<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【新前卫创作系列小说】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作者 慧林【科创一周日】2022-7-17</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 六十七、借以东嬴的一次暗杀事件特意来研究一下政治文明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天，群里的孙教授一早就来发贴子，说他接下来一是想要在群里对上海阿姐之前讲的“文明模型”论试着作一下阐述，同时也想把“文明模型”论这一理论，通过一个实例再作一下梳理与归纳……</p><p class="ql-block"> 其次，也是想结合当今世界、怎么就突然一下子出现了许多不可捉摸性？而要来对现在天下可能将会出现更多变幻莫测的事作一下预判，接下来就是孙教授发的贴子——</p><p class="ql-block"> “各位老师！虽然说我自己比各位都要更早的、就接收到了上海阿姐‘文明台阶’这一论说，但这一次她在群里又重点讲了‘文明模型’论(批判与否定论)，而有了这两个论说后，就可以让大家再去看关于‘人类社会第二台阶水平位置文明’之理论时，就会变得有血有肉而不再空空如也了……</p><p class="ql-block"> 最近，隔壁东嬴那边发生了一起被闹得沸沸扬扬的暗杀事件，为什么一个一向被认为发达国家的日本，会被一把自制土枪轰得七倒八歪的呢？</p><p class="ql-block"> 问题就是日本经济发达，但日本的政治文明却是这个世界上的平庸水平。所以，日本素有杀身成事(去杀或被杀)而导致出多巴胺变强的一种战斗性……</p><p class="ql-block"> 故此，如果套用上海阿姐的文明台阶论来把脉日本的政治文明，现在看起来倒也是很中肯的。例如现代日本的确早就进入到第二台阶这一水平位置的文明中了，而且时间节点就是在明治维新时。只是，现代日本政治文明在世界政治文明的架构里，它只是属于西方现代文明树杆里边的一个分枝。</p><p class="ql-block"> 这就是说日本在明治维新以后，虽然也总算赶上了人类社会第二台阶这一水平位置文明的进程中去了，然而日本进入到第二台阶文明却完全是受西方现代文明的影响。也就是说如果当时西方现代文明本身是在第一台阶的水平，那日本现代的政治文明也就处在了第一台阶的水平，而西方处于第二台阶、日本也跟进上了这个第二台阶。</p><p class="ql-block"> 但这个情形的原理是什么——其原理就是这个第二台阶水平位置文明有一个标志，就是社会治理得运用到价值体系。日本明治维新后治理社会就用了资本主义价值，但日本的这个价值体系是引入而不是内生的。</p><p class="ql-block"> 而治理社会的价值体系它是不是内生的却是一个根本因素，于是，让我们再看所谓进入人类社会第二台阶这一水平位置文明的标志性，就是从人类社会产生出社会治理价值体系为开端的。</p><p class="ql-block"> 再看人类社会到迄今为止只内生了少数几个治理社会的价值体系——既由传统中国内生的法道儒价值；由现代西方内生的资本主义价值；由苏联半引进、半首创的社会主义价值。</p><p class="ql-block"> 千万不要小看了这两个半内生性价值的重要性，因为这亦是终极文明真理性的表达方式，就是它关系到哪一个国家会藉此登上大国代表地位国家的宝座上？于是乎法道儒价值就与传统中国的政治大国地位联系了起来；社会主义价值就与苏联的政治大国地位联系了起来；资本主义价值就与美国的经济大国地位联系了起来。</p><p class="ql-block"> 当然，有人会问为什么作为早于社会主义价值出世的资本主义价值，其代表国家的美国，为什么会是取代苏联成为经济属性大国代表地位的国家呢(人类社会第二台阶文明进程到目前为止证明，这样一个大国代表地位是唯一性的，但可以发生转替)？道理也很简单，就是美国也不是内生资本主义价值的国家，它只是西方现代文明的代表……</p><p class="ql-block"> 所以，在人类社会第二台阶文明这一水平中，对于有内生治理社会价值体系就只有那么几个国家，可以用凤毛麟角来形容。就好比说现代日本，它自认得到了资本主义的真经，所以，日本自上世纪三十年代起，连做梦都想让自个能够成为取代传统中国大国地位代表国家的一个国家。</p><p class="ql-block"> 但是，日本不是现代文明的宗主国，所以其他国家一定不会承认日本有那个地位。可日本人偏要成为那样的国家，就是知其不可为而偏为之？结果就是日本一定会成为‘三大主义’一古脑的国家——就是用殖民主义、帝国主义、法西斯主义集一身去侵害别人的国家，从而使得日本永远烙上不自量力的记号！</p><p class="ql-block"> 虽然，日本确实是疯狂而丧失天理地去赌了一把，但文明模型决定了它不可能坐上大国地位代表国家宝座这把交椅上，同样作出疯狂而丧失天理去赌博的还有德意志……</p><p class="ql-block"> 很显然在人类社会第二台阶这一水平位置文明的规律中，不是内生出社会治理价值体系的国家，真的是绝无可能有坐上大国地位代表国家这一宝座的可能性，但总想要疯狂挑战这个文明模型逻辑的国家却也不在少数……</p><p class="ql-block"> 由此，我们可以回过头去看，当年苏联与美国的冷战，其根本目的就是为了争夺大国地位代表国家的宝座而去。而在人类社会第二台阶这一水平位置文明总的进程中，第一个大国地位代表国家是传统中国，但在公元1911年时又失去了这一地位，其原理是因为现代中国将法道儒价值转替出去了。</p><p class="ql-block"> (这里稍为展开一下——社会治理价值体会的确在中国出现过转替，例如在1911年传统中国被走出后，法道儒价值被转替了出去。那后来用什么价值体系转替进来呢？客观上中国人一开始有过一段迷茫期，就是很长时间摸不清门道，好在1911年的38年后，中国人终于下决心用社会主义治理现代中国。</p><p class="ql-block"> 但是，现代中国运用社会主义价值体系治理社会，这个社会主义价值也是我们去引进的，所以现代中国真正进入到一个成熟的阶段，是要在二十世纪七十年代后，因为中国重返了联合国。</p><p class="ql-block"> 但是，人类社会后现代的社会主义体系由于有现代中国的加入，遂使得苏联事实上接替了传统中国政治大国的地位。但后来现代中国要进一步去开放，并且在上世纪八、九十年代，现代中国在经济上要更多融入市场经济，而此时中国与苏联的政治联系已经不深了。所以，后来是美国以经济大国的身份，取代了苏联政治大国的地位)……</p><p class="ql-block"> 回过头再去看日本，现代日本在有一个时间段发达的劲头确实很足，但日本在整个人类社会第二台阶这一水平位置文明的三大重要时间节间中，却都没有能够占到三大价值体系宗主国这一角色。</p><p class="ql-block"> 例如，日本不会占到发育出法道儒价值潮流的顶流上，因为这个文明太早了，那个时候日本民族还未开化？</p><p class="ql-block"> 又例如日本也不能够占到像资本主义打开始立马横刀那个潮头的弄潮儿上去？原因是日本被门户开放，是看到了人家美国黑石号兵舰驰向日本海发出炮火之后，日本被迫资本主义化了。</p><p class="ql-block"> 而日本唯一有的一次先机，就是日本传播马克思主义的时间的确不比沙俄晚，而且，日本当时翻译共产主义学说的书很多，但日本却不能在政治上发育社会主义，这个就不得不说日本的文明性确实比苏联逊失了不少？这就是日本这个国家历史德性之事实吧……只是，日本搞经济却很有一套。</p><p class="ql-block"> 好——我们此刻应该把历史日本的一个文明水明交待的很清楚了吧——也就是说历史已像一块明镜定格了日本，那未来呢——未来日本的文明又会是什么样子？</p><p class="ql-block"> 当然，面对一切未来多少都会带有一点迷雾的？但现在厘清日本的未来，对于中国人却又像竹筒子倒豆那样是简单的一件事。这是因为中国人建立了文明模型与文明台阶论的理论，有这种理论我们就能够既用望远镜看自己、也能用它看别人，所以说是省省心心的一件事，尤其是看日本……</p><p class="ql-block"> 当然，这里还是要把道理讲一下——其中一个最大的可确定性，就是用到上海阿姐的方法论，这个方法论就是先把人类社会第二台阶这一水平位置文明的总进程，从头至今把它摊平了，然后再去找出规律来。</p><p class="ql-block"> 例如第二台阶文明的头是怎么来的，是靠人呀(大一统)！例如后来现代文明打头的从哪儿来？也是靠人呀(地理大发现)！</p><p class="ql-block"> 而在这个摊平了的文明进程中，日本与德国给这个人类社会带来过什么像王牌一样的人没有？没有哈只有战争狂人——日本在这一点上最明显，现代主义给日本的好处很多，可日本在文明进程中总弄不出一个真正的弄潮儿来？所以只能频出战争狂人，一茬又一茬地出来……</p><p class="ql-block"> 现在，我们就可以明白像日本这样一个能耐的国家，就是在今后给他们多少年，他们都弄不出象样一点能够引领文明潮流的人？其中的道理就是因为从古到今，人类社会的治理结构已经决定了，在第二台阶这一水平位置文明范畴中，价值体系已经定格了，就是已经有了三大价值体系——传统的法道儒价值体系、前现代的资本主义价值体系、后现代的社会主义价值体系，而且三大价值体系都不具有对其他价值体系的覆盖性……</p><p class="ql-block"> 并且，人类社会第二台阶这一水平位置的文明进程，已经运行了2243年了，对于这么一个经验性而言，有哪个国家的后文明能轻易改变这个经验的规律性？</p><p class="ql-block"> 所以，今天的中国人怎么看未来，就是上面的方法论——把人类社会第二台阶这一水平位置的文明总进程摊平了，这样就能够将第二台阶文明作整体性重新解构，例如第一重要的、就是秦中国为什么可以在人类社会中，首度迈上第二台阶文明、从而开元了传统中国的？</p><p class="ql-block"> 当然，就算可以重新解构第二台阶文明，方法论更是一把钥匙，而我现在比较可以确定的是在一把又一把钥匙中，捡出最重要的一把钥匙，我认为是在当时的中国人中，出了一个从更高维度上面降临下来的的人了……</p> <p class="ql-block"> 六十八、祖龙为什么要以自己治于“四海之内”的内圣之道取代吕氏治于“九州之外”的外王之道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天连载的下半场一定是要留给孙教授的，因为他是治秦史的专家。所以当上海阿姐灯月阳看到孙教授，在上半场把开元传统中国作为是首度迈上人类社会第二台阶这一水平文明，并与这个新文明有高度相关性的、是因为有特殊的人在发挥作用后，就知道孙教授还是要再讲秦中国是开无了传统中国之因果源头是为何……</p><p class="ql-block"> 于是，灯月阳她就在群里提出来，让孙教授站在更高的一个维度上，来讲一讲祖龙是凭什么才开元传统中国的？ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 劝君少骂秦始皇，焚坑事业需商量。</p><p class="ql-block"> 祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。</p><p class="ql-block"> 百代皆行秦政法，十批不是好文章。</p><p class="ql-block"> 熟读唐人封建论，莫丛子厚返文王。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 但孙教授在讲他下半场课之前，却先与在首尔的青白老师作了一下交流：</p><p class="ql-block"> “青白老师好！我在开场讲下半场内容之前，先想向您提一个问题，就是您知道日韩那边，不管是什么三教九流的阶层，他们都是会受到门派文化很大的影响，而且这种门派文化会世世代代传下去，知道是为什么吗？”</p><p class="ql-block"> “孙教授我是略为知道一点，那都是因为受到先秦诸子百家学派的影响，不知我的答案对不对？”青白作了这样一个回复。</p><p class="ql-block"> 孙教授立刻跟贴回复：“青白老师讲对了。韩国真正的国学是来自韩非子的思想，他们把韩非子的思想当作开展国运学研究的基础学问。说到韩非子他曾拜荀子为师，所以韩非子与李斯同出一门。</p><p class="ql-block"> 再说到在秦国有很大影响的人物是商鞅，他也被后世称为大法家，但据说商鞅是师从李俚一派。因此，从最早的李俚、商鞅，再到荀子、韩非子、李斯等等战国后期的杰出政治活动家或流派者，他们往往都是用务实的态度去治学……</p><p class="ql-block"> 而比战国后期要更往前的一个先秦时代，那时占主流地位的政治活动家往往是介于个人学派之上的所谓大学派，他们也更受先秦诸侯王的青睐。如著名的四君子——楚国的春申君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、魏国的信陵君。以他们的名望与影响力来说，他们必须是被各自诸侯王认可的大学派。</p><p class="ql-block"> 所以，他们作为仅次于诸侯王级别的豪门，一定会有与他们的声望相配派的大批门客，以及规模极其豪放气派的活动场所，因为各诸侯国的众门客之间的交流是很频繁的。所以，他们一定会形成既是要门客罗雀、又要有引领上层建筑风雅的附会之所，可见他们对当时社会的影响是很大的……</p><p class="ql-block"> 但是，比这些在当时执社会风气之牛耳者还要高出一筹的，就是可以上溯到导致产生周王文圣人的时代。在那个时代就产生了与这位圣人并驾齐驱者，例如那个姜子牙，他居然还是大封仙班的那个人……</p><p class="ql-block"> 那怎么看姜子牙这一生之神秘性呢？例如，太史公称他为‘后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋’的兵家之鼻祖，军事之渊薮……</p><p class="ql-block"> 姜子牙是东海海滨人，祖先曾经辅佐禹帝治理水患而功封于吕，所以以吕为氏，而他的姓则是姜(中国古代的姓是母系氏族的产物，所以姜实为母姓，吕氏为父姓)，但一直到中年之前他平凡的接近潦倒……</p><p class="ql-block"> 但是有一天文王要出外狩猎，文王是演周易的第一人，就是狩猎活动他也要占卜，占卜后得卦竟然不是什么龙凤虎罴……而却是‘独得天下第一辅臣’！文王自然兴趣十足，后来果然在无名小溪边见到了姜才牙，一见便相谈甚欢……</p><p class="ql-block"> 于是，文王便一下子想起了祖上有预言说过：‘将来会有圣人到达周邦，辅周兴国’……文王马上悟出祖上预言之人就是姜子牙了，便果断拜他为‘太公望’(意思是姬姓先祖太公早就有此盼望)、还有太师！后来还被文王之子武王拜为‘师尚父’……</p><p class="ql-block"> 再后来姜子牙被周室赐封为齐侯，获封地营丘为齐，于是姜姓吕氏便成了齐国的缔造者、齐文化的创始人……至晚年还一直辅佐执政的周公旦，并促成了成康之治的伟业……</p><p class="ql-block"> 在周康王六年，姜子牙病逝于镐京。他死后又被后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师，唐肃宗时期，追封武成王，设立武庙祭祀宋真宗时期，追谥昭烈！</p><p class="ql-block"> 而到了战国后期，父姓取代了母姓，吕氏就成了吕姓，后来就出了个吕不韦(?—前235年)，姜姓、吕氏、名不韦、卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人，战国末年的大商人、大政治家、大思想家、秦国大相邦、姜子牙的二十三世孙……</p><p class="ql-block"> 早年经商于阳翟(今河南省禹州市)，但他营商却不交官家，而是直接给秦国质子异人投入资源(这就是最早的‘天使投资’)。其中，吕不韦做了最重要的一件事，就是说动有多达二十几位子嗣的安国君(秦昭襄王之子，后成为秦孝文王)与正妻华阳夫人，从众多继承人中立在赵国担任质子的异人为秦国继承人。</p><p class="ql-block"> 不知为什么安国君与华阳夫人为此还刻下玉符作为异人是秦国继承人的证物。随后，二人又命吕不韦担任异人的老师，又委托他带给异人很多礼物。到后来异人又在吕不韦的运筹帷幄下，极其艰险但最后是成功地让异人返回秦国受任了太子……</p><p class="ql-block"> 秦昭襄王五十六年(前251)昭襄王故去，安国君被立为秦国国君，他就是秦孝文王，华阳夫人被立为王后，而异人顺理成章地当上了太子。到了这个时候，赵国便也将异人的夫人赵姬和儿子嬴政送回秦国。</p><p class="ql-block"> 后来秦孝文王死后，异人成为了秦庄襄王，吕不韦被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。庄襄王去世后，太子嬴政即位，仍拜吕不韦为相邦，尊称“仲父”而权倾天下！</p><p class="ql-block"> 吕不韦除了文治武功外，还主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)，包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，‘兼儒墨，合名法’，但史称吕不韦为‘杂家’……</p><p class="ql-block"> 司马迁对吕不韦是有专门评传的，在《史记》中有七十列传，《吕不韦列传》位列第二十五传。但不知为什么司马迁在评价‘吕子’(吕不韦)是甚为矛盾的，一方面他称吕子是孔子之所谓‘闻’者，其吕子乎?这个吕子就是司马迁对他的尊称，他也把吕不韦当作偶像，称其为‘古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉’……</p><p class="ql-block"> 甚至司马迁还将吕不韦与那样一些人放在同一档次——盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原逐乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀世传《吕览》《吕氏春秋》；韩非囚秦《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见……</p><p class="ql-block"> 另一方面司马迁认为吕不韦仍只能算作是一商贾和政客罢了……</p><p class="ql-block"> 于是历史评说也总是矛盾重重，对嬴政评价不高者也不见高抬吕不韦，对嬴政评价较高者就更不会高抬吕不韦。可吕不韦恰恰是因为对秦中国未来国运之策发生明显分歧，而被他的太子学生弄去蜀地的，然后在途中作自寻了断……</p><p class="ql-block"> 那么，在秦中国开元传统中国前昔，嬴政为什么会与吕不韦政见不合呢——这个问题下一连载分解——</p>