<p class="ql-block">所谓居词话之四十五——梦共君杯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2022.7.16,星期六,南充,晴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我的性格缺陷很严重——极度讨厌拉家常扯老婆舌,尤其厌烦打电话没完没了的人,在一件破事儿上,讨论起来不休歇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一次,为了躲避一位在公交车上煲电话粥的女人;我毅然决然下车,去坐下一辆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">为了克服这个恼人的性格,我开始修炼一种“元神出窍”的功法;类似于《大话西游》里,牛魔王跟春三十娘干仗时,用的那种。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在四川生活,你要是没有这种神功护体;就很容易在各种公共场所里,狗命不保。那些长舌妇的舌头,堪比古代宫廷里的三尺白绫,足以绞杀各界有情众生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">并非只有四川的女人爱唠叨,但以音量论,天府之国决然第一。我无数次把她们热情洋溢的八卦,当成拔刀相向的吵架。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天早上我去小区门口吃粉,就遭遇一位省队级别的骂街金牌选手。靠着元神出窍的神功护体,我总算把那个小碗粉,咽了下去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那娘们儿并没有骂什么脏话,只是多角度、全方位阐释,自己的孩子,有多么不听话,亲爱的老公,有多么懒惰且不挣钱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毫不夸张地说,一名合格的心理侧写师,根据她提供的线索;不仅可以给她的丈夫及孩子,画出完整图像,甚至能够推算出他们的血型与星座来。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">她形容自己老公的窝囊和不讲卫生,远比丐帮污衣派的弟子,更加不堪;这让我想起刀白凤面对段延庆时,即席所赋的偈语:天龙寺外,菩提树下;化子邋遢,观音长发——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刀白凤为了跟段正淳置气,居然会去找一个最肮脏、最卑贱的男人搞搞震;实在是个奇怪的逻辑,但还算其情可悯。然而这位金牌选手,却坚持跟个猪一样的男人,共同生活,更加让我诧异。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老实说,一个女人抱怨自己的丈夫跟孩子,原不是啥大不了的事;但我真讨厌她表述时的态度、语气,还有音量。归根结底,那只是她个人家的私事;但她的音量,要搁一百年前,都足以唤醒中国这条沉睡的巨龙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虽然她没哭,但我左思右想,仍然觉得那属于嚎啕而不是咆哮——一种歇斯底里的悲愤状态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">她应该也是去那个粉馆吃粉的。问题是,吃完了粉,老板已经把她面前的桌子,抹得光可鉴人了,她还不走;手拿一个保温杯,跟老板、老板娘、老板爹娘,以及每一位顾客,作无法结案的结案陈词、陈词滥调。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中途,她还请老板的爹,给她的保温杯里,续了一次水(他妈的)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">恕我万分不能理解,一个女人,在大早晨,手持保温杯,向过往行人,狗血淋头地批判自己的丈夫和孩子,到底图个啥呢?真要是痛苦到这程度,或者离婚,或者跑路;何必扯这个犊子!有用吗?除了讨大家的厌之外,能解决问题吗?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我觉得,我们现在所处的社会,应该算是一个文明的社会。而文明社会的主要标志之一,就是人们在公共场所,应该遵守起码的道德规范——对自己的私欲,理应有所节制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把自己的私事,放大街上展览,无论如何,不能算一种文明的行为。我快速浏览了一下,她那张蠢脸——伊并不很丑,但脸上蠢意盎然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当然,像今天早上这种呐喊级别的劫难,并不多见;我在人生旅途中,所遇各种公共交通上的庸俗琐碎,只能叫遭遇。那一类的遭遇,固所在多有,我通常用耳机耳塞加读书去抵抗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到阅读疲劳,或听音频疲劳的时候;我喜欢用遣词造句去分心。前天去成都,来去的路上,必须分心,遂填词一阕:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">临江仙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最爱临别一笑,何曾相送低眉。</p><p class="ql-block">天涯好梦共君杯。</p><p class="ql-block">倏然弹指醒,刹那累劫非。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沧海风云零乱,音容变幻纷飞。</p><p class="ql-block">有情不必问斜晖。</p><p class="ql-block">因从花昼起,已待玉人归。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在人生无常这条路上,我经历过很多别离;我握过很多离别的手,每一次,我都笑着说:那就,江湖再见呗?能够再见,是好事。即便无缘再见,也用不着低眉的吧?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">执手相看泪眼,竟无语凝噎那种,不适合我,我本笑然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人在天涯,总会有各式各样的梦;假如梦里有酒、有共同举杯的人,幸何如之?!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">据说引导入定的老僧出定,要用磬;“叮”的一声清响,就可以了。几年前,有人送了我一个类似的东西;我把它放到书桌旁,每当感觉到自己,有些昏沉时,我就敲它一下。那个清越的响声,氤氲蕴藉,能触动某种灵明妙觉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">假使没有磬,引导出定的人,通常情况下,是用“弹指”;唐人的笔记里,多有这种描述。现代人经常把弹指,看作不严肃的举动,实在有些令人啼笑皆非。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐代的李通玄居士,有一副对联讲《华严经》,境界十分高妙:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十世古今,始终不移于当念</p><p class="ql-block">无边刹境,自他不隔于毫端</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大修行人,修到古今无移、自他不隔的境界,已经非常接近“无生法忍”,也就是玄觉大师所说的“谁无念,谁无生?若实无生无不生”。融会贯通到圆融无碍,不存在起点与终点,即是拈花一笑,自在般若。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上世纪80年代,琼瑶女士写过一部小说,叫《问斜阳》;我肯定看过,也理所当然地没记住任何内容——这是琼瑶小说的主要特点。不过多少记住了它的同名主题歌里,一点旋律,几句歌词。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那歌词平淡直白,甚至不值得转述。古诗词中,“问斜阳”的词句,不知凡几;但都饱含着作者,浓烈的主观情绪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">实则“问斜阳”者,必然有情,无情就啥都不用问了。不过一切有情,倒不见得都一定去问斜阳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譬如,在一个蔷薇花开的午后,静静的坐在一隅里;喝杯清茶,等待戈多。</p>