内蒙古印象：呼和浩特1

韩慈榆

　　去年7月初，我们结束了银川的行程，乘坐火车到达呼和浩特。

　　昭君博物院位于市区南郊，占地580亩，由王昭君墓及其一系列纪念设施组成。国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位。

新博物馆区建筑面积15092.6平方米，地上二层、地下一层，高度14.5米。包括票务厅、接待厅、互动厅、展厅等；展区分为两个部分：东为昭君出塞陈列馆，西为匈奴历史博物馆。

　　进入景区大门，前面是董必武题字碑。

　　墓道两旁有许多石象生排列，虎吞羊是根据匈奴文物的创意雕刻的。

　　墓道中轴线上第二个建筑是镂空顶亭，中有汉白玉昭君雕像。2006年内蒙古自治区成立60周年期间，由湖北省兴山县人民政府参照昭君故里的原型同比例制作、赠送的。

　　王昭君名嬙，出生于南郡秭归(今兴山县）。公元前37年，王昭君奉诏选入汉宫为元帝待诏，数年不得见御。前33年，匈奴呼韩邪单于归附汉朝求亲，她自愿请行出塞和亲，做了他的“阏氏”(匈奴语音译，意为王后）；促使汉匈两族近半个世纪的和平相处。

　　墓道上第三个建筑是青冢牌坊。

　　王昭君墓蒙古语称“特木尔乌儿虎”，意为“铁垒”，文献记载亦称“青冢”。是史籍记载和民间传说中王昭君的墓地。

　　墓道再里面是和亲铜像，它是呼韩邪单于和王昭君的骑马雕像，高3.96米、重5吨。1987年内蒙古自治区成立40周年期间，由广州美术学院潘鹤先生雕刻而成。

　　他们所骑的两匹马中，一匹回眸低语、一匹侧耳倾听，再现了王昭君和呼韩邪单于相依相随的新婚恋情。

　　和亲铜像的旁边有匈奴鹿石，它是公元前13世纪至前6世纪、广泛分布于亚欧草原上的一种古代文化遗迹。因碑体上雕刻了著名的图案化的鹿纹而得名，是一种拟人形的石雕像。有刀形、长方形柱，体现了古代草原民族的气质和精神。

　　最后就是昭君墓，它底面积13000平方米，高约33米；据考证，它是由汉代人工积土、夯筑而成。

　　祭坛前有碑亭两座，东面一座内矗立蒙文石碑一通。

　　西碑亭内矗立汉文石碑一通。

　　我们从碑亭下来，路过墓道西面的单于大帐，它是一栋仿古建筑。

单于大帐是匈奴王庭所在地，是单于处理国家事务、召集军事会议、接见外国使臣、颁发公务诏书的活动场所。它有相对稳定的地点，西汉初匈奴深入汉境，冒顿、老上、君臣三代单于的王庭设在阴山南部；西汉中期，汉武帝多次出击，匈奴势力衰退，伊秩斜单于王庭迁入到今蒙古乌兰巴托附近。王昭君出塞，到达漠北单于庭。

　　单于大帐的斜对面是5D影院。

　　单于大帐的南邻是中国古代和亲文化馆。

　　我们参观了和亲文化馆后，再回到新博物馆区，参观匈奴历史博物馆和昭君出塞陈列馆。下面将这三个馆内的内容，简要综合表述如下。

　　匈奴是中国古代北方重要的游牧民族，其诞生地在今内蒙古大青山一带，是我国第一个建立起国家的边疆民族。

　　从公元前三世纪出现于政治舞台起，到公元五世纪消失，前后经历了700年，对中国以及世界历史都产生过重要影响；并创造出具有游牧特色的民族民俗文化。

　　匈奴的历史是中华民族历史中及其重要的组成部分。“匈奴”两字最早见于战国时期的《逸周书》、《战国策》，据史料记载和考古发掘证实，匈奴人在夏商周时期就活跃于蒙古高原，全盛时期疆域东至辽河、西到阿尔泰、北抵外贝加尔地区、南达长城。

　　关于匈奴人种，学术界分为蒙古利亚人种和欧罗巴人种两说。“单于”是最高首领，有官印和简单的司法制度。

　　春秋时期其部落主要有“戎”、“狄”等，呈现出“各分散居溪谷，自有君长，百有余戎，然莫能相一”的局面。鄂尔多斯式青铜器享誉海内外，起源于商代中晚期至西汉初，是狄、匈奴等畜牧民族的物质文化遗存，它与欧亚草原民族的青铜文化有密切的关系。

　　战国时匈奴部落崛起、并逐渐统一；疆域与秦、赵、燕国接壤，使三国在今内蒙古境内修筑长城；同时与中原地区的交流日渐频繁。秦统一六国后，始皇派大将蒙恬出征匈奴，收腹河南地，修筑长城。但汉匈间的经济贸易、文化交流时有发生。

　　历史上民族关系主要表现为战争与和平两种形态。频繁的战争给各族人民带来深重灾难，而用和平方式解决民族矛盾有利于各族相互了解、发展和进步。和亲是各民族和平交往中影响最大、效果最突出的一种形式；持续不断的和亲，形成了源远流长的和亲文化。

　　先秦时期是和亲政策的萌发阶段，不同民族与诸侯国上层的联姻，是一种政治行为。

西汉与匈奴和亲的目的是安边，匈奴与汉和亲的目的是得到财富。客观上，和亲促进了民族间的融合、文化交流、交通与经济的繁荣。

　　公元前51年，在乌孙国生活了50年的解忧公主上书汉宣帝，表示死后请葬回故土。宣帝即派出使团，把她迎回长安。

　　西汉中期，汉武帝对匈奴的多次征伐迫使其主力退出阴山、河套及以西地区，基本解除了其对中原的威胁。后期，匈奴各部落贵族矛盾激化，出现“五单于争立”的局面。公元前57年，呼韩邪单于在汉朝的帮助下统一了各部，并率部归汉。

　　呼韩邪名稽侯珊，于汉元帝竟宁元年(前33年)经五原、朔方、西河、上郡、北地、冯诩等郡，入长安求亲。正月在汉宫的临辞大会上，“帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右”。呼韩邪选择了王昭君，把她带回塞外。

　　回到单于庭后，呼韩邪单于举行了隆重的婚礼，册封王昭君为“宁胡阏氏”；后来他们生了一子。从此，长城脚下出现“数世不见烟火之警、牛马布野”之景象。

　　公元前31年，呼韩邪单于死，其前閼氏子雕陶莫皋继位，号复株累单于。昭君再嫁其为妻，生有二女。在匈奴习俗中，“父死妻其后母、兄弟死皆取其妻妻之”，在学术界称之为“收继婚”。王昭君在塞外生活了约30年。

　　东汉初，匈奴内部矛盾日益激烈，公元48年，分裂为南北两部。南匈奴不断内迁，并在“五胡乱华”时曾建立过几个割据政权，后来逐渐与中原民族融合，不见于历史了。

　　公园91年，北匈奴西遁，不见踪影。直至四世纪中叶，被称作“匈人”的民族出现于顿河流域，并开始入侵欧洲。五世纪中叶，西迁的匈奴民族在“上帝之鞭”阿提拉的率领下，势力达到鼎盛，并在欧洲建立了强大的“阿提拉帝国”，对欧洲古典奴隶制的瓦解起了促进作用。

　　大召无量寺位于玉泉区大南街上，它山门的东南面是阿拉坦汗广场。

　　阿拉坦汗(1507~1582年)是明代蒙古右翼土默特三万户首领，系成吉思汗十七世孙；明朝史籍称其为“俺答汗”。他骁勇善战、军功卓著，又重视农业生产、发展手工业，是明朝土默川军事、经济发展的开创者之一；也是土默川的繁荣、以及呼和浩特城市兴建的大功臣。公元1572～1575年，阿拉坦汗仿元大都的形制建城，明朝廷赐名为“归化”。他也是蒙汉友好的开创者，在其妻三娘子的帮助下，采取多项有力措施，维护两个民族友好的关系。

　　这是大召无量寺山门南面的牌楼。

　　“大召”汉名“无量寺”，蒙语“伊克召”，意为“大庙”。明万历四年(1576年)，阿拉坦汗在青海仰华寺和西藏高僧索南嘉措会晤，从此皈依藏传佛教。回漠南后于万历七年(1579年)建大召，万历帝赐名“弘慈寺”。历史上又称“银佛寺”、“大乘法轮召”、“甘珠尔寺”、“帝庙”等。

　　清崇德五年(1640年)，皇太极命土默特都统重新修缮、扩建寺庙，改名为“无量寺”。寺院占地3万平方米，建筑面积8万多平方米。

　　“大召”是呼和浩特市建造的第一座喇嘛教(黄教格鲁派)召庙，数百年来一直是内蒙地区藏传佛教的活动中心和北方最有名的佛刹之一；现为全国重点文物保护单位、4A级旅游景区。

　　整个庙宇分东、中、西三个院，中院按“伽蓝七堂式”布局建造，从南到北分别有山门(广成门)、天王殿、菩提过殿、大殿(由经堂和紧挨着的佛殿组成)、九间楼。

　　菩提过殿其实由两个紧挨着的殿组成，面积比天王殿大得多。

　　里面供奉有众多菩萨、罗汉等。

　　大殿又是由三重房屋拼成。

　　殿正中供奉2.55米高的释迦牟尼银佛像，它由尼泊尔工匠用银3万兩打造。

　　银佛左右分别供奉宗咯巴大师、达赖喇嘛三世、四世等高僧的铜像。

　　在经堂内，这难道是活佛的宝座吗？

　　这尊三头六臂的菩萨是观世音的化身吗？

　　西跨院的北端是公中仓，里面的镀金法器象建筑模型，做工十分精美，我第一次看到。

　　南端是庇佑殿。

　　东跨院的北端是大乐殿，在地图上它标作弥勒佛殿。

　　大门装饰、浮雕壁画同样无比精美。

　　弥勒佛殿南面有一个窄长院子。

　　里面陈列着佛陀脚印石雕，以及铜狮、铜象、铜牛雕像。

　　院子的东边是玉佛殿，它是2007年复建、落成的。

　　里面供奉的释迦牟尼佛像是用20多吨重、整块缅甸白玉雕刻而成，高4.4米；身着袒右肩式袈裟，上镶嵌四万一千颗红宝石与七千颗钻石。

　　玉佛殿内有两个做工精美的镀金法器。

　　玉佛殿的南面，朝北面是观音殿。

　　里面供奉二十二尊不同显像的观音，其中两尊高9米的千手千眼观音像，一尊是柏木雕刻而成，一尊是铜鎏金造像。

　　观音殿里也有经堂。

　　观音殿其实有三重屋。

　　出得殿来回望匾额，上标“菩萨殿”。

　　菩萨殿门外的墙壁上有浮雕画，白象背上坐着猴子，猴子头上蹲着玉兔，玉兔头上停着鸟，不知其中故事。

　　我们出大召无量寺、向西走，路过吉祥八塔，韵律感特别强烈。

　　再向西走，我们来到塞上老街口。

　　塞上老街是一条近期经过改造的商业街，里面布满各式各样的店铺，经营餐饮、文玩、纪念品等，小吃店里食客熙熙攘攘。

2022.7.19.