成山头

理瑜

成山头

　　去到胶东半岛，势必要游几个不可或缺的景点，烟台的蓬莱阁，青岛的崂山、海边栈桥或者“八大关”，威海的刘公岛和威海下属荣成市的成山头，等等吧。

这次去胶东，前后四五天，然因景点太多，无法一一涉足，充其量择其重点，说来也是浮光掠影，生呑活剥，便也留下了些许遗憾。

侄女婿是土生土长的胶东人，对胶东一带的人文历史自是了解，不辞辛劳，前后辗转，驱车几百公里，于是，将这些零散的段落，理成一条脉络，大率其概，不至象跟团的旅行，作蜻蜓点水之状。

据司马迁巜史记》载，成山头古时是日神所居之地，姜太公助周武王平商定天下之后，曾在此拜日神迎日出，修日永祠。公元前219、210年，秦始皇曾二次驾临此地，拜祭日神，遍求长生不老之药。适逢徐福（也称徐市），在蔡东藩的《前汉演义》中称，“可巧齐人徐市等，素为方士，上书言亊，说是斋戒沐浴，与童男童女若干人，乘舟往求，可到神山云云。始皇大喜，立命他如法施行……始皇便在海滨布幄为辕，恭候了一两天，并不见有好音回报。”连候几日，终耽误不起，失望而还。始皇三十七年，时隔九年，始皇帝出巡东南，再次绕道山东，再至瑯琊和成山头，传问方士徐市，徐市狡辩，称由于东海有大鲛，掀风作浪，阻他蓬莱上山求药，始皇不作疑，选精壮弓弩，亲往射鱼。射得一条大鱼，即命徐市再次组团，携童男童女各三千，并许多粮食物品，再次航海东去。不料此次，徐市竟一去永杳，成就了日本人的祖先乃徐福后人的一段野史，究竟何如，还是留与后人考证吧。

在成山头，与秦始皇有关的历史遗迹尚有保留，有“始皇庙”、“秦桥遗迹”、“秦代立石”、“射鲛台”等，二千多年，风雨沧桑，兵燹火焚，今日，就连秦始皇的阿房宫也尽成废墟，何况区区几处遗址。所以，今日的“遗迹”，大体也多半是后人的附凿，依声添韵，修葺起来的。秦始皇称这里为“天之尽头”，丞相李斯手书“天尽头”，被称为“东门立石”，在离岸咫尺的一突兀陡峭的红砂直壁之处，上镌“天尽头”三个标准的秦铁线篆大字，以大红油漆填描，醒目而壮观，而脚下，则是雪涛拍岸，海鸥翱翔，嶙岩峥嵘，尽显秦汉时的苍凉与霸气。

查过一下现代资料，知成山头位于中国海岸线最东端东经37度5分，是最早看到海上日出的高角，也是中国邻海基准点之一。三面环海，一面接陆，背倚群峰翠山，面朝黄海（不是东海），离韩国直线距离，仅只94海浬，真可谓一衣带水，咫尺天涯了。有人将这誉为中国的“好运角”，有立碑为证，另旁有一亭，翼然岸上，亭悬一口大铜钟，可惜要收费，不然，也去撞撞致兴，祈祷一下福运。

山头，如今立秦始皇东巡临海远眺的铜铸塑像，一副踌躇满志，指点江山的模样，旁着二人相伴，猜其一人为李斯，另一人呢，是否是赵高？若是，这历史的玩笑开起来，也足够可令江山改色，天翻地覆的了。可能的，让年轻人更加欢欣的是这么一句口号：“海上第一缕阳光，37.5度的表白”，若我年轻，执子之手，想想当也是浪漫的一场。

人们常说，历史总有惊人的相似之处，这话想来，一点不错。

据《汉书.武帝纪》载：“（太始）三年（公元前94年）……二月，令天下大酺五日。行幸东海，获赤雁，作《硃雁》之歌。幸琅琊，礼日成山。登之罘，浮大海，山称万岁。”《资治通鉴》卷第二十二中记载，与此大体相当。

历史上，常与秦皇并称的另一位重量级帝王汉武大帝刘彻正式登场成山。《赤雁歌》载于《汉书.礼乐志》，其文曰：

象载瑜，白集西；食甘露，饮荣泉。赤雁集，六纷员；殊翁杂，五采文。神所见，施祉福；登蓬莱，结无极。

它的大概意思就是：大象拉车载着美玉，群鸟齐集于西方树上，食着甜美的雨露，喝着清甘之泉。红色的大雁聚集在一起，各种要员纷纭而至，鸿雁颈上的羽毛奇特五彩，神明所见万物，布施八方福祉，我终于实现了登蓬莱仙岛，了结巡游，穷尽无边无际成山的心愿。

在古时，大雁有君子之称，是仁义谦让的典范，忠诚贞洁的象征，系吉祥之鸟。大雁称鸿，天鹅是鹄，二者并称鸿鹄，所谓“鸿鹄之志”，意指具有远大的志向。《汉书.郊祀志》中亦载：“武帝初即位，尤敬鬼神之祀。…东幸琅琊，礼日成山，登之罘，浮大海，用亊八神延年”。何谓“八神”？《礼记》祀典中曰：“天文：日、月、星、辰，所昭仰也；地理：山、川、海、泽，所生殖也；功施于民则祀之。”成山为日神所居之地，又临大海，理所当然的，它就成了历代帝王祭日祀海的首选之地。

据山东方志记载，祭祀的仪式非常隆重典仪繁复，奏《黄钟》，歌《大吕》，舞《云门》，并有专门的颂辞，叫《日出入》，相传也为汉武帝所作。而今日，在景区，亦有仪典现场表演，但演绎的是秦始皇时的盛典场景，而不是汉武帝时代。悠悠岁月，沧桑巨变，不得不令人有种“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”之唏嘘。

侄女婿也是个吃货，遍尝东南西北，甜酸咸辣，在成山附近，有几样美食似乎是必尝，鲅鱼饺子、韭菜海肠、葱烧海参、杂鱼锅贴、温拌鸟贝等，这次未曾来得及一一细品，若有机会，再等下次吧。