追忆尚田

方家成

            小桥流水去茫茫，

            一字横屏屹朔方；

            近世皆知墨圣里，

            无人晓识探花郎。

                     ——汪后华

      汪后华先生对千年尚田的感慨直击心灵，引起诸多人的共呜。

      绩溪翬北尚田，古称“蓝田”，汪姓大村，元置三都首村，“三都姑娘”美丽而又贤惠。

      汪近圣，尚田人。清乾隆间，在徽州府城开设“鉴古斋”墨店，与曹素功、汪节庵、胡开文并称清墨业四大名家。其子汪惟高应召进京，任皇宫御书处制墨教习，名噪一时。故有称尚田为“墨圣故里”。

      对此，人们津津乐道。然而，对古尚田高中殿试一甲的“探花郎”，却一无所知。

　　月前，后华先生在偶然中找到了乾隆版《尚田汪氏族谱》，由此，揭开了古尚田几被湮没的历史。

     《谱》中收录了明工部尚书胡松在明嘉靖四十四年（1565）写的《绩溪尚田家乘序》。《序》中有关于“探花郎”的一段文字“…宗右公，登淳祐甲年进士，授探花郎，累官御史，资政大夫…”经查，宗右，尚田九世祖，中和堂即下门始祖。南宋淳祐年间（1241—1252）殿试第三名，授探花，官至御史，位极二品。且为官“正直立朝，操守端洁”。

      尚田以东，相距8里地的蜀马，亦属三都，侨居江苏宜兴的陈于泰于明崇祯四年（1631）高中状元，蜀马因此称为“状元故里”。

     中状元难，中探花亦难！

• 　　尚田始迁祖汪源，越国公汪华三子达公之五世孙。唐“开元年间（713—741）大学士，谏诛禄山，弗听。投闲云壑，去邑北五十里，名尚田”。大学士，皇帝近臣，因谏言诛杀安禄山，皇帝未予采纳而弃职归里，游历山水。见尚田“山峰耸巽，五马回朝，活水拖蓝，宝屏绚锦，梅山秀拱，石印光浮，柏台象立，潭口龙潜”，于唐宝应年间（762—763）隐居尚田。汪源敢直言诛杀安禄山，响当当的诤臣。假如，唐明皇采纳谏言，长达八年之久的“安史之乱”就可以避免，可是，历史没有“假如”，源公定居尚田也是冥冥中的必然。
•       有关源公与尚田的结缘，《谱》中有一段描述：…越村落，踰峻岭，至一溪径，绝无人烟，鸟道崎岖，徘徊进退。蓦见一叟，鹤发童颜，杖藜行至，顾谓曰“郎君何来？”公具以告，老人遥指曰：“溯流入谷，不五里，其沃野可作世居。”公方挽首致谢，倏忽不见，只惊异以为神。于是，循涧而入，果见水环山抱，坂旷洋平，试泉则甜，视土则肥，遂构开基址而乐居焉…
•       神人指路，定居仙境！

　　源公隐居尚田，传承家学，课子训孙，连续数代，科举蝉联，渐衍成仕宦世家。

      其子護，好学力行，渔猎百家。唐至德间（756—758）任淳安县丞，后历任宁波同知，宣城刺史，洛阳郡守。历政有声。

      其孙朗，形体魁梧，善骑射，手举八十五斤铁棍行走如飞。唐元和三年（808），授镇海将军，征刘阚，平李锜，屡有战功。韩愈被贬潮州后，于元和十四年（819）称病告归，次年卒于尚田家中。朝廷闻讯，谕祭文，赐金帛，追赠镇西节度使。

      曾孙诜，幼聪敏，喜读书。泰和九年（835）参加宫选，授池州通判，后诏为东京（洛阳）留守。

      元孙忠，敦厚平和，谦约自处。唐咸通五年（864）举孝廉，授河东令，唐大祐二年（905）归里。恰逢饥荒，开仓放粮“二万八千秤”，赈济灾民，济人所难。

　　积善之家，必有余庆。自忠公后，尚田汪氏，瓜瓞绵绵，支分派衍。至南宋末，衍分为滋德堂、种德堂、中和堂，即上、中、下三门。中和堂始祖宗右，即“探花郎”，滋德堂始祖公椅，墨圣汪近圣为该派十八世孙，种德堂始祖公裕，其孙镇，字明善，幼而聪慧，时有神童之称，明洪武进士。

     各派又枝繁叶茂，或留守故土，或迁徙他乡，各振其家。外迁，早则“忠”公次子“遇”，迁歙北富溪；近则山背、陈村、尚田降等；远则山东、河南、江苏、浙江等。到明、清时，源公一支已衍成皇皇鉅族！

　　千年跨越，桑田巨变。尚田，还有旧时的影子吗？跟随汪自源先生的脚步走进尚田。

      汪自源，原尚田乡文化站干部，新世纪初就已退休在家，心中有个执念：搜集资料，编辑一本有关尚田史料的书，留与后人。但苦于资料残缺，孤掌难鸣。今天，有了《谱》，遇见了县徽学会方静会长等好心人，又有月异、泽彪等年轻人的协助，有信心，汪老自信地说。

      尚田，座北朝南，四面环山，一湾河水绕村而过。《谱》中的八景与我们记忆中的八景有出入。汪老介绍道，旧时，民房皆在河北靠山向东、向西依次而建，沿着弯弯曲曲的小河形成一条里余长的水街。河上四座石桥连接着对岸。与水街大体平行的村中主干道，又在村尾水口桥和水街交汇。南北小巷联通其间。厚厚的石条铺满街头巷尾，古尚田仕宦世家的人文遗韵扑面而来。可如今，面目全非了。

      

　　从“水口桥”出发，沿主干道往村中边走边聊。水口桥，原是石拱桥，桥上有二门路亭，桥下流水潺潺，桥旁古树葱茏。由于交通需要，硬是拆旧桥建钢筋水泥公路桥，通往长岭，直至旌德。

     “中和堂”遗址在干道的左侧，已成农家菜地，四周断壁残垣。汪老说，他是“探花郎”之后，怪不得是村中秀才，文化干部。

     “滋德堂”在村中间位置，前面是类似于操场的大空坦，以前应是祠堂坦。汪老介绍，“滋德堂”是个大祠堂，规模不亚于龙川的胡氏宗祠，瀛洲的章氏宗祠。先是改小学，现为敬老院。

     “种德堂”的遗址不知在哪儿了，其后裔大多外迁，村中只有少数，难怪有版本说，尚田只有上、下门二派。

　　“滋德堂”大空坦的左侧，有一个石质戏台。台柱上的一对楹联特别抢眼：墨香缕缕乾帝御宝由近圣精造名著华夏；徽韵悠悠中华国粹惟银顺传承誉享家邦。妙对！不知何人所作。

     汪近圣（1692—1761），行名元林，汪氏七十七世，“滋德堂”十八世孙，清代徽墨业四大名家之一。所制之墨，“光可以鉴，锋可以截，其声铮铮，黑如齐汇，其色苍苍”，被视为瑰宝。善制集锦御墨。次子汪惟高于乾隆六年（1741）应召进京，任皇宫御书处制墨教习。父子在《绩溪县志·人物》上均有记载。

     余银顺（1888—1974），九都坦头人。一代徽剧名演员、名师。少时从师柯高荣学艺，须生、青衣、花旦、小生无所不晓，吹、拉、弹、唱无所不精。长期在“柯长春徽班”等戏班唱戏。一九三五年后，受聘尚田上门“蓝田徽剧社”任师傅，并在尚田娶妻成家，终老于尚田。

     诚如楹联所对，汪近圣和余银顺是尚田近世的二张名片。

　　沿着村中主干道和水街，努力寻找“探花府第”的遗址，那怕是一砖一石，也是惊天的发现。可惜，什么都没有。是啊，历经千年，民居建了拆，拆了建，不知反复多少次了，哪还有“探花府第”的影子！

      然而，无论如何变化，尚田的山形水势没有改变，千百年来，山还是那几座山，村前的小河仍弯弯曲曲绕村而行。

      越国公汪华因为“忠君护民”，故而受到历代皇帝的加封和百姓的爱戴。

      尚田的先祖直谏犯颜，弃职归隐，正直立朝，操守端洁，东征西讨，屡立奇功，赈济灾民，济民所难，精制徽墨，诚信经营，血脉里流淌着爱国爱民、诚实守信的凛凛正气。

      不忘历史，缅怀先祖的丰功伟业；追忆历史，牢记先辈爱国敬业、爱民守信的信念。

     而爱国、敬业、诚信、友善，不就是今天我们所倡导的吗？