<p class="ql-block">溪口黄峰坑这支移民来自古徽州，在明清时期就有“拜瞻先人画像”的习俗，据说展拜的画像是冏卿公汪泗论。人们喜欢这位冏卿公，是因为他是贵州布政使司参议公汪垍的后辈，刚正不阿的性格，在官场上不随波逐流，万历三十八年进士,后来又历任太仆寺少卿，相当于太仆寺的二把手，正四品官职。在危难时刻冏卿公能够审时度势，有着高明的识别力，敢和魏忠贤之流抗争，着实让后人佩服其精鉴。所以汪氏后人们请画家画的先人遗像，多半画的是先人汪泗论。</p> <p class="ql-block">祖上曾经告诫，无论迁移到哪里，要带上这张字画。一是表示祖上也是名门望族，出过人的，增加一点家族文化底蕴，因为“朝中无人莫做官”的道理。二是希望祖先保佑子孙将来做官，也能飞黄腾达，同时告诫后辈仿效先人，不能站错了队伍。但由于后来遭受太平天国的劫难，黄峰坑拜瞻先人画像的习俗渐渐失传，也鲜有人知画像中先人姓甚名谁了。</p><p class="ql-block">据说拜瞻冏卿公的时间一般选择在孟春十日，过年的时候，正月从初一到初九，人们还没有开工干活，正忙于四处拜年走亲戚，这天正好也能抽出功夫。更重要的是这天是冏卿公的忌日，冏卿公，字石莲，于是有人提议这一天不准搬动石头，碾，磨，忌开山打石，俗信否则会伤了庄稼，久而久之成了约定俗成的“石头节”。</p><p class="ql-block">拜瞻冏卿公也是有讲究的。当日清晨，村中族长先从箱子底里拿出先冏卿公的画像，杵着拐杖送到村东头大榧树旁的种慧庵，种慧庵以前是个庵堂，渐渐的几家出钱请了个先生，就成了孩童破蒙的学堂，但里面除了几张桌子仍然保留着佛堂的原样，调皮胆大的孩子上课还能摸摸佛像的脚。一路上大伙敲锣打鼓，白胡子族长就这么领头捧着走在队伍的前列，大人和小孩在后面跟着，有人恭敬地拎着三牲祭品。他们先要经过“万安桥”，万安一词包罗万象，寓意一切顺利吧。然后族长把画像放到种慧庵的庵堂之上，摆放好三牲祭品，人们燃放鞭炮，依次焚香祭拜，有人祈福可以加官进爵、事业有成。也有人祈福风调雨顺，平安吉祥。敬拜完毕，族长取回先冏卿公的画像，直接悬挂在家中做中堂，一直挂到二月二龙抬头的节日，之后再将它藏在箱中，俗称压箱底了。</p><p class="ql-block">因山区梅雨季节过后，天气非常闷热，气候潮湿，万物极易霉腐损坏。选择好的时间要晒先人画像，这个时间一般是在六月六日，所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。人们常说六月六晒龙袍，晒家谱。山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后用毛竹搭建起晒台，晾晒笋干等农作物，久而久之就演变成一种当地传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了当今游客们追逐创造的素材，并塑造出溪口山区诗意般的"晒秋"。</p> <p class="ql-block">古人有诗记曰：</p><p class="ql-block">东皋展拜趁春晴，犹记官桥撰杖行。</p><p class="ql-block">上日衣冠三世集，中宵灯火十年情。</p><p class="ql-block">疏闻山磐看归牧，细酌村醪听早莺。</p><p class="ql-block">极目平原斜照里，霜鸟一片断肠声。</p> 欢迎批评指正