对酒当歌，人生几何——酒中的百态人生

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　　东汉孔融在《难曹丞相禁酒书》上说：“酒之德，久矣。古先哲王炎帝缥宗和神，定人以洛万国，非酒莫以也。尧不千盅无以建太平，孔非百觚无以堪上圣，樊哙解呃鸿门，非豕肩盅酒以奋其怒，赵之斯东迎其王卮酒无以激其气，高祖非醉斩白蛇无以畅其灵，景帝非醉幸唐姬，无以开中兴，袁盎非醇醪之力，无以脱其命，定国不酣饮一斛，无以决其法……由是观之，酒何负于政哉！”尽管孔融讲得有些片面，不过酒对定国安邦起过一定作用，并因此，对官场的影响也比较大。

　　官场上的豪饮之风自古就很盛，古书上说：“尧舜千锤，孔子白觚，子路尚饮百椿，古之贤圣，无不能饮。”两晋时期的“竹林七贤”、“八达”都是善饮酒之人，甚至到了乱俗的程度。

　　却说“七贤”中的刘伶，其貌不扬，身材瘦削。他看不惯司马懿的种种行为，身在官场却终日纵酒谈玄，伪装昏愦胡涂。他曾写过《酒德颂》一文，并借以申述其志，他说自己是“止则操危执觚，动则挈植提壶，唯酒是务，焉知其余。”文中还说自己经常喝酒，醉以忘忧，因而变得“无忧无虑，其乐陶陶。”刘伶醉酒以后，常常赤条条一丝不挂。有人来访，他也不在意，反而问道：“我以天地为栋宇，屋室为棹衣，诸君何为人我禅中！”刘伶每次出游时，常乘坐一辆用人推挽的“鹿车”，车上放着一壶酒还有一把锸。他对推车的仆从说：“死便埋我。”据说在河南汝阳的杜康村旁有一池，叫刘伶池，刘伶常常来喝酒，因而有“杜康造酒刘伶醉”之说，还有说“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶”。这说明刘伶的纵酒是相当有名的！

　　“七贤”中的阮咸也是以酒乱俗的人物，阮咸官至散骑侍郎，善弹琴，但他性嗜酒，行为放达不拘。如有一次阮族中人饮酒，由于阮咸在其中，大家就用大盆盛酒，大碗喝酒，过了一会儿，来一群小猪，跑到盆前喝酒，阮咸不管族人取笑，也蹲到盆边，与小猪们一块喝了起来，可谓放达之极。

　　“八达”也是官场中人，因对社会有看法，自己又难以脱俗，遂肆意酗酒，生活孟浪。如毕卓，官至吏部郎，平南长史。在吏部为侍郎时，常因饮酒而贻误政事。一次，邻居酿酒初熟，毕卓乘着夜里去偷酒喝，被抓住，绑了起来。第二天早上，邻居才知道他是毕吏部，赶紧松绑赔礼。毕卓常对人说：“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”

　　唐代的酒中八仙也颇为有名，《饮中八仙歌》可为证：

饮中八仙歌

［唐］杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，

恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，

衔杯乐圣称世贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，

挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

　　古时官场酒风之盛，令人惊叹！官场中的文人们在聚会、赋诗、游玩时，必以酒助兴。王羲之曾与一班文士在兰亭游宴聚会，个个乘兴赋诗，王羲之在酒酣之际，兴致勃勃地挥毫疾书，写成了著名的《兰亭集序》。等他酒醒之后，自己看了，也觉得非常惊奇，曾经又写了几十篇副本，可是始终没有那篇精彩。

　　酒中之仙的李白，赋诗时必有酒助兴，他的好多好诗都是在酒醉时写出来的。他的与酒相联系的名句，如《行路难》：“金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”《将进酒》：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”

　　官场中人怀才不遇时，常会借酒解愁。如杜甫曾任左拾遗，官卑薪微，郁郁不得志，常约好友饮酒，他约小官毕曜的诗中道：“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”这时杜甫正处于被贬官的境地，心情很苦闷，一副及时行乐的姿态。

　　酒也是皇上赏罚臣下之物。据说霍去病征河西胜利之后，汉武帝赐给他一坛美酒以资慰劳，霍去病则把酒倒进了一个泉子里，让将士们都喝一杯，后来，这个泉子被命名为“酒泉”。如果皇上不高兴，臣下可能会收到毒酒一杯，喝前还要谢恩，因为毕竟能得一全尸。在历史上，被毒酒赐死的人也不计其数。

　　曹操饮马长江与孙权决战。据《三国演义》第四十八回“宴长江曹操赋诗”描写，一天天气晴朗，风平浪静，曹操在大船上摆酒设乐，款待众将。宴会中，曹操感怀自己的半生戎马和不世功业即将告成，赋诗一首：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……曹操亦是爱酒的。

　　不敢设想，如果没有了酒，中华五千年文化走过的历程会缺少多少豪迈，是归于开水一般的平淡，还是有如舶来的咖啡般的苦涩？中华有酒幸，洒亦是甚幸，正是有了酒才有了曹孟德的“对酒当歌，人生几何”，李太白的斗酒诗百篇……中华文化才如同酒一般越是沉淀越显醇厚，愈陈愈香。酒自身当然也在醉眼唱和之中美名千古传扬。