廉江黄氏赤岭族远古世糸源流考

黄大仙

　　(黄氏赤岭族谱第二次续修代序)

族谱作为一个宗族的生命史，它既记录着该宗族的来历、迁徙的轨迹，又包含了该宗族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家训等历史文化的全过程，廉江赤岭黄氏族谱，就是一个宗族有序传承的确切记载及鲜活证明。

据赤岭族谱载，瑚公生二子:名道林、盛益, 他们兄弟俩于明代嘉靖年间(1522-1562)从惠州博罗显岗村南下谋生，迁徙至石城，先至沙田，继乃定基赤岭。道林(字东汪)祖生一子， 不再传。盛益(字东洋)祖生二子:胜隆(字仰凤)、胜友(字前唐)，遂分为东、西两房。

东房: 胜隆(仰凤)生国桢(古洞)，国桢生馀庆(福庵)、 乐善，收养一子甲登(其生父本参)。乐善传至十三代不再传，馀庆生五子: 家相、诏聘、诏钦、诏球、诏宾，分别为东一至东五房之祖。

西房: 胜友(前塘)生国裕(古池)，国裕生三子:甲斌、甲元、甲英，又分别为西一至西三房之祖。

至此赤岭族正好历经五世，文风始肇:西二房甲元(增贡生)游庠补增、东房甲登(岁贡生)授新会训导、升琼州府教谕；继及六世，人文蔚起: 东房有家相、诏球、诏宾为邑庠生，诏聘为优廪生，道开(甲登之子)恩贡生，西房有誉、佑两兄弟邑庠生；至七世，东房更有 衮色、凤仪、衮昌(岁贡)、衮灿、衮绣、衮昭、衮裳(岁贡，授文林郎、任新安教谕、建安知县)、衮锡为庠生；西房有衮缨、衮彩为邑武庠，衮彪为廪生。这个时候，从东洋(盛益)祖开基，经历了明朝嘉靖、隆庆、万历、天启、崇桢，又至清朝顺治、到了康熙年代，已历经七个朝代、一百多年，赤岭村黄氏还仅只百几十人丁而已，而同辈兄弟中有一半以上都是通过了县考、省考，获得痒生、贡士资格的读书人，更有不少人得以在县、府中任重要教职及县官，可谓是翰墨清香，簪缨继世。此后历代生齿椒衍，耕读传家，人才辈出。从明、清、民国一直以来，庠生、廪生、贡生、大学生为数众多，任知县、县长、训导、教谕、学监、教授、校长、教导主任、教师、银行行长等以及各种公职的人员纷腾，历代书香缕缕，历史上在当地一直是个文化较发达、生活较殷实的黄氐望族。生生世世、瓜瓞绵绵，经历五百余年发展至今，已传二十余世，成为分布有六十四个族村(见附表)、共近二万人口的廉江市黄氏赤岭大族。

慎终追远，饮水思源。不忘血脉传承，不忘祖辈先人，是中国文化传统。中国人古往今来都非常重视家族的根系、源流。当年我曾与红明、庆荣、越雄、立行一起，到莞城会阿昌、阿统，探寻始祖之源，寻访过惠州博罗县湖镇镇显岗村。

显岗作为赤岭族的祖村，它座落在罗浮山不远的国道边，山环水抱，是一个三千人左右的村集。约是午时分，几家小商店行人冷落。村委大门紧闭，空无一人。于是，我们到村边国道旁的"山哥饭店"午餐，而店主是显岗村人。我于是问老板娘村委的电话及打听知否村里有无显岗族谱。冥冥中好象是祖宗安排似的，她马上找来在旁边干活的文水伯妻子，说唯她家有一本。我们大喜过望，马上一起驱车返村到其家，文水伯非常诚热，给我们找出族谱，约三十二开加长、是用毛笔手抄的古本，苍劲有力的行书字体，显得古色古香，非常的珍贵！我们如获至宝，即时翻寻复印了与赤岭始祖相关的谱注，还包括有: 十三世康俊修显岗黄氏族谱世系序、二十世杰重修序(康熙五十年)、二十五世有二续编序引(乾隆二十八年)、二十八世廷枢重修显岗世系纪序(道光二十一年)及其注文，此外就是显岗族自一世太一郎开始的世系谱牒，我们从显岗一世复印至显岗二十世。从中查到十六世瑚公(又名五福)亦即是赤岭一世太始祖迁移廉江赤岭村的确切记载。

赤岭黄氏肇自显岗，从谱史上已是无可置疑的了，那么，显岗黄氏源流又自从哪里来的呢?

今广东黄氏多以居正公为先祖，其从福建蒲田带眷赴任广东南雄，居珠玑港，子孙多迁冈州(今新会)，故为珠玑、冈州派的先祖。据显岗族谱序，显岗先辈亦曾从南雄过来，子孙散发地也与之相似，我们是否源出珠玑呢? 但经考究，显岗三世霓公与居正公长子源深(号云生)同为宋朝淳熙八年(1181) 辛丑科进士，显而易见，居正公不可能是显岗之先祖。

再览赤岭族谱，原赤岭黄氏族谱序称: "赤岭黄氏本石城中之巨族也，其始祖出于宋之名臣黄讳裳公……裳公原居蜀之隆庆府普城县，至太一郎始居之惠州博罗县”。据考: 序中的裳公，进士及第，绍熙二年(1191) 迁起居舍人，宁宗即位后任礼部尚书兼侍读。比照其所任职的绍熙年号，还晚于显岗三世霓公考取进士时的淳熙年号，他怎可能是霓公之先祖呢？原谱上依此为源所作的远祖世系图从裳公至赤岭始祖为十一世，而显岗族谱自太一郎至赤岭始祖已为十六世，这两谱牒无一关联，更无一吻合。可见， 这个远祖世系图是一点也不能以之为凭的。

　　典旷追远，究本接源，关于先祖所从何来，现所能依据的只能查考显岗族谱了。其谱有廷枢所作《重修显岗黄氏世糸纪序》中有载: "谱云:宋微、钦年间，金人攘乱，各去其乡里，几百子咏彼黍而赋行迈，几叹其不复邦族也。我上先公故适异国而往他乡,非泽而处之，不得已也。于是由江左至南雄至循州而筑土焉。至太始祖携李氏偕四子廉、能、富、贵由龙川至横河新村，几拮几据，始筑郊而爰得我所” ， " 及后伯廉祖择处仁里，乃向沙河以住，彷徨道左，遍览山河，谓山者高脉枕浮岛之钟灵；相其阴阳，谓地者厚峰朝圭瓒之毓秀。砂环水抱，龙坐天皇。可谓有心于此地也，遂筑室于兹而下居焉，名之曰显岗。是以爰处宗庙飨之，子孙保之，百世不能改也。″ 由此可知，显岗之先祖是自宋朝从江左迁徙而来。至此，由显岗太一郎起至赤岭这支黄氏，瓜瓞绵绵至今已近千年，两部族谱完整地载录了这所有纷纭的人脉。

　　我们先祖是在江左迁居过来的，而江左之前，先祖的源流又肇始哪里？这在原显岗族谱上没有记载，宗支派别一片空白，茫然无绪。而赤岭族谱则有所汲及，志载我们是峭山公之后裔。认祖归宗，这是没有问题的，如同轩辕氏是中华民族的共祖、万派黄氏归宗江夏一样。然而要实现谱糸对接，共宗联谱，这事关昭穆、关糸血统，则必须要有确凿史料、足够依据予以确证。经详细周密的大量考证，显岗、赤岭黄氏族确实是福建邵武峭山公之后裔。其考据如下:

一，依族谱，赤岭谱载赤岭远古先祖为裳公、峭山公。经查考，裳公确是峭山公的二十世先祖，是从河南光州固始回迁福建邵武的开基祖。谱中所载无误，只因谱序撰者把这裳公误以为是宋朝的黄裳，从而导致产生一糸列的混乱。其实族谱所载，是统一的，有据的，当是确切的。

二，从来源，搜南圩日贤、学静辑集的赤岭族卜五后裔家谱载，本族先祖为峭山公之子荀公。考查考，荀公是峭山公与上官氏夫人的第三子，字维桥，生于唐昭宗三年。福建邵武峭山公二十一子分家时，迁居泰县梅林，再迁江西上饶，宋太平兴国八年赋进士第三十七名，官至大司徒，在六合(即今之南京所在，地属江左)成家。 这与显岗族谱载始祖太一郎为避战乱合族从江左迁徙于广东南雄、龙川、最后定居显岗的记载完全相符的。

三，从时间，荀公生于893年，考显岗一世祖太一郎出生于1103年，时隔210年。与其九传(庚(千)二、嘉会、千五、文惠、俊英、惟忠、须可、恭初、辅佑)至太一郎的时间上完全吻合；

四，从传承，考荀公共四子，分别为:允帮(千一郎)、仁卿(千二郎)、兆达(千三郎)、至琮(千四郎)，显岗始祖名为太一郎，及其后十、十一、十二世称为六九郎、伯三郎、兴二郎等等，这显然不是偶然，分明是荀公后裔的家族传承。

五，考南雄、龙川之黄氏大宗，均言先祖源自江夏，来自邵武峭山，这与太一郎及族人迁徙暂居的过程紧密关联，是太一郎为峭山公之后裔的一大印证。

六，从风习，赤岭族谱上的认祖诗:"骏马行行出异方……″，族人过年传统的习俗是初一食素一攴。据考，当年峭山公分家赠三房儿子的认祖诗，为示区别在诗之首句有所差别: 上官夫人之子的:"骏马行行出异方……″，规例是年初一食素一攴；吴夫人子:″骏马悠悠出异方……"，年初一食素二攴；郑夫人子:″骏马登程往异方……″，年初一食素三攴。对照赤岭过年的习俗及族谱上的认祖诗可知，赤岭黄氏族正是峭山公及上官夫人的后裔。

经考据，赤岭及显岗族之前的先祖为峭山公是为确凿、确切。我们清楚了先祖源头，就能了解我们的世糸，可以确切清楚我们所来之流源。由此我们分明清晰可见: 自先祖裳公，从光州固始回迁福建，开基邵武，历二十代至峭山公(867—953)，三十岁中进士，唐末五代时任江夏太守、工部侍郎，奎章阁大学士，家有三妻上官、吴、郑氏，各生七子，二十一子完婚后，有155个孙子，13个孙女，333个曾孙和116个曾孙女，是一个人口众多的庞大家庭。峭公深感要延续家嗣，必须激励上进，使其自立，于是在公元951年，把二十一子分流四方各地开创家业。

其中荀公，为峭山公与上官夫人之三子，迁泰宁县长兴上高堡，后迁江西上饶，太平兴国八年试、赋进士第三十七名，官至大司徒。史记荀公六合(即今之南京)成家，居住南京，妣李氏，又娶妻吴氏生四子:允帮(千一郎，官知府)，仁卿(千二郎，官司徒)、兆达(千三郎，府学)、至琮(千四郎)，历约二百年九传至太一郎。

时值宋朝靖康年(1126)，金兵大举掳掠残踏中原时，为避战乱，太一郎与族人众被逼离开南京，从江左(即是含芜湖、南京及以下的江南一带)背井离乡，入粤迁徙至广东南雄，又辗转至龙川，其后太一郎长子、显岗二世祖伯廉选择显岗定居，奉其父太一郎为显岗族不祧之祖，在此繁衍生息世世代代形成显岗巨族。

至明朝，有瑚公(号五福后改五通)乃显岗祖太一 郎的十六世孙，世居显岗昌福祠之左上名阴山井，乃贵受公之第五子，生有二子，分别名道林(东汪)、盛益(东洋)，他们于明代嘉靖年间从粤惠州博罗显岗村一路南下谋生，徙居石城，先至沙田，继乃开基赤岭，之后回乡迎父瑚公骸骨卜葬于本村南面牛牯岭，尊为赤岭一世太始祖。

至此，我们完全确知赤岭黄氏家族的远古世糸，我们是从远古轩辕黄帝处来，从陆终公之黄国处来；从春秋战国时春申君歇公之楚国处来；从西汉丞相霸公之河南颖川处来，从东汉香公之江夏处来；从晋朝迁闽开基祖裳公之固始处来；从唐朝峭山公之福建邵武处来；从宋朝荀公之南京处来；从明代太一郎之惠州博罗显岗村处来。(见附"赤岭黄氏远古世系源流"图)

　　过去由于云程阻隔，赤岭、显岗犹若遥远的他方，相互知之甚少，据族谱所载:自明代嘉靖迁居后，一直至清道光十四年(即1834年)，赤岭方得有东房十一世在中、十二世鸣冬、十三世龙翔，西房十二世盛文、十三世廷楷，与显岗十三世(应为二十三世之误)廷元一齐共赴科场秋闱，考试结束后相约共返显岗拜祖，还访宗支。他们顺便偕游离村不远的罗浮山，宿于冲虚、白鹤两观，各人吟诗以记。在中留吟有诗三首:

一、

古观空洞别一天，此间胜地有真仙。

如今结伴遨游处，同听钟声了俗缘。

二、

为访故乡几历艰，族人偕我到浮山。

年周六甲曾登陡，踏破红尘看世间。

三、别故乡兄弟回家

两罗相隔路漫漫，暂合复离泪不干。

刻下登舟回首去，不知何日复乡关。

全诗凝结浓浓的乡愁，饱含对祖村的眷恋，宗亲情厚，血浓于水！之后他们依依惜别，廷元特意亲录显岗族谱交与诸位带回。

斗转星移，时序轮转。藉逢显岗重修太始祖墓之时，2018年赤岭 族理事会组织了赤岭族各村兄弟，齐赴显岗祀祖。在惠州发展的惠州商会长黄越及兄弟天超、天华(禾济埇村)的安排下入住酒店共进晚餐，次日与显岗一脉来自全省各地祭祖的兄弟欢聚，显岗族务理事焕荣向我们介绍了显岗的历史及现在概况。之后，一起坐车往名为猛虎跳涧的太一郎始祖墓地，由显岗村委会主任琼生及维根、月凤、剑平等村干部的陪同，合族兄弟成百人一起烧香拜祭太一郎(生于宋崇宁二年至淳熙十一年，享寿八十二岁)太始祖， 然后到号称白鹤含书的墓地拜祭李氏太祖婆。赤岭、显岗兄弟共同缅怀先祖，感怀祖德，我因之感之赋诗一首，由族务理事长红明在太始祖祭仪中作敬辞献颂:

罗浮毓秀气象新，龙坐天皇吾祖廷。

肇始显岗源流远，基开赤岭一脉承。

兄弟相聚共祭祖， 血浓于水宗亲情。

太郎裔孙同奋发，振兴中华慰先灵。

于此时刻， 犹如一轮历史的回应，自上次赤岭族兄弟甲午科闱还访显岗祀祖，时隔一百六十二年之后，显岗、赤岭再度敦亲共聚，一同拜祭我们的共祖太一郎，体现了血浓于水，宗亲情厚，蛰蛰绳绳。

自清道光甲午赤岭兄弟还访宗支带回显岗族谱，据此源流，十四世景华集西房近圣家谱、东房国瑞家乘，于光绪三十一年合编，初步修成了统一的赤岭族谱，之后光甫八旬高龄担任主笔继修二载，皆因老前辈相继逝去，谱稿束之高阁，尘封十年。至民国有子美、法程、少图、锦裳等奋起续修，经历诸多曲折及后继不懈努力，终于民国六年赤岭黄氏族谱得以开谱。

历史悠久，岁月流痕。族谱对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的作用，赤岭黄氏族谱于1985年作了首次续修，于今又历经三十八年，由族理事会组织了这次赤岭黄氏族谱的第二次续修工作。修谱、续谱，涉及一族的每一家、每一户、每一人，无疑会遇到很多的困难，所耗的资金、参与者所付出的心血、精力都是巨大的，于此，对历届为修、续谱作出贡献的所有人，深表敬意！一部族谱，编修、传承、流转并保存完整，来之不易，族人当很好地予以珍惜。上次续修，由于离开谱时间相隔了六十六年之久，岁月沧桑，社会剧变，加上"文革"、抄家抄查、大破"四旧"等及历次运动，原谱已荡然无存，幸得双塘村十五世士友珍藏下一套孤本(显岗族谱也是仅幸存文水家藏的一套手抄古本)，幸哉！无此幸存，续谱就难以为继，只能为之重修的了，这样一来，之前历代的历史资料，文字记载也就都遗失的了，在文化传承意义上，新谱则成无源之水，无根之木，族谱的历史及文化价值就会大打折扣。鉴此为训，今后族上三十年左右进行续谱这个规例一定要切实遵守，永远沿袭下去。

赤岭黄氏族谱体例完备，有谱牒志世糸，有谱序纪流源，有条志记行叙，有族规、谱例、村落，有祭礼、祭文，有旌表敕命，有大宗图式，有堪舆地图，堪为族谱中之善本。文化是族谱的生命力及核心所在， 族谱及姓氏、风水、坟莹、祭祀、村俗、宗祠等统归为祠堂文化。祠堂文化、学堂文化、庙堂文化、厅堂文化，共同构筑了中国的传统文化，涵盖着整个传统社会，犹如文化四大支柱，支撑着中国超稳态的传统社会结构。

随着国家的改革开放、安宁兴盛，社会经济不断发展，村族中各项事业也日益复兴。2009年以来重建了赤岭黄氏大宗，浚挖拓掘了祖村的风景长塘，一世至五世先祖之墓莹得以重新修葺，连年举行冬祭合族拜祖，组织了族谱第二次续修的工作，传统的黄氏文化及为世所公认的黄氏文化核心:孝亲、重学、开拓精神，日渐发扬光大；乡村振兴步伐加快，村容村貌得到整治美化，汕湛高速、省道S286线、新建成的连接旅游景区各点的省乡村文旅公路环祖村而过，市、镇把赤岭村作为打造乡村文旅的驿站；整个赤岭族64条族村一样的百业兴旺，人才济济，族上有工程师、农艺师、会计师，教授、博士、研究员、证者、医生、律师、大中小学教师等各种人才大量涌现；也有为数众多的各级行政官员、场长、厂长、企业主及经理、军队校尉，崛起于各条战线；更有自立自強、为家为国而坚毅奋斗的广大族人，呈现一派家兴族旺国富强，赤岭黄氏更辉煌的欣欣气象。

一部族谱就是我们自己、家庭、村族乃至国家的最近贴的历史，可启迪我们对社会、人生的思索，从族谱中我们可以了解很多，知道祖祖辈辈怎样过来，知道一个个家庭的传承与兴勃，知道一个个朝代的更替，在阅谱中的字里行间，甚至圈圈点点中，你都能有所发现，有学养的人、聪明的人可以从中挖掘、参悟、认识很多社会、历史问题及人生的真谛。

"我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？"被称作哲学关于人生的三大终极问题，古往今来的哲学家、宗教家以及无数的人都为之究寻求索。而实际上，族谱从另一角度已圆满地回答了这所有的问题: 翻开族谱，你就可以发现你，流淌着祖先的血液，承载着祖先的基因，享有着祖先的姓氏，秉持祖先所能成就的德行；沿着世系图谱，穿越时空，从你的父母，父母的父母一个个往上找，终可以查到你所从来的根源；而现在的我们正走向现代社会，走向更高维度的文明，走向更美好将来，我们的血缘、文化、精神、价值，将会随着族谱一起代代相传，直至千秋万代！

黄氏赤岭族十七世裔孙 黄鹏

于2022年夏日端阳节吉旦 敬撰

【 作者为现黄氏赤岭族理事会、修谱委员会顾问，原亷江市工商局局长，湛江市工商局赤坎分局长、开发区分局副局长、调研员。毕业于中国新闻学院，历任《柳州铁道报》社记者、编辑，《湛江监察报》主编，柳州铁路局作协会员，湛江市赤坎区作协秘书长。】

　　附赤岭黄氏族远古源流简牒:

黄帝——陆终(第7代)黄国国君——南陆(以国为姓)原名惠连——黄歇(81代)战国“春申君”任楚相廿五年)——黄霸(88代)汉初兵马大元帅——元相(92代)，伯良(93代) ——黄况(94代)迁江夏 ——黄香(95代)“江夏堂”始祖——琼(96代) ——瓒 ——孚德(97代) ——琬(98代) ——侃(99代) 迁回黄国故地 —— 裳(105代)从黄国迁入邵武——贵华(124代)—— 锡(125代) —— 峭山(126代)

峭山(126代)， 三妻分别有七子，共二十一子:层井允延城潭发、塘林福卢衢化政、洋龟楚盖荀梅租(127代)。

荀(127代)——显岗始祖太一郎(136代)

显岗族:太一郎(136代)——伯廉(开基祖)——霓——德富——展——瑜——子伟——晏——琚——六九郎一一伯三郎 ——兴二郎——仁俊——云聚——贵受——五福(151代)又名五通，迁石城赤岭村。

赤岭族: 一百五十一代五福(瑚公，黄氏赤岭族一世祖。一百五十二代 盛益(东洋，黄氏赤岭族开基祖。

以上世糸由黄氏族一百六十六世、

赤岭十七世裔孙 黄鹏 搜集整理

于二零二二年端阳 吉旦