跟踪拍摄了历年来十世班禅大师的政务及宗教活动，直至大师圆寂、转世，和有关十一世班禅的认定以及迄今的 种种宗教、法事活动，因而荣幸地结两世佛缘，在他的摄影生涯中这样的事还有很多很多……宗教文化及人事是不断变化发展的，车刚用艺术的方式生动记录下相关进程，他的作品因而成为独标异彩的审美载体，也是认知过往历史的珍贵影像资料。

三、民俗风情——遍布雪域大地的藏族民俗文化古老悠久、淳厚博大，藏族人从年初到岁末似乎始终沉浸在节日的欢乐气氛中，藏族民俗千姿百态，他们世世代代用勤劳朴素的生活，谱写富于浪漫情调的人生乐章，藏族的生活方式崇尚心灵的圣洁，对美好精神境界的追求亘古不移，一如他们的歌舞从远古绵延至今，至今仍是激情扬溢，生机盎然，藏族人在世界之巅创造了人类最髙层次的生命观念和生存观念。佛说：“人心净则佛土净”，在这层意义上看雪域高原之所以成就一方净土，正是古往今来的藏族人用心灵化育的结果。藏族民俗文化相对于宗教文化，更富有仪式感，也更饱含人情味；这一民间风俗中有更多的神秘情趣，在这里，一切美好都可以人神共享，这是宗教文化得以发育的深厚土壤，以至于自然而然地趋向天人合一，人与自然万物 得以合谐共处。车刚用一幅幅独具风彩的民俗画卷，把藏民族的心灵世界最真实、真切地展示给外部世界了，我们在这样的民族面前，在车刚的摄影作品面前，只能肃然起敬！

　　车刚从事西藏摄影已有三十年之久，能以三十年的漫长岁月、用他手中勤劳的相机、一次又一次聚焦西藏高原的方方面面，以大爱之心关注这里的天意、人情，关心历史潮流中的“众生相”，他是艰辛的也是幸运的！将灵光幻影奇妙地融合于雪域大美，是车刚摄影创作的显著特征，他用相机创作，也用摄影从事社会活动和慈善事业，有理由过一个心滿意足的“望果节”了。

诸如《珠穆朗玛》系列 ，《圣山神湖》系列，《南迦巴瓦》系列，《雅鲁藏布》系列，《寺院、民居》系列等等……西藏风光的崇高、壮丽、雄奇、神秘尽在其中，或可说这就是一部西藏原生态自然景观的全真图典，不但审美价值俱足，也有不可取代的认识价值。我注目他热恋西藏三十年之后人生道路的去向，我们期待车刚摄影有更多经典作品问世 ，关于西藏的话题是说不尽拍不完的。