旅行

林子

　　高考成绩刚出来，儿子就嚷着要去旅游了。由于疫情，我让他再晚几天，而与之同游的同学妈妈也赞同我的看法，但终归，强压在心中的欲望一次次地蹦出来，儿子跟两个同学再次向我申请，我们做妈妈的都同意了。

出游路线立马被三个小子确定了。先由海口飞往重庆，再由重庆坐动车到成都，然后由成都飞回海口。主要的去回路线确定，细游的部分也在规划当中。我建议他们先去看看渣子洞，然后去看看奈何桥。其实这两个地方在我去重庆时并没有去过，自己竟脱口而出让他们去，不由地让我产生一种莫名的感觉。我臆想中的渣子洞是凄风惨雨与哀鸣。而奈何桥，又是期昐与归隐。阴阳两界，怎样的难分难舍？我让孩子们去看去体验的潜意识是什么呢？是幸福的来之不易？还是生命的短暂与无奈？我的建议，并没有得到孩子们的回应，而我儿子也只是看了我一眼。十七岁的脸，毕竟太过青涩，他不懂妈妈此刻的心情，他不懂我。

　　他低着头继续在网络上进行他的旅行圈点，多美好的网络时代。不用亲临其境就能了解全世界的旅行信息。而真正属于我的旅行又在什么时候？仔细清算，应该在我四十二岁的那年，而姐恰好五十二岁。妺妹不到门四十。三姐妹相约游云南，而且自由行。我和妹妹从海口飞桂林，姐姐由衡衡阳飞桂林三人相会，再由桂林飞昆明。尽管姐妹三年未见，但嬉闹的情景仿佛还在昨天。我从小就是姐姐的跟屁虫，妺妹又是我的跟屁虫。姐姐出嫁的那天，准确地说，姐姐跟姐夫领证的那天，我悄悄地尾随他们，心里是难过的。我知道姐姐虽然还是我的姐姐，但是，她已不完全属于我的姐姐了。那年我十七岁，刚上高一。那天下午，我要上学去，我尾随他们，相隔200米左右的距离。姐夫拉着姐姐的手一路说笑，我跟在后面一路无语。我想，如果姐姐突然回头发现了我，会不会惊讶地说：咦，你上学去呀，然后止步等我？然姐姐终于没有回头。不多远，我就跟他们分岔而行了。我心里没有高兴，却有一股淡淡的失落和忧伤。这忧伤似乎还浸在昨天，姐姐今天却儿女双全，喜洋洋地站在我面前。我暗笑十七岁的我对姐姐那份感情的自私。那时，我总认为我们会永远生活在一起，不会参进任何一个陌生人。

三姐妹的旅行是欢快的。但在昆明玩过一些景点后，三个人的意见明显产生了分歧。原因是我们大伯父一家就在云南盈江。伯父是支援国家三线建设从湖南来到云南的。大伯虽然去世了，但伯母还在，且已快九十高龄。姐姐建议去看看伯母，既然已经到了云南，理应去拜访。而妹妹认为，我们三个好不容易从家里脱身出来旅游，结果把时间浪费在走亲戚上了。违背了来时出行的意愿。而我，历来属于兼顾的性格，觉得姐姐跟妹妹说的都很在理，保持中立。三姐妹卧在民宿里一时无了主见，但我们出行的日子是有限制的，各自跟家里请假一星期。姐姐是老大，最终妥协，我听你们的吧，你们想去哪就去哪。妹妹立马说，那就参团去丽江跟卢沽湖。我乘机点头。

丽江，依然是很多人赞美过的丽江，而泸沽湖，却是我百般不解的泸沽湖。神秘的摩梭族的走婚风俗，神秘的摩梭族的生死屋和天葬。这三个要点，就像三颗钉子一样牢牢地钉在我心里欲罢不能。

摩梭族的走婚，是典型的母系氏族。一个家庭，以女性掌管权力为主。为了繁衍生息，女子要到外面去主动结交异性，以达成生育的目的。而男子，并不养育自己的孩子，孩子由女性家的父母及兄弟姐妹供养。这种家庭结构，看起来不可思议，实际上，有它的粘性所在。一家子的亲情关系，一直维持在同一屋檐下，相亲相爱，永不离弃。没有婆媳之争，也没有兄弟之怨。如果你在泸沽湖看到摇橹摆渡的一对男女，切莫认为那是一对夫妻，而是兄妹。

我去过摩梭族的一户人家。听他们讲了家中的生死屋。摩梭族人有病也不去看的，而是利用自己的土方。他们是没有医院的。如果土方也治不了的病，那就顺其自然地把病人抬放到生死屋里，让其油灯耗尽。他们也不实行土葬，当地是见不到暮地的。一个人死后，就用裹尸布把他抬到一座规定的山上，让鸟儿分享。他们认为死者的灵魂已进入天堂。而对于孩子的降生，他们也没有妇产医院。产妇快临盆时，就躺到生死屋里，顺其自然地生产，亲人围坐旁边祈祷。如遇难产，他们也不是心急火燎地将产妇尽力送到医院，而是祷告。产妇死了，那是她的命，如果孩子死了，也是他的命。对于他们的这种顺其自然，我后背陡然有些发凉。认为在现在这个文明且经济发达的年代，而摩梭族要有着怎样的铜墙铁壁，才把这种文明远远地拒在门外。

　　刚收回思绪，儿子圈点的地点已经完成了。上报费用，约五干左右。我支付他六千大洋，他立马微信回复我，谢谢老板，老板大气！而我此刻，却跟他同在一间屋里。我们非常默契地对望了一眼。我知道，我与儿子的交流与互望从此会成为常态。他旅行永远在我心里，我旅行永远在他的路上。

而人生，也不过是一段段旅行的呈现，风风雨雨，相遇一些人，相忘一些人。惟有爱与纯真，才是旅行的动力。我对儿子说，要不，老妈跟你们一起敲敲边鼓？儿子一脸嫌弃，我知道，这嫌弃伴随着他的成长，而我只是他旅行中，回头的那一盏灯而已。