也谈谱牒造假（三）

陈年九

也谈谱牒造假（三）

明清之际，政府大力鼓励撰修家谱，连皇帝也号召百姓撰修谱牒，当时修谱成风。家族修谱，为了显示家族的荣耀，往往请当时的名人为家谱作序。在清朝时，满族人修谱特别积极，因为清政府规定，凡满人袭爵、出仕，均要查验家谱。此时的谱内容丰富，祖先名字、世系、事迹、官职、得姓源流、迁徙状况、祠堂坟墓、族中公产、族规家训、人物传记、艺文著作等全囊括在内。

明清时代的修谱，已不再像宋代家谱似的“小宗之法”，而采用“大宗之法”，动辄几十世，往往将历史上的本姓将相名人一网打尽。而世系也很不准确，其中虚假的成分特别多。在明清时期，专造假谱的谱匠也应运而生。这些人粗知历史，代人修撰家谱时，把此姓的将相名人千万百计地全都会一网打尽，并且将一些历史事件加入其中，把这谱搞得和真的一样。因此明清时期，谱的虚假程度特别浓。我在《族谱网》和一些书上，寻找到了一些冒认祖先的故事：

第一个故事：

沈德符在《万历野获编》记载：“吴中有吴姓为让王之裔，然贫落不能支。又一吴，其起家甚微，而其姊归申相公，因得官鸿胪，骤为富人，浮慕让王，与通谱牒。旧吴反事之为尊行，过从甚昵。时相公堵李为奚谷者，作诗嘲之云：‘太伯之吴非此吴，圣贤不认认佣奴。只因太伯年深远，要认当朝申姊夫。’”

今译：

在吴中有吴姓是“让王”吴太伯的后裔，但贫穷得家里揭不开锅了。在吴中还有一个姓吴的，开始家也十分贫穷卑微，因为他的姐姐嫁给姓申的宰相，因此他得了鸿胪的官职，很快成了富人。他特别羡慕“让王”这士族的名气，和“让王”这后裔合了谱。之后，所有事情，“让王”这吴姓反而处处以这合于谱中的吴姓为主，对他十分谄媚。当时另一个宰相叫李奚谷的，作诗嘲笑他说：“太伯之吴非此吴，圣贤不认认佣奴。只因太伯年深远，要认当朝申姐夫。”（注：让王：即吴太伯。古亶父生太伯、仲雍、季历。因古亶父有意将位传给季历，因此太伯为成全父亲和三弟，携二弟仲雍逃到现在的吴地，成为吴国的第一任君主。因太伯将王位让给弟弟，故称“让王”）。诗的大意是：

吴太伯后裔这个吴并不是你们合谱进来的这个吴，你家圣贤不认认家奴。只因为吴太伯过去的时间太久远了，你要认的不是这个家奴吴而是他在朝中姓申的姐夫。

李奚谷的诗讥诮这冒认祖宗的吴姓和这将祖宗出卖的吴姓可谓是入木三分，二人的卑鄙也的确真令人不耻。

第二个故事：

说有一叫林可山的人，嫌弃祖上出身贫寒，竟认林逋（林逋：谥和靖）为七世祖。他怎知道林逋一生没娶过媳妇，以梅鹤为伴，人称“梅妻鹤子”。因为林逋是名人，有同于今天的“公众人物”，其根本没娶过妻的事情人人知道，《宋史•林逋传》中明明记录：“不娶，无子”。因此他的此举引起了人们的嘲笑。有人作诗云：“和靖当年不娶妻，因何七世有儿孙？可山认作孤山种，正是瓜皮搭李皮。”（孤山：林逋隐居于杭州孤山，因诗云“孤山种”）这岂不令人笑掉大牙。

明天继续《也谈谱牒造假》（四）