西藏记忆

吴祖清

2015年的暑假，我和昌哥他们一行8人去西藏旅游，我们从广州白云机场坐飞机抵达西宁机场，又从西宁夜坐火车抵达拉萨。

晚上9点我们终于抵达拉萨火车站。恰逢西藏自治区成立50周年，拉萨街头巷尾处处五星红旗飘扬洋溢着欢乐的节日气氛。

拉萨，别称逻些、日光城，西藏自治区辖地级市、首府，是国务院批复确定的中国具有雪域高原和民族特色的国际旅游城市。拉萨地处中国西南地区、青藏高原中部、喜马拉雅山脉北侧、雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。全年日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的美誉。拉萨境内蕴藏着丰富的各类资源，相对于全国和自治区其他地市，具有较明显的资源优势。

拉萨是首批国家历史文化名城，拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世。7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南迁到拉萨。

第一晚入住的宾馆。一到宾馆热情的导游小姐姐就给我们献上了神圣的哈达。

在这日不落的夜晚，激动加上高反（拉萨海拔3650米）我们彻夜难眠精神亢奋。（这里说下高反，因为我们是从西宁坐火车缓慢爬高到拉萨的，所以这种方式进藏是不会有太明显的高反的，其次在高原地区，切忌运动过激，心情过激。）

西藏记忆一，雄伟壮观的布达拉宫。（海拔3700米）

布达拉宫位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建。（这是最早的金屋藏娇吧）（遥想很久很久以前，唐朝15岁公主不远万里离乡背井，来到异域他乡与一代藏王一见倾心，郎才女貌，英雄与美人，贤惠与雄略…那段荡气回肠的爱情，愈发增添了布达拉宫的美好浪漫深情）于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。

整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。

（后记：文成公主入藏和亲，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。永徽元年（650年），松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。）

布达拉宫外观由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。

布达拉宫的白墙又叫牛奶墙，是建筑涂料里添加牛奶、白糖制作、刷漆而成。在藏区，白墙红墙在宫殿、庙宇和藏族民居随处可见，窄小的巷子在高原日光照射下，显得干净漂亮，更是纯粹圣洁。

牛奶墙（白色）、阿嘎土（黄色）、白玛草（红色），藏族建筑里的三大精粹在藏区随处可见，尤其以代表藏族建筑传统经典和辉煌的布达拉宫最为突出。这种赭红色的白玛草墙还成为西藏社会等级的标志之一，只有贵族家族或者是寺庙才能用它。布达拉宫特殊的墙体不单结实干燥，透气性强，而且重量相对较轻，也是布达拉宫几百年屹立红山不倒的因素之一，有着庄严肃穆的装饰效果。

布达拉宫由红山南麓奠基，缘山而上，依势迭砌，从平地直达山顶，几乎占了整座玛布山（红山）。布达拉宫殿宇巍峨，金顶辉煌，共有佛堂、经堂、灵塔殿、习经室15000多间（按西藏建筑计算办法以柱计算）。整个建筑系石木结构。用块块方石垒砌，高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动。集中体现了藏族人民高度的建筑成就和独特的艺术风格。

我们沿着花岗岩石阶缓慢攀登欣赏布达拉宫的外观后，逆时针从红楼（一进门的左边就是达赖五世的手掌印）摸了福气后，随着人山人海摩肩接踵的人从众（为了保护这千年古建筑，这里每天只接待7万人）进去参观布达拉宫的内部：高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动，听着来自成都的导游小姐姐的精彩讲解，我们跟着人流目不转睛虔诚地看着这些金碧辉煌的佛像色彩艳丽的唐卡，心中感叹着藏族人民的智慧和勤劳，欣赏着这高度的建筑成就和独特的艺术风格。（自豪的藏族导游小姐姐说，建筑布达拉宫用了超过30吨的黄金。）（可惜宫内不允许拍照，我们只能一饱眼福了。）

在进去红宫前抓紧时间来张兴高采烈的合照。

布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。

任何角度都可以欣赏到布达拉宫的宏伟，壮观，美丽。

站在布达拉宫的阶梯上俯瞰整个拉萨城，护城河保护着布达拉宫一一青藏高原怀抱中的明珠。

布达拉宫广场是世界海拔最高的城市广场，位于西藏拉萨市布达拉宫正对面，是西藏自治区政府和拉萨市重要的活动场所。

在布达拉宫广场我们恋恋不舍一再回首欣赏着雨中的布达拉宫，真美呀。

西藏记忆二，佛教圣地大昭寺。（海拔3650米）

大昭寺始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20多个殿堂。主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。

据说，建造大昭寺的目的是为了供奉“明久多吉佛像”，即释迦牟尼八岁等身像，这尊佛像是当时的吐蕃赞普松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。现在，大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼十二岁等身像，而尺尊公主带去的释迦牟尼八岁等身像于8世纪被专供在小昭寺内。

大昭寺是西藏的第一座寺庙，建造时只是为了供奉佛像和藏经，从来不属于哪个教派，是各教派共尊的神圣寺庙，每年这里都会举办传昭法会，历世达赖或班禅的受戒仪式也是在这里举行。大昭寺是西藏现存最古老的木结构建筑，也是吐蕃最辉煌时期的建筑，融合了吐蕃、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，开创了藏式平川式的寺庙布局模式，成为藏式宗教建筑的典范。

寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的匍匐叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

大昭寺广场前，终日聚集着无数朝圣者，他们在柔软的等身长垫上，在光滑的青石地板上虔诚地叩拜，留下了等身长头或深或浅的印痕。信徒们的虔诚，并不是基于向佛求取自身的功名利禄，而是只求苍生平安，风调雨顺。或许，这才是真正值得佩服的地方。除此之外，寺内的觉康佛殿是大昭寺的精华所在，亦是朝圣者最终的向往。藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便位于觉康佛殿内部。

想着端午节前两天逝世的阿祖婆，我也虔诚地磕下了头。

我们随着摩肩接踵的人流进入大昭寺内，庭院四周的廊壁和转经回廊的廊壁上，绘满了各种各样的佛像，有些年代已经久远，却依然能看出当初艳丽的色彩。漫步在寺里，脚下青色的石板路仿佛带人们进入到很古老的传说里。万盏酥油灯长明，一千多年的历史，一千多年的香火，是延续了一个流传了一千多年的故事（寺内不可以拍照。）：这里原是一个荒草丛生的沼泽，沼泽地中心的湖泊叫“吉雪印卧堂”，文成公主观天相，认定卧堂湖乃罗刹女的心脏，此相极不利于藏王立业，于是建议以白山羊背土填湖，建庙以镇之，这便是大昭寺的来历。

大昭寺的金顶真正是纯金打造的。金顶上，一对鹿分左右两侧跪向法论，代表着鹿在聆听佛法。在汉族人心中，鹿代表着长寿，而在藏族艺术中，鹿代表着自然的和谐和神之净土的无畏。阳光下金顶浮光耀金，光彩夺目。

从平台上远眺阳光下的布达拉宫，寥阔天地间的豪迈之气充盈心胸；俯视川流不息的八廓街，那充满藏族生活气息的景象又使人生发一种眷恋尘世烟火的百转柔肠。

西藏记忆三，八廓街。

拉萨古城第一街

八廓街集宗教、文化、建筑、商贸、风情于一身，是拉萨最著名、最繁华的旅游大街，也是中国第一批历史文化名街。

八廓街也被称为帕廓街，始于大昭寺正门，顺时针绕大昭寺转行一圈，再回到大昭寺正门结束，总长1113米。这是一条石板铺就的千年古街。

每天清晨，天还没亮，就有成百上千的转经人陆续到来，他们右手摇转经筒，左手捻佛珠，口中还不停的念诵着经文，沿着八廓街一圈又一圈的走，这是这条历经千年的古道上的独特风景。

“在大昭寺八廓街上转经，人群里总有陌生面庞向我投来笑容，我把那理解成菩萨的化现，意在引导我前往菩提之洲。”

八廓街上的藏式楼房都是白色的，唯有东南角的“玛吉阿米”是黄色的。在西藏，黄色是神圣的宗教颜色，只有寺庙或高僧居住的建筑才可以使用。

玛吉阿米，藏语是“未嫁娘”之意。据传说，这里是六世喇嘛仓央嘉措与纯洁美丽的少女相遇的地方。现在的玛吉阿米是一间藏餐厅，一楼是卖藏装的，二楼和天台经营藏餐。在传说中，“玛吉阿米”是六世喇嘛仓央嘉措的白月光，那首《玛吉阿米》被人久久传唱：

“在那东山顶上

升起皎洁的月亮

年轻姑娘的面容

渐渐浮现心上......”

我们一边缓缓前行一边津津有味听导游小姐姐讲着关于六世达赖喇嘛仓央嘉措和藏族民女玛吉阿米间的浪漫凄美的爱情故事，遥想几百年前的这对情人“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春〞，仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权，第巴（当时西藏的摄政王）独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家”。（在林芝巴松措景区，摆了很多旅游书籍，我深深被几百年前这段浪漫神秘的故事吸引，买了一本北央写的关于仓央嘉措的书：《那一世，我遇见了你》。）（可以借阅哦。）

西藏记忆四，三大圣湖。

一、羊卓雍措湖（海拔4998米）在西藏“措（错）〞就是指“湖〞 ，都说它们是一个个美丽的圣湖，可是踏上它之后，才发现竟是一场踏“错”之旅。大错夹小错，错了又错，一错再错，错上加错，索性也就一错到底了。

羊卓雍措被誉为世界上最美丽的湖。羊卓雍措藏语，“羊”：上面；“卓”：牧场；“雍”：碧玉；“措”：湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊湖的解释，而羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在哪个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达130多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。

我们沿着崎岖蜿蜒的公路从山脚盘旋而上山顶，一日仿佛经历了四季：山脚下阳光明媚到了半山腰开始下毛毛雨还见到了彩虹，三个多小时后到了山顶又冷风嗖嗖必须穿上厚外套。

站在山岗上欣赏这一条蜿蜒绵亘的锦缎，湖面平静，一片翠蓝，仿佛如山南高原上的蓝宝石。

从不同角度欣赏湖边的美景，羊卓雍措湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场，藏民用民歌赞美羊卓雍错：“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。〞

二、纳木措湖（海拔5190米）

纳木措是世界海拔最高的大湖，中国第二大咸水湖。又称腾格里海，腾格里湖。藏语“纳木”，是“天”的意思，“措”是湖，纳木措意即“天湖”。

我们清晨四点多（早餐在旅游车上解决）出发，随着车子在平整的青藏线109国道上不断前行，眼前的景致变得越来越惊艳：一望无际的藏北草原，三五成群的牛羊甩着尾巴。在不远的前方，连绵的雪山与蔚蓝的天空相接。而在道路一侧便是那条神奇的高原大动脉——青藏铁路，绿色长龙正从这片平阔的草地上疾驶而过…

西藏地大物博每个景点间相距甚远，终于在上午九点多我们来到了纳木措国家公园。

昌嫂和她的好姐妹婷姐。

同行的八位伙伴。

昌哥看着如此美景，激动地坐在牦牛背上，振臂高呼。

站在湖边，面对水天一色的景致，心情变得平静如水，浩瀚无际的湖面一眼望不到边，雪白的浪花向着湖岸奔涌；在湖的另一边，是和缓连绵的高原丘陵，高高屹立着的念青唐古拉山格外醒目，山体红黑间杂，峰顶白雪皑皑，主峰犹如一个威武战士守护着纳木错。传说念青唐古拉山与纳木错湖是一对夫妻，永远相守相望，相依相伴。

五彩经幡、玛尼石堆、洁白哈达灬在西藏随处可见。

这次的西藏之旅最拨动我心弦的是六世达赖喇嘛仓央嘉措一一仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。

我们爬上纳木措湖旁的那根拉山口，迎着猎猎劲风，读着这首《那一世》，深深被仓央嘉措的才华所打动，也深深感受到他的无奈与孤寂。（他做了11年活佛，写了70余首诗歌）

那一世

文/仓央嘉措

那一天，

我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，

我摇动所有的经筒，

不为超度，

只为触摸你的指尖；

那一年，

磕长头匍匐在山路，

不为觐见，

只为贴着你的温暖；

那一世，

转山转水转佛塔，

不为修来世，

只为途中与你相见

那一夜，

我听了一宿梵唱

不为参悟，

只为寻你的一丝气息。

那一刻，

我升起风马

不为祈福

只为守候你的到来

那一瞬，

我飞升成仙

不为长生只为佑你平安喜乐

只是，就在那一夜，

我忘却了所有，

抛却了信仰，舍弃了轮回。

只为，

那曾在佛前哭泣的玫瑰，

早已失去旧日的光泽。

三，巴松措湖（海拔3380米）

一大早4点多我们从拉萨出发，前往巴松措湖。

巴松措位于距林芝市（林芝的平均海拔3100米，森林密布河流纵横，素有西藏小江南美誉，每年的桃花节更是游人如织）工布江达县巴河镇约36公里的巴河上游的高峡深谷里，距八一镇120公里、距拉萨市约360公里。是红教（藏传佛教宁玛派）的一处著名神湖和圣地。

虽然巴松措深藏在交通闭塞、远离城镇的山沟里，但它却以其林木繁茂和群山耸立中的那一池碧水而广为外界所知，成为林芝地区最早为人所知的风景区之一。

景区内森林密布，氧气含量较其它湖泊高，一般不会产生高原反应。

巴松措湖集雪山、湖泊、森林、瀑布牧场、文物古迹、名胜古刹为一体，景色殊异，四时不同，名类野生珍稀植物汇集，实为人间天堂，有“小瑞士”美誉。

距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛，传说该岛是“空心岛”，即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。

小岛上有唐代的建筑“错宗工巴寺”，是西藏有名的红教宁玛派寺庙，建于唐代末年，距今已有1500多年的历史了。错宗寺为土木结构，上下两层，殿内主供莲花生、千手观音和金童玉女。寺南有一株桃和松的连理树，春天时，桃花与青松相映，煞是好看。（可惜我们只有寒假暑假有空旅游，春色无限好是暂时无法欣赏到了）

西藏记忆五，雪山。

米拉山口海拔5013米，站在山口，山风劲吹，蓝天白云下，五彩经幡在大地与苍穹之间飘荡摇曳，连地接天，将藏民们虔诚的愿望传达上苍神灵。

山口处常年积雪，发育有远古时期冰川活动遗迹。川藏公路南线经山口翻过米拉山口，就踏进林芝地区的工布江达县。

米拉山是雅鲁藏布江谷地东西两侧地貌、植被和气候的重要界山，不但是西北边的拉萨河水系与东南面的尼洋河水系的分水岭，也是林芝地区海洋性气候与拉萨地区内陆性气候的自然分野，具有显著的地理分界意义，米拉山以西地区，气候干燥寒冷，而东部地区则是温暖潮湿，植被茂盛。

作为土生土长的广东人，第一次玩雪真是太兴奋了。

人家是赏雪，我们是捧雪。

西藏记忆六，扎什伦布寺一一后藏的中心。（海拔4千米）

扎什伦布寺，藏语意为“吉祥须弥山”，是格鲁派六大寺院之一，也是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺院，这里是历代班禅额尔德尼的驻锡地，也是国家5A级旅游景区。措饮大殿是扎什伦布寺的主殿，步入寺院大门眼前最大的建筑物就是此殿。殿门外是由回廊围成的院落，是寺院的讲经场（我们绕寺参观时，看到很多喇嘛在此打坐诵经）。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道，也是喇嘛们进行宗教答辩的场地。大殿前部是大经堂，经堂的中央是班禅的宝座，经堂后面的三间佛殿，释迦牟尼殿居中，西侧是弥勒殿，东侧为度母殿。

涨知识了，涨知识了，大家看到这里，是不是傻傻分不清，达赖（大海）喇嘛（大师）与班禅（智者）的区别呀，不要急，虚心好学的我当时就向导游提出了这个疑问，现又查了一下度娘下面请看：历史上，达赖和班禅统辖区域不同，在政治和宗教上地位也各有不同。政治上，达赖高于班禅，宗教上班禅高于达赖。 西藏解放之前，藏地实行政教合一的农奴制 。 明晚期至民国时期，达赖喇嘛统治着前藏地区，其政教中心在拉萨；班禅统治后藏地区，其政教中心在日喀则。按照藏地人的说法，达赖是千手观音的化身，班禅是无量光佛的化身。

在佛教修行上，他们有时候也互为师徒。如果班禅年纪大，达赖就拜他为师；如果达赖年纪大，班禅就拜他为师。

最后，也是最重要的一点，除了十四世达赖以外，历世达赖和班禅都致力于祖国统一和民族团结。在英国侵略西藏地区时期以及西藏和平解放前夕，十三世达赖和十世班禅都曾为反帝反侵略和民族解放做出过贡献。

扎什伦布寺依山势而建，在其四周筑有宫墙，蜿蜒曲折的宫墙与其庄严的庙宇，一同构成扎什伦布寺的神圣之源。整个寺院坐北朝南，佛教殿宇随山势次第衔接，主体随从错落有致，于不经意间体现和谐对称。扎什伦布寺的殿堂建筑在突出宗教与民族特色的同时，更凸显文化底蕴。

灵塔

强巴佛殿（藏文叫做强巴康，就是汉地佛教的弥勒佛。在藏传佛教中，强巴佛是掌管未来的未来佛，所以很受信徒的重视），内有强巴大铜佛像一尊，最为引人注目。大殿建于1914年，由九世班禅曲吉尼玛主持修建。强巴佛蹲坐在高达3.8米的莲花基座上,面部朝南,俯瞰着寺宇,佛像高26.2米,是世界上最高最大的铜塑佛像。铸造这尊佛像，110个工匠花费4年时间才完成。共耗黄金6700两、黄铜23万多斤。（我们这些普通游客是不能拍摄寺内佛像的。）

西藏记忆七，藏族建筑（藏南碉房）。

参观了扎什伦布寺后我们跟着导游又去参观了附近的一个小村庄（在那稍作休息，喝着酥油茶听着藏族小姑娘口若悬河介绍藏族风情及特产，被洗脑买了一枚银戒指）。（可以随便进入屋内拍摄参观的是普通的藏民家。）

藏族人民生活在高寒地区，造就了热情的性格，膘悍的气质，质朴而豪爽，广袤的西藏高原，人居稀少，但只要是人口聚集之地，就自然创造出一种热烈的环境气氛。这样的气氛也体现在建筑、环境色彩的应用上。建筑外墙以白色为主，（白色可抗拒高原上强烈的紫外线辐射）毛石经过粗加工后，涂白色浆，每年冬季开始，择吉日上一次白灰，由于西藏建筑外墙上窄下宽，墙体形成一个小小的斜坡，人们站在屋顶或墙上，用装满白色涂料的桶，从上往下倒浆浇涂，极为豪放粗犷。大的贵族庄园在房屋上沿，有一圈边玛树枝束顶线，涂成土红色。一般民居外墙上沿有二条约5厘米左右宽的红、黑色带，沿围墙交圈。屋室门廊前有黑色矮墙。门廊檐下绘有红、黄、绿、蓝原色艳丽彩画。

　　在西藏建筑中常用的三种颜色——白土、红土、黑土，产于西藏本地。白、红、黑三色的应用，集中体现了世界的三层─天上、地上、地下，而土黄色(黄土)的应用，在全藏区为数少，民居不用，一般用于主要宫殿、寺庙建筑群中的经堂外墙。同时，黄色也是黄教的色彩象征。

藏族民居较为重视大门的装饰，房顶上一般都插蓝、白、红、黄、绿五色经幡，蓝色代表天，白色代表云，红色代表火，黄色代表土，绿色代表水，每年藏历新年更换一次，以此祈求来年祥和。

室内一般摆着活佛像主席像以及各种唐卡，室内梁枋艳丽彩画，结合家具用色，形成热烈的室内色调，与藏民淳朴热情的性格成正比。

藏族民居一般是木石建筑，所以特别要注意防火。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

色彩艳丽，绚丽夺目的唐卡。

西藏记忆八，雅鲁藏布江大峡谷。（海拔4500米）

雅鲁藏布江大峡谷是世界上最大最深的峡谷，冲着这名头来到西藏那是说什么也要来玩一趟的了。从北边的米林县派镇的大渡卡村到南边的墨脱县巴昔卡村，大峡谷全长有504.6千米。

进入雅鲁藏布江大峡谷，映入眼帘有四座神山伴随着路窄、坡陡、泥石流、森林、河流，从高到低好几个垂直自然带就在眼前不断变化。

雅鲁藏布江在流经林芝地区米林县派区以后，受地质构造线的控制被迫改变方向，向东北流到东经95度左右与帕隆藏布汇合，然后又以海拔7782米的南迦巴瓦峰为轴急转作了一个近乎180度角度的急转弯，像一把巨斧将阻挡的东喜马拉雅山脉劈开一道大口后直奔平坦广阔的印度平原，在林芝地区墨脱县境内形成了世界地质构造上极为罕见的“马蹄形”大拐弯峡谷。

此图片下载于网上。

观光车停靠在第三站观山台，是雅鲁藏布江大峡谷里观赏南迦巴瓦的最佳位置之一。

南迦巴瓦峰海拔7782米，它还有另一个名字"木卓巴尔山"，其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，所以它也被称为"羞女峰"。我们背后就是羞答答，看不清辩不明的羞女峰。

西藏记忆九，美丽的川藏公路。

从拉萨到林芝，从拉萨河到尼洋河，从藏北到藏南，我们唱着《西部情歌》沿着川藏公路318国道走走停停（限速设卡），一路奔波一路颠簸12小时后才到达林芝八一镇。（体贴的导游安排了一顿鲜美无比的松茸火锅晚餐来犒劳我们。）长途跋涉舟车劳顿虽然辛苦，但路上的美景却令人流连忘返忘却疲劳。

川藏公路从1950年4月开始，经过11万军民的艰苦修建，北线于1954年12月正式通车，2000多名军民为此付出了生命。此后，筑路大军又修筑了东俄洛经巴塘、芒康、左贡至邦达的南线段，并于1969年全部建成通车，被正式列入318国道线的一部分。雅安市天全县二郎山，是川藏线上从成都平原到青藏高原的第一座高山，当年筑路部队在修建川藏公路的二郎山险峻路段时，每公里就有7位军人为它献出了生命。为了缅怀二郎山筑路烈士的丰功伟绩，天全县政府修建了筑路烈士墓园，立碑撰文，刻下了烈士们的不朽功绩。

作为祖国内地进出西藏的五条重要通道之一（另四条为青藏公路、青藏铁路、新藏公路、滇藏公路，其中滇藏公路的214国道线在西藏芒康与川藏公路汇合），担负着联系祖国东西部交通的枢通作用，无论在军事、政治、经济、文化上都有不可替代的作用和地位。它不但是藏汉同胞通往幸福的“金桥”和“生命线”，而且是联系藏汉人民的纽带，更是中华民族勤劳智慧的结晶，具有极其重要的经济意义和军事价值。

“最美的风景，永远在路上。〞

当你遇见G318川藏线，就会明白什么叫“最美景观大道”。

这一路，将眼睛放在天堂。

川藏线即成都-拉萨公路，东起四川省会成都市，西止西藏首府拉萨市，是中国最险峻的公路。

每年的旅游旺季，川藏线上的累计人数可绕西藏三圈。

那这条线路为什么能吸引这么多游客？究其原因，这里有雪山、湖泊、草原、原始森林，还有奔流不息的江河，构成了这条景观大道上一幅幅神奇的画卷。

五彩的经幡，带着雪域高原人们的祈福，在风中飘扬。

走着走着，翠绿色的湖泊，跃然眼前。在阳光下，透露着清幽与神秘，这一刻，你更加感受到了关于西藏的魅力。让你尖叫的，一定是雪山了。山顶云雾缭绕，天是那么蓝云是那么低，山是那么高又那么近，如梦如画，让人忍不住惊叹大自然的美。

除了震撼，还有温柔：草原湖泊，峡谷高山牛羊，好一副风景明信片，如此的和谐，如此的温柔，仿佛醉了你的心弦温柔了岁月。

你会遇见充满藏族风情且安静悠然的村庄，这里岁月静好，不紧不慢，舒适且浪漫。

西藏的母亲河，拉萨河。

七年后我分不清这是拉萨河还是尼洋河了，反正都是西藏的母亲河，滋润了西藏，滋润了这里的土地和人民。

西藏并不缺水，它缺的是人、人才。

西藏的主粮： 青稞

西藏记忆十，青藏铁路。

我们的回程是从拉萨坐火车到广州。

“清晨我站在青青的牧场

看到神鹰披着那霞光

像一片祥云飞过蓝天

为藏家儿女带来吉祥

黄昏我站在高高的山岗

盼望铁路修到我家乡

一条条巨龙翻山越岭

为雪域高原送来安康

那是一条神奇的天路

把人间的温暖送到边疆

从此山不再高路不再漫长

各族儿女欢聚一堂

黄昏我站在高高的山岗

看那铁路修到我家乡

一条条巨龙翻山越岭

为雪域高原送来安康

那是一条神奇的天路

带我们走进人间天堂

青稞酒 酥油茶会更加香甜

幸福的歌声传遍四方〞

这条被誉为“天路”的铁路就是青藏铁路，。东起青海西宁，南至西藏拉萨，全长1956千米，是中国新世纪四大工程之一。2006年7月1日，青藏铁路正式通车运营。

青藏铁路旁的美景美不胜收，千里画卷尽展眼前。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，惜秦皇汉武，略输文采。 唐宗宋祖，稍逊风骚。数风流人物，还看今朝。”

青藏铁路是一条连接青海省西宁市至西藏自治区拉萨市的国铁Ⅰ级铁路，是中国新世纪四大工程之一，是通往西藏腹地的第一条铁路，也是世界上海拔最高、线路最长的高原铁路。其作用可以推动尼泊尔落后的北部山区的经济发展，同时还加强了国内其他广大地区与西藏联系。改变了青藏高原贫困落后面貌，促进了青海与西藏经济社会的发展以及产生广泛而深远的影响。更加是促进了西藏在工业、旅游业等产业的发展。

青藏铁路分两期建成，一期工程东起青海省西宁市，西至格尔木市，于1958年开工建设，1984年5月建成通车；二期工程，东起青海省格尔木市，西至西藏自治区拉萨市，于2001年6月29日开工，2006年7月1日全线通车。



水草丰美，牛羊成群。藏民的财产是以自家堆砌的牛粪来衡量的：越高就表示你家的财物越多，养的牛羊越多。

雪山白云青峰民居一一好一幅江山美景图。

流连又流连看不尽的窗外美景，看不尽的地域风情。

高原里肥沃的青稞平原。

白云悠悠，雪山皑皑。

蓝天白云，湖水翠绿。

文章写到这已近尾声，此刻我一边听着中国最美女中音歌唱家降央卓玛唱的那首《那一天》，一边细细回味2015年的西藏之旅带给我的最深记忆一一

1.西藏的人民。在旅行车上，导游放给我们看那部电影《红河谷》（冯小刚导演）：面对英国侵略者的长枪大炮勇敢无畏的藏族人民浴血奋战，誓死保卫自己的领土家园，里面还穿插了格桑与雪儿的纯洁爱情故事。我们看的荡气回肠，深深被藏族人民无畏无惧的精神所打动，最后全车人都情不自禁流下了眼泪。以至于车到了布达拉宫前，导游叫我们下车了才回过神来。

一路上我们也目睹耳闻了如今的藏族人民以及一批又一批前赴后续援藏的汉族同胞们为了建设美丽新西藏紧密团结，藏汉一家亲辛勤劳动努力进取，致敬这片热土上勤劳善良奋斗的人们！

2.西藏的信仰。藏传佛教崇尚“众生平等，万物有灵，慈悲为怀 ，因果循环〞。西藏之所以神秘，是因为它的信仰它的佛教一一

（1）磕长头：一路走来，看到许多磕长头的信徒们不屈不挠，不畏艰苦执着向拉萨进发。磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。

“磕长头”分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）、短途（数小时、十天半月）、就地三种。

（2）天葬。在旅游车上，导游“硬逼〞着我们看了一部关于天葬的纪录片。我们一边好奇一边惊恐的半睁眼半闭眼看完了。（幸亏晚饭还吃得下）

天葬是西藏最高等级的丧葬方式——在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。

藏族天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化

西藏人推崇天葬，其认为用“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。（并非网络旅游指南中“天葬可以让灵魂上天堂”之类的理论，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。）与土葬、水葬、火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。

所以信徒们不惧今生的受苦受难，他们认为今生的苦难是为了赎来世的罪过。今生越苦越难，来世就越幸福简单。

所以他们无惧苦难，无惧生死。有信仰的人是纯粹的人，是简单的人。一一这种精神信仰才是西藏最打动人们的地方吧。

最后用一首诗来结束本文吧，希望能再次去西藏旅游。

《班扎古鲁白玛的沉默》

作者：扎西拉姆·多多

你见，或者不见我

我就在那里

不悲 不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来 不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增 不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍 不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜