《伏地鳄》崂山989

一粟

将军槽水库升月

    猿人石又叫远古的呼唤、北京猿人、人猿泰山、或大流石怪等，是指一个形似猿人的石头。

     从大流顶到猿人石，一路下行，此路段都在陡峭的山梁上行 走。好在一路奇石不少，可以慢慢欣赏。

    路线：大河东客服中心 ->观光大巴上行->巨峰入口处->烟袋锅->下行 ->鸡石->鸡石口->大流顶->下行 ->刀刃石->靴子石->木鱼石->小天池群->一线天->远古的呼唤->崂山虫->下行->茶园->夹连河谷底->马鞍子石->马鞍子村->马鞍子水库->东麦窑->104车站->大河东客服中心。

    六只脚提供数据：步行总时间5小时，总里程：9.11公里，平均速度1.9公里/小时，最快速度10公里/小时，最高海拔718米，最低海拔6米，累计爬升540米，累计下降758米。



长坂坡



马鞍石



马鞍子水库



夹连河底



　　南天门  
　　南天门位于崂山南麓天门峰流清河风景区内，又名“云山峰”，俗称“南天门”。 
　　崂山叫“南天门”的地方有三处，一处在华楼宫的南边，一处在神清宫的南边，而天门峰的南天门最大最高。古代南天门是崂山南路的要道，到先天庵、上清宫、太清宫、明霞洞等皆经过此地。直到1961年崂山南线环海公路通车，延续几千年的古道才废弃不用，天门峰逐渐被冷落。
　　向东过流清河桥，北拐穿过流清河村就是天门涧了。涧深林密，涧为东北西南走向，长6公里，黑松密布、葛藤缠绕、杂草丛生。涧底有一水库，原来是开放的，现被封闭起来，是流清河村的主要水源地。
　　在天门涧中段有一平洼，相传曾有一秀才在此建房垦田，读书修行，后人遂将此处称为“书房洼”，现仍有遗址依稀可见。 南天门山顶分别耸立着两座陡峭山峰，恰似向南敞开的两扇大门，登之可遥观南天，俯视可见沧海，这两座山峰均由巨石重重堆叠而成，称东、西天门锥。东天门锥小而尖，西天门锥粗壮且尖。在西面，有一奇峰叫“响云峰”（俗称魔头涧），两锥尖直向天际。东天门锥东边的崖上刻有丘处机所书“南天门”三个大字，笔势极为生动。旁有“长春真人”和“太清宫界”等字皆为后人所镌刻，因其在南天门的“门”字的旁边“太清宫界”几个小字侵入了原石刻大字里边去了。另外，丘处机不可能自封为“真人”。 南天门之北是一山谷，名天门后，有山路通上清宫、明霞洞、巨峰。明嘉靖十二年（1553年），进士陈沂畅游崂山，在《鳌山记》中写道：“由宝珠山，分水河，十五里登天门山，极峻险。峰多奇状，如仙释拥出。山口复有二峰，若石垒就，高数十仞，两楹相峙，上逼天际，下瞰沧海，有邱长春大书‘南天门’三字。” 
　　据记载，金卫绍王大安元年（1209年），全真道士61岁的丘处机在高密做完法事，经崂山道士的邀请，带领弟子们乘船在流清河湾下船，经天门涧登上天门峰。站在高高的山顶，他仰望蓝天，俯视大海，被天门峰那险峻巍峨的气势所震撼，“泰山虽云高，不及东海崂”。丘处机欣然命笔“南天门”三个大字， 题字后，仍然意兴未尽，在道士们的乐曲声中，诵词一阙，名《青玉案》。词的内容为：乘舟共约烟霞侣，策杖寻高步，直上孤峰尖险处。长吟法事，浩歌曲韵，响遏行云住。凭高目断周四顾，万壑千岩下无数，匝地洪涛吞岛屿。三山不见，九宵凝望，似入钧天去。”

大流顶



崂山的南天门在流清河，居崂山正南，有东西二门峰。八百年前，丘处机应崂山道士的邀请，在流清河湾下船，就是从这儿进入崂山腹地，他在东门峰上留下了“南天门”三字。

东峰上镌刻“南天门”

过南天门，经天门后可达上清宫，自上清宫经梯子石下行可至太清、八仙墩；上行可达明霞洞；另寻路又可经会仙山上崂顶，继而滑溜口去九水蔚竹庵、仰口太平宫、白龙洞。

古人将此处命名为南天门是很有道理的，山势若门，过门可达天庭。若将崂山看做一个整体，正门正是流清河畔的南天门。

　　崂山的东天门在斐然亭。斐然亭位于返岭后村临海岩石去崂山天波池的一条小路上，由大理石建成，造型典雅，四四方方，亭外围有石雕栏杆，可惜文革中破败。
　　斐然亭。建于1932年，系上海人士杜月笙、王晓籁为颂时任青岛市市长沈鸿烈开发崂山功绩集资而建。亭名有二意，一意沈氏“政绩斐然”；二是沈氏字“成章”，取《论语》“斐然成章”之句颂其道。

　　崂山的西天门在石门山。石门山位居崂山极西，其极顶山石如门，天欲雨，云自门出。石门山是崂西脉最高的山，其西皆为平原、村落。登其上，周回四顾，心目一旷，其东群山叠障，其西则长河如带、炊烟霭霭。因特殊的地理形势，石门山也成为军事要地，至今山上还有遗留的哨所和防空设施。
　　在崂山若想找最具形似的天然之门，则石门当可入列。石门山西麓山谷中，明嘉靖年间即墨人黄氏在此设家塾，名曰“书院”，现在的下书院村即为其旧址。村内尚有颐善堂、颐善潭、处女池诸胜。院与村落融成一体，村民多为徐，据传为看护书院者之后人。
　自石门山，北可达华楼华楼宫，南可去戴家山竹子庵；西麓为太和山法海寺诸胜。华楼、石门、戴家一线可为崂西之屏障，石门居其中，故为西天门。

登南天门

　　崂山的北天门在三标山。三标山在不其山之东，劈石口以北。山顶有三峰矗立，北二峰相连，南一峰独出，故名三标。大标、二标俗称对儿崮、塔儿崮，其实就是门的意思。
　　三标山最值得纪念的是东汉经学家郑玄设帐授徒的康成书院。书院在清时已废，清自万历七年后《即墨县志》皆将其列为古迹，然康成书院在即墨历代的书院中，盛名最负。即墨县志记载：书院近处生有两种奇异植物别处无见，一为书带草，“有草丛生如韭，长尺余，坚韧异常，隆冬亦青”；一为篆叶楸，叶面脉络尽成篆文之状。郑玄为大贤，故而其地嘉草瑞木生就，以为气物感应。贤者已去，而草木皆随归乎？顾炎武有《不其山》诗:“荒山书院有人耕，不记山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成。”
　　书院旧址侧另有玉蕊楼，清即墨人黄宗昌因慕郑康成之为人和学识，特在书院故址南建。黄在《崂山志》卷七《别墅》中有《玉蕊楼自述》描述的楼为二层，古色古香，门庭精致，景色幽邃，四山环抱，涧水前汇，茂林修竹，涉目成趣。后人誉之为“吾邑第一山庄”。惜康成既已不存，况此楼乎？黄宗昌即在此楼中撰写了其著名的《崂山志》。
　　黄志记载，三标山“南峰叠石成洞，可容数百人，寻隙左右，各成窟穴，数百人三月之粮，可输而纳之”。据说旧时每逢兵乱，山民多到此避藏。特到三标山多次寻找洞窟，无果。洞窟应有，但未得其径。

　　闲游崂山，走南天门、东天门则为自海及山；走北天门、西天门则为自山入海，前者初境旷出境寂，后者入眼小出眼大，自由行者自会找到适合自己的门。

深山里遇到一个道家虔诚的弟子，已经走遍祖国的名山大川。