美瓷欣赏之明初宣德官窑青花藏文莲托八宝僧帽壶

陈志敏～正阳堂古董

笔者今天又翻出一件永宣官窑青花僧帽壶。所藏本僧帽壶造型规整精致，胎体厚实稳重，胎釉结合紧致精细，釉水肥润如脂，通体内外施白釉，壶内白釉微泛鸭蛋青色。本壶为完整器，带盖总高24.6厘米，壶身高23.2厘米。僧帽壶器型，源于宋代西夏国铜壶，瓷器造型已知始于元代景德镇窑口青白瓷，实物见首都博物馆藏的元代景德镇窑口青白瓷僧帽壶，出土北京海淀区的明代墓中。瓷器造型，则多见于明初永宣官窑瓷器，有甜白、宝石红釉、宝石蓝釉和青花品种。依据历史留存和史料记载，当是明初朝廷延续元代对藏区的统治，为笼络藏区政教高层统治者而特别烧制，用于朝廷赏赐，以示皇恩浩荡，泽披四海。故此，僧帽壶瓷器，当是特定年代特定用途的特制作品。具有深厚的历史文化印记！

僧帽壶造型奇特，因口部流嘴尖长如鸭嘴形状，口沿往把手处依次升高三级，状如藏区僧侣所带之帽，故名之。口部敞口粗直颈，至腹部渐收，鼓腹饱满，矮圈足。整器青花绘画精美，口沿内青花绘画缠枝灵芝纹饰，口沿外部绘有缠枝灵芝纹，颈部青花绘画八组缠枝莲托八宝吉祥纹饰，壶流部分两侧绘有缠枝灵芝纹饰，腹肩部绘有一圈六组如意云头，其内青花绘有折枝盛开莲花，腹部青花写一圈藏文，应是吉祥经文字句。大意约为“日平安夜平安日夜均平安，三宝加持护佑永远平安”，也有的是“日吉祥夜吉祥昼夜皆吉祥，三宝护佑永吉祥”之类的祈福吉祥语。藏文青花书写规整流畅优美，据考证是当时具有深厚藏文书写功底的特定人士所写的，不是普通不懂藏文的工匠书写的。殊胜难得。

僧帽壶造型工艺，有拉坯、粘贴、剔刻等多种成型工艺技术，干湿度、应力变化，烧造工艺难度极大，纹饰绘画布局复杂，成品率极低。当时是特定年代的特殊用途，只有官窑才有技术力量和资金不惜工本烧造，数量稀少，留存下来更是凤毛麟角。即使后世如清代也只有康雍乾三代国力强盛时期有少量官窑烧造，民窑绝不会烧造。若有，则大都是仿品。

僧帽壶的握把，为仿造西域金属执壶的扁瓷条粘贴而成，其中刻意压有两道下凹竖沟，既有应力平衡需要，增加美感又可便于把握壶体操作，其上青花绘画缠枝灵芝纹，两端绘有如意云头。工艺考究，如见一斑。

僧帽壶的使用功能，据考证是为政教统治高层，于重要佛事法事活动时作净手之用。即使是盖子，制作起来也是一丝不苟，工艺精湛。本壶宝珠顶盖，为配合壶流嘴，也相应做出有尖鸭嘴形状，并稍微上仰，弧线优美，极具生动有趣，也有便于出水。盖面主纹饰，为青花绘画八组缠枝莲花，盖子宝珠绘有八瓣仰莲，宝珠下绘有铺开莲叶，富有动感美感。盖子内外施白釉，釉水肥润如脂，富有层次。盖子口沿平切露胎，露胎处胎土细滑，为永宣特有风格的胎土。使用痕迹自然明显。

盖子与壶体把手近处，各贴有一系，其上均有描青花。僧帽壶，因历史原因，制作量极少，留存更少，有带盖子完整器更是凤毛麟角。北京故宫所藏只有永乐甜白釉一把、宣德宝石红釉宝石蓝釉各一把，无青花僧帽壶。台北故宫除了有宝石红釉僧帽壶，青花的仅藏有一把缺盖子的青花僧帽壶。西藏博物馆藏有一把缺盖子不完整有残缺的青花僧帽壶，纹饰图案与笔者所藏相同，而景德镇陶瓷考古所所藏御窑厂出土带盖僧帽壶，是修复器。其器型大小青花纹饰与笔者同款。如下图所示，比较鉴赏。各博物馆，如果藏有永宣僧帽壶，无不当作镇馆之宝，极为珍贵！而拍卖场上，永宣僧帽壶也是难得一见的。

壶体腹部底部，青花绘画一圈十二组紧密相连的变体仰莲瓣纹，莲瓣纹内青花绘画折枝灵芝纹。青花发色深沉蓝艳，浓淡有致。浓处边沿可见青花晕散，如水墨丹青效果。测光看到，青花浓处有下凹深入胎骨，有多处可见铁锡斑。这是永宣时期官窑专用的苏麻离青青花料的标准表现。圈足部分绘有一圈青花卷草纹。

本壶矮圈足，修胎精细规整，露胎处可见火石红工艺自然明显，使用痕迹自然天成。圈足内青花双圈内写有“宣德年制”四字楷书款，款识书写流畅有力 ，与宣德官窑青花六字楷书款，写法一致，均是仿写当时大书法家“沈度”的书体，为标准宣德官窑款识“台阁体”楷书款。本壶整体经最新科技仪器检测仪测定年份，为宣德八年作品，即烧造于公元1433年。本壶历经五百多年历史沧桑岁月，保存完美无瑕。堪称神品！

景德镇陶瓷考古所所藏御窑厂出土修复器

西藏博物馆所藏宣德官窑青花僧帽壶

台北故宫所藏宣德官窑青花僧帽壶

该僧帽壶，现藏于首都博物馆，北京海淀区明代墓中出土，为元代景德镇窑口青白瓷，为已知最早瓷器创烧的僧帽壶。