朱熹“源头活水”诗研究批评

李士金农夫

朱熹“源头活水”诗研究批评
　　
刘 倩 李士金（淮阴师院文学院 江苏、淮安 223001）


李士金按：本文发表于《青春岁月》|2019年第025期。


一、逞才使气，任意引申，脱离文本实际

把朱熹这首诗的含义引申得最深最广的是黎列南、黎皓的文章：《多重美感 多种境界——读朱熹〈观书有感〉（其一）》。这篇文章长达6000字。他们用三种方法来欣赏这首诗。第一种方法，曰撇开题目，专看诗歌内容。[1] [P58]作者似乎很有才气。但从整个行文来看，比较华丽而不切实。比如说若不是池水主动地打开它这一面明镜，那蓝天与白云怎么能“搬进”它的“家里”来，并与水之波纹“共徘徊”呢？表面是“积极主动”了，实际上却显得矫揉造作。方塘池水，自然自在，天光云影，倒映其中，也是极其自然的事情，并不存在什么“池水主动地打开”才能“搬进”它的“家里”的问题。又说在诗人笔下，形成了一种近乎魔术般的景象，不可等闲视之，实在是故弄玄虚，自作“魔术”。朱熹此诗本来是自然清远、含义深邃的哲理诗，但绝对没有“近乎魔术般的景象”。至于说“池水乃是活水运动的不断积累，演绎着诗人对生命真谛的诠释，对生命动感的欣赏”，“源头”二字，呼应着全篇各个字句，是诗人对生命真谛诠释的最深邃处。意思也只有一个，那就是“诗人对生命真谛的诠释”，但到底什么是生命真谛呢？什么是“最深邃处”呢？作者没有给出确切的解释。
第二种方法，曰仔细品味本诗题目“观书有感”这四个字，并与全诗对照欣赏。主要观点是：1、“方塘”是心的喻体，“活水”也是心的喻体。2、“方塘”比喻心灵有所感悟的澄澈状态，“活水”则更多地体现所观之书蕴藏的前人美德、智慧与观书者心灵之汲取、探索、进取之活泼状态。3、无论是“方塘”，还是“活水”，都是“人之思维之比喻”。第一个观点已经是前人早就提出的，后面的引申似乎可以说是作者的“新创”。但其实质仍然是说“方塘”、“活水”都是“心的喻体”，这样循环反复，并没有什么新的东西。
第三种方法是体会诗歌以外之心灵的最高旨趣。这方面论述中的有些文字很有启发意义，比如说朱熹诗中奔流不息的“源头活水”，不仅仅指人之个体，它可以扩大到人类心灵一代代进化、丰富、发展的进程。比如说“源头活水”是一个代代无穷已的伟大过程，是人生意义的宝贵所在。都是有创意的引申。但是最后却又说这个“源头活水”，原来就存在我们人之心灵自身之中啊！这不等于又回到了前面“方塘”、“活水”都是“心的喻体”那第二种方法阐释的内容了吗？由第一种方法之阐释得出的结论“诗人对生命真谛的诠释”难道不也是“存在我们人之心灵自身之中”吗？这篇文章的作者，有一定的才气，也有勇于创新的精神。但是在这么长的欣赏文章中，并没有增加新材料，也没有提出切合文本实际的新观点，往往是逞才使气，任意引申，脱离文本实际的循环欣赏，这样的文风不值得提倡。

二、虚构事实造成严重的错误

郑闰、张兵在《朱熹穷“理”三清山——兼论《读书有感》诗的哲理内涵》一文中说：“这是南宋理学家朱熹的诗篇名作，也是宋代哲理诗的代表作。这首诗以其清新自然的文笔，富有哲理情趣的意境，被人们广传诵，奉为经典佳作。” [2] [P109]这篇文章把诗的题目搞错了，朱熹的这首诗题目不是《读书有感》，而是《观书有感》。更为严重的是这篇文章对这首诗歌写作时间和缘起的考证是错误的，作者虚构了朱熹的写作缘起和时间。
郑闰、张兵在文章提要里明确说：
南宋淳熙三年（1176），朱熹登游怀玉山脉主峰三清山后而作的《读书有感》诗，不仅是宋代哲理诗的名篇，而且是朱熹“穷理致知”治学的一个明证。[2] [P108]
按照这样的说法，这首诗写作的时间是南宋淳熙三年（1176）“登游怀玉山脉主峰三清山后后而作”，写作的动因也是朱熹“登游”了“怀玉山脉主峰三清山”！似乎时间、地点和写作缘起都找到了。实际上后面的所有论述都是虚构的。因为一个最简单的事实是，这首诗的写作根本不可能在南宋淳熙三年（1176）。查《朱子全书》，《晦庵先生朱文公文集》卷二，有《观书有感》诗二首，第一首便是：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。” [3] [P286]没有注明写作时间、地点和缘起。卷三十九《答许顺之》第十一书，朱熹在信中抄录了这首诗，信的主要内容如下：
此间穷陋，夏秋间伯崇来，相聚得数十日，讲论稍有所契。自其去，此间几绝讲矣。幸秋来老人粗健，心间无事，得一意体验，比之旧日渐觉明快，方有下工夫处。日前真是一盲（目）引众盲耳。其说在石丈书中，更不缕缕。试取观之为如何，却一语也。更有一绝云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。” [4] [P1744-1745]
从此信的内容可以看出，朱熹在夏秋之间与范伯崇，相聚了数十日，互相讲论有所收获。范伯崇去后，几乎没有什么讲论。重要的是下面的话：幸亏入秋以来我的身体比较健康，心间无事，能够专心体验，比以前“渐觉明快，方有下工夫处”，以前真是一个盲人引导众多的盲人罢了。我的观点在给石丈的信中说得很清楚，这里不再细说。你可以去看一看怎么样。后面的诗正是“渐觉明快，方有下工夫处”的形象表达。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”是比喻读圣贤书，书中气象万千，意境深刻，但我们读起来并不是那么容易理解，后来才“渐觉明快”，而且理解了为什么圣贤书是那样的“明快”（即“清如许”），是因为有“源头活水”不断流淌而来。从以上分析可知，这首诗必然是写于这一年的入秋以来。与这封信的写作时间相隔不远。[5]那么，朱熹给许顺之的这封信是写于何时呢？束景南《朱熹年谱长编》在“一一六六 乾道二年 丙戌 三十七岁”条目下有一条记载：
始悟“主敬”思想，有源头活水诗自咏其思想飞跃。[6] [P361]
在这一条目下面的具体内容正是朱熹给许顺之信的全文。束景南认为“此书此诗必作于乾道二年秋间”。根据其它材料，束先生又说“此亦可见此书此诗作于乾道二年”。我认为这是完全正确的推论。更准确的时间虽然无法确定，但朱熹在信中对许顺之说“夏秋间伯崇来，相聚得数十日”，这个“数十日”就有秋天的时间，当时朱熹还没有这样的体验和感悟，证明这首诗决不会写于初秋。又说“自其去，此间几绝讲矣。幸秋来老人粗健，心间无事，得一意体验”，这就是说，伯崇去后，朱熹有一个思考体验的过程，所以朱子才说“渐觉明快”，这个“渐”字，表明了朱熹对某事的思考和体验确实有一个过程。这些事实都说明，《观书有感》诗写作的相对准确时间是在乾道二年（一一六六）的仲秋。郑、张的文章竟然虚构事实，把朱熹这首诗的写作时间推迟了十年！这不能不令人震惊。在这种情况下两位作者还说什么“诗人抓住这一点，而顿悟出治学穷理的哲理：只有源源不断的汲取知识，才能……”云云，岂不是天方夜谈？现在的学术风气固然总体上不能令人满意，但以虚构事实为根据来谈什么“哲理”和“不断的汲取知识”，这未免欺人太甚。当然，在特殊时代背景下，我们仍然要以宽厚的态度来看待这一切。人谁没有犯过错呢！过而能改，善莫大焉！

余论——兼为致谢语

本科生毕业论文的写作有许多值得研究的现象。每年有各种评比活动，每个高校的本科生论文会选拔优秀的参与各级各类的评优评奖活动。淮师文学院许芳红书记曾经说到江苏省评奖的本科生论文，一篇论文的文字数量最多的已经超过20万字！这也是时代精神体现。获得奖项是各个高校都努力奋斗的目标，因为考评高校政绩这是指标之一。南京大学、南京师范大学、苏州大学等高校无疑是江苏省的名校，其学生亦名不虚传。我们淮师的本科生论文也获得了不少省级奖项，正如许多文明单位的标牌都挂在大门口一样，那是我们文明国度的具体标识。淮师作为文明单位已经多年矣。各级领导尽心尽职，如党委书记朱汉清、校长焦富民，副校长施军、赵宜江、韩同友等，再如张宇、季秀平、周平、孙晓东、孙义清、刘海宁、张维光、李永宁、韦相和、张同刚、余阿龙、徐继明、柏传志、许建峰等等中层干部，实实在在，谦虚谨慎。淮师实实在在提高教学质量，学生综合素质能力强，有目共睹，可以说海内外知名也。单单李士金教授与本科生合作发表的系列论文即有500多篇，批评袁行霈主编中国文学史，课堂改革生态博大精深，体现淮阴师范学院师生渊博学识，传承圣贤文化，立意高远，必将成为21世纪中国教育史上一座丰碑。李士金老师指导的学位论文每年都具有系统性，从2013年到2019年我们这个研究小组已经整整七年时间，前六年的学生毕业论文已经全部公开发表。2013年到2016年连续四年都是展开对朱熹文学研究领域的学术批评，这在中国学术批评史上必然会留下一席之地，且充满特殊的时代精神。2017年研究小组的课题是空空道人评点本三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅、聊斋志异、儒林外史、红楼梦等七大名著的文化创意研究，其原创性毋庸置疑也。科学的忧国爱民精神渗透其中矣。2018年研究小组的课题是复旦十教授访谈录文化创意研究。李士金博士与复旦11位知名学者关于社会学术和学风文风的对话录成为了21世纪初期学术批评的标志性活动，内容系统全面，见解深刻独到，充满爱国爱党爱民精神。老师从不参与任何评比活动。他说，我们研究小组的研究成果不是为一时一地的功利而作，我们是为国家民族长治久安做一点事实求实的研究工作，我们的文章是“永久牌”的科研成果，只求对得起自己的良知。在指导过程中，老师不断开拓我们的视野。他说，孔子深知不可为而为之，心心念念大同社会之伟大理想也。孔夫子克己复礼为仁，临事而惧，好谋而成，其学识之渊博，境界之高远，优入圣域矣。然一旦面临社会现实，亦常常遭遇坎坷不平，无可奈何，仰天长叹。李白被称为伟大浪漫主义诗人，他一生奋斗亦是要自由发挥实现其伟大社会理想。关键是“自由”二字，从许由到李白都是追求自由发挥自己之才能，许由看透世俗苍生之病态严重，残杀斗争，无可避免，无穷无尽，故不愿参与任何社会政治活动矣。视帝位如敝屣，非不愿为社会人民服务也。李白开始天真地以为，天生我材必有用，翰林学士经历后才知道高层政治之微妙复杂险恶。汉武帝往往被认为是奋发有为之君主，其实乃是好大喜功，劳民伤财，埋下了汉朝衰落衰败的祸根。祖宗基业从此一蹶不振矣。在大动乱中才出现汉光武帝中兴汉室。朱子常常为历史人物感慨万端，李老师亦常常叹息人才难得。我们今年的研究小组课题继续研讨朱子文学，决不是为研究而研究，而是追求真理传播圣贤文化的有机组成部分。

参考文献：
[1] 黎列南、黎皓. 多重美感 多种境界——读朱熹《观书有感》（其一）（J）.名作欣赏, 2005（12）
[2] 郑闰、张兵.朱熹穷“理”三清山——兼论《读书有感》诗的哲理内涵（J）.复旦学报（社会科学版）, 2001（1）
[3] 《朱子全书》第二十册（M）. 上海古籍出版社，上海.2002年版.
[4]《朱子全书》第二十二册（M）. 上海古籍出版社，上海.2002年版.
[5] 李士金.朱熹《观书有感》诗究竟作于何时（J）.河北师范大学学报（社会科学版）, 2007（4）
[6] 束景南. 《朱熹年谱长编》（M）.上海. 华东师范大学出版社，2001年版.
本文为李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2019届毕业生刘倩同学学士学位论文，受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。