梦徽州~徽州府堂 棠樾牌坊

栉风沐影

　　自隋唐以来一直作为古徽州州治、府治所在地的歙县，古称“新安”，是其政治、经济、文化中心，是中国三大地域文化之一的徽文化的主要发祥地，也是扬名明清两代四百年的徽商故里，更是国粹京剧的源点。如此辉煌博大的历史文化积淀，让歙县古城与云南丽江、山西平遥、四川阆中并称为中国保存最完好的四大古城，并被授予“国家历史文化名城”称号。步入歙县，仿佛踏进秀丽山水之间的古典建筑艺术殿堂。

歙县的徽州古城建于明、重修于清，集中了包括徽园、许国石坊、徽州府衙等若干历史古迹和徽派古建筑。徽州的县治与府治同在一座城内，因而形成了城套城的独特风格，飞内城、外廓，有东南西北四门，还保留着瓮城、古街古巷等。

　　走过炼江太平桥，不远即是徽州古城。城墙外绿化带立有古徽州名人塑像，如毕昇、刘和珍、黄宾虹等。

　　古城城墙据说下半部为古墙，上半部是按照原貌重新修建。城门气势不凡，“徽州古城”四个大字高悬，真恍若到了徽州府。

　　迈入西城门，站立在偌大的中心广场环顾四周。北边的徽州府衙议门对应着南边的谯楼，正对面的阳和门与西门呼应，展现了明代府衙“规模宏敞，面势雄正”的气派。

　　徽州府衙是府治所在地的标志。眼前的这座面积达9800平方米的府衙是2009年按照明弘治年间（1488-1505年）的建筑规制，采用原工艺、原材料在原址完成修复。有南谯楼、议门、正堂院落、后堂院落和廨舍院落五大组群，和故宫一样，以核心中轴线布局，规模宏大，气势雄伟，成为颇具代表性的徽派古建筑群，在建筑、史学界被誉为“徽州故宫”。

　　公堂前立戒石，已有千年历史。徽州府衙大堂前同样有一座戒石碑亭。，高约4米，四角石亭。四根八棱石柱顶立四梁四枋，梁枋至上八个斗拱，协力承托亭顶。在石亭正中央，一块高194厘米，宽94厘米，厚20厘米的青色大石碑傲然挺立。高大的戒石上“公生明”三个大字赫赫在目，由北宋名臣手书。稍有历史知识的人看到“公生明”三个字，就会联想到“廉生威”。

戒石铭是我国历史上的一条重要律令，一直沿用到清代。它所倡导的廉洁精神，有着不朽的生命力。

　　正堂，又称公廉堂，是整个府衙的核心，体现权利的至上，给人自有一种威严。正中“明镜高悬”金字闪耀。近前立柱上，右边是“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事”，左边书“养廉为俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅”，细细品味，寓意深刻，应该对当今仍有警世、指导作用。

正堂上设计辉煌宏伟，粗大挺直的山楂木柱子、冬瓜梁、斗拱、屏风，乃至祥云福寿图案，无不体现了徽州古建筑的风格。

　　正堂之后为二堂，堂中高挂“勤慎清”三字，“多索一分一厘是祸国殃民；少造一冤一枉乃为官正道”，左右两柱这幅对联十分醒目。南宋吕本中所著《官箴》记载：“当官之法，惟有三事：日清、日慎、日勤。”清，指操守清白，廉洁自律；慎，指言行谨慎，防微杜渐；勤，指勤勉尽力，善始善终。古人的廉政教育，真的叫人影响深刻。

　　这里是廨官厅，即官员办公事的地方。蓝底黑字的对联也非常精彩。右联“三十六峰，此邦大好山水”；左联“五十石俸米，吾民多少脂膏”。年俸五十石米，包含了当地百姓的多少艰难辛苦，拿着它，不为百姓办实事，能对得起他们吗？

现在廨官厅摆放了徽派工艺品，感觉不伦不类。

　　后堂布置成了崇学堂，主要展示和出售宣纸徽硯等。

府衙后花园，小巧玲珑。

一汪清池倒影着假山上的春亭。

　　假山旁有道小门，登几级台阶，穿门出来，就到了古城城墙上。

　　从城墙上居高临下看，府衙与普通常见的皖南徽派建筑有很大差异，唯左右厢房等辅助建筑采用了徽派民居的形制，其主体建筑为官式建筑类型，并且将徽派建筑元素和古代官署建筑元素很完美的融合在一起，徽派民俗文化与府治文化相结合，因而府衙整体呈现出庄严肃穆的建筑风格和雍容华贵的徽风皖韵。

　　顺城墙来到南谯楼的门楼上，换个角度领略徽州府衙的气概。

瓮城里的民居。

　　南谯楼的正南面立有一座牌坊，牌坊额题“东南邹鲁”，十分醒目。'“邹鲁”原指春秋时期的邹国与鲁国，中国古代的两位圣人孔、孟，孟子生于邹，孔子生于鲁，“邹鲁”故又为文教兴盛之地的代称。受中原文化的深刻影响，古徽州地区历来崇文好儒，文风昌盛，“十户之村 不废涌读书”，造就了徽州“官商学一体”的思想文化体系，故享有“东南邹鲁”的美誉。

　　南谯楼始建于隋末唐初，南面上书“徽州府”三个大字，相传是隋末唐初歙州吴王府的正门。南谯楼是一座宫殿式楼阁，三层三开间，高约20米，宽15米，砖木结构，悬山顶重檐高脊，紫墙青瓦。历经沧桑，多次修缮，然古风依旧，雄韵留存，是徽州古城最重要的地标建筑之一。

谯楼又称鼓楼，古时建筑在城门上的楼，白天用于瞭望，夜间在楼上击鼓报更。

　　南谯楼门楼开辟成了徽州历史文化故事馆。

　　门前古徽州人像，脸庞刚毅，手指向天，是否企盼向上苍再借五百年，令徽州“万家烟火徵生聚；一片溪山展画图。”

　　在唐代以前，城台均以土夯修筑，修建门楼，必须在门阙靠壁立柱。南谯楼共立柱二十六根，中门阙门扇隐去二根，只显出二十四根，当地人就叫它为“二十四根柱”。

现存的南谯楼基本保持宋代建筑风格，特别是其中的“排栅柱”，乃正宗宋代营造法，如今已很难见到。

　　阳和门，又称东谯楼。汉朝遗风，古代筑城必建谯楼。谯楼上悬巨钟，晨钟暮鼓，臣民闻之而生儆惕之心。阳和门就有一口古老铜钟。史料记载，此钟铸造于1476年，迄今钟龄已逾五百年。铜钟呈腰鼓状，形态浑厚端重，钟声洪亮淳润。

阳和门及明代古钟均是徽文化的产物，承载着丰富内涵，具有很高的历史文化价值。

　　出阳和门数十米，即看到闻名于世的“许国石坊”，这可是全国重点保护文物。

许国石坊又名大学士坊，四面八柱，“口”字型，民间俗称“八脚牌楼”。立于明万历十二年（1584年）。坊主许国系歙县县城人，嘉靖乙丑（1556年）进士，嘉靖、隆庆、万历三朝重臣，石坊上，许国称号“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士”，由此可知许国是位高权重，享有“一人之下万人之上”的地位。

石坊建筑是仿木构造，东西二面作四柱，三楼冲天式，南北二面作二柱三楼冲天式，南北长11.54米，东西宽6.77米高11.4米。石料全部采用青色茶回石，质地坚硬且用料厚实笨重，在空子接榫合缝，足见当时的建筑技术已达相当高度。

古时候，非皇室家族不能建八脚牌坊。许国用“先斩后奏”的法子，建了这座八脚牌楼耀祖光宗。作为全国现存唯一的八脚牌楼，许国石坊是徽州石牌坊中最杰出的代表作，综合体现了石坊建造技艺的最高水平。

　　离徽州古城约10公里，就是棠悦牌坊群。在歙县，比较上规模的除了徽州府衙，就是牌坊群了。从歙县城区可以坐公交来，很方便。

　　牌坊群的西头，有二座祠堂，清懿堂和敦本堂。好多游客来此，很容易被忽略掉。

堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，故清懿堂又叫女祠。在古时候，男尊女卑，女性均以祠堂无缘，女性祖先在祠堂没有牌位，甚至祭祀活动女性连祠堂大门都不得进入。唯独这清懿堂则是专为女性而建、女性专用的女祠。这不得不说是一个奇迹。

清懿堂与一般祠堂座北朝南不同，唯独它是坐南朝北的，智在颂扬母恩母德。祠堂五开三进马头墙。造型流畅，外朴内秀。祠堂内的石木雕刻皆典雅细腻，玲珑剔透，端庄精美，充分表现出女祠之特色和最有趣的证据。

“清懿堂”三字出自书法家鲍珍之手，“忠孝两全”横匾，由曾国藩所书。棠悦鲍氏59位贞节烈女的牌位立于堂内，在她们身上流传着许多可歌可泣的故事。

　　清懿堂旁边是敦本堂，又称男祠。三进五开间，构筑宏敞。始建于明嘉靖末年（1522年），重修于清嘉庆六年（1801年）。大门前摆六角形旗杆礅五对，门厅翼角高耸，五凤楼形式，颇具气势。

　　敦本堂是鲍氏全族子孙的祭祀堂祠，堂内有议田条、规禁碑和嘉庆上谕碑等17方碑刻，还有清代大书法家邓石如手书的《鲍氏五伦述》匾额。

祠堂内最典型的是“肥梁痩柱内天井”，此乃徽派建筑特征，屋柱细而高，横梁却很粗，称为“冬瓜梁”。敦本堂堪称徽州祠堂建筑艺术的典范。

　　棠樾是鲍氏家族聚集地。棠樾古称“唐越”，又名“慈孝里”。鲍氏借《诗经-甘棠》篇中“蔽芾甘棠”之句，谐音“唐越”为“棠樾”，意为甘棠树枝繁叶茂，利及后人，棠樾村名就一直沿用下来。

棠樾七连座牌坊，其第一座“慈孝里坊”始建于明永乐十八年（1420年），最后一座“乐善好施坊”建于清嘉庆二十五年（1820年），年度跨越四百年。牌坊群集中体现了徽文化“忠、孝、节、义”伦理道德的精神，内含极为丰富的“以人为本”的人文历史，每一座牌坊都有一个情感交织、感人肺腑的故事，也从一个侧面见证了徽商纵横三百多年的辉煌。

　　七座牌坊井然有序地屹立在棠樾村东端的进村甬道上，均采用严格的中轴对称结构，稳重感十足。全部用质地优良的“歙县青”石料建造，既不用钉也不用铆，石与石之间结合巧妙，精雕细琢，高大挺拔，千年不倒。

　　从清懿堂门前开始，七座牌坊依次为鮑灿孝行坊、慈孝里坊、鲍文龄妻江氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文渊妻吴氏节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊，其中鮑灿孝行坊、慈孝里坊和鲍象贤尚书坊建于明代，其余四座建于清代。

　　特别值得一提是这座慈孝里坊，宋代已开始建造，是为表彰宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建。明清两代都进行了重建。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，鲍氏父子被乱军俘虏，要杀一人。父子二人争死，以求对方获生，感天动地，面对此情，叛军也不忍下刀。后来朝廷为表彰他们，赐建此坊，牌坊上刻有明永乐皇帝的《慈孝诗》，“……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝听说这个故事后，写下对联“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”，并拨银将牌坊重新修缮，上刻御题对联。

慈孝里坊与北京故宫同龄，是七座牌坊里面最古老的一座。

　　七座牌坊均为四柱三间，宽度与高度都在8-12米之间。有卷草纹头脊式和冲天柱式，根据内容镌刻有不同的字样图案。

七座牌坊分别对应“忠（2座）、孝（2座）、节（2座）、义（1座）”。

　　牌坊群里还隐有一座亭子，叫骢步亭。鲍氏的一位远祖西汉鲍宣，外出巡查从不坐轿，骑马或步行。他喜欢骑一匹骢馬（青灰色的马），鲍氏后人鲍献书为纪念他而建了这座骢馬亭。此亭的亭尖处好似一顶官帽，故又俗称“官帽亭”。

　　妻的祖辈是鲍氏家族成员，这是她第一次来老祖宗的家乡看看，特聘请了一位导游，既听对牌坊群的讲解，也试图多打听一下有关人物的信息。她们热烈地交谈，我独立一边。回望被油菜花簇拥着的七座牌坊，气宇轩昂地静立金色田野中，举世无双。细细品味牌坊后面凝重而动人的故事，鲍氏家族的传世佳话所代表的中国儒家忠孝、贞节、慈爱的道德精神凝固于牌坊之上，又长世传递出来，督促和激励人们不忘先人的荣耀，传承先辈的精神。

古老徽州幽静美好，在婀娜多姿的徽州古韵中，棠樾七座牌坊的相互唱和，记录了徽商时代的地域文化特色，更透出徽州文化的广博厚重与古徽州人民的艺术创造力。

　　牌坊群西边数百米外，坐落着鲍家花园。

　　鲍家花园原为清代著名徽商鲍启运的私家花园，后毁于太平天国战争。经修复重建后，成为我国最大的私家园林和盆景观赏地。

　　她是典型的古徽派园林与徽派盆景相结合的私家园林精品，与苏州拙政园、留园、狮子林、无锡梅园等齐名。占地360余亩，荟萃海内外盆景流派精华作品近万盆。亭台楼阁，小桥流水，湖光倒影，神奇盆景自然融合，交相辉映。有专家称：鲍家花园源于徽文化，却超越了徽文化，发展了徽文化，是盆景之“绝唱”，园林之“离骚”。