唯美的送别

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配乐：高山流水 前言我即将迁居北京唐诗班的同学要为我送行想来想去作为老师最真诚的感谢就是把古诗词带到生活中在依依送别中引领唐诗班的同学依然去品味古诗词的快乐为此我设计了这个“唯美的送别”金陵子弟来相送 欲行不行各尽觞…… 时间：2021年4月2曰10:00-15:00 地点：大庆让胡路鲁泉食府207房间活动：大庆老年大学唐诗班师生送别 主题问渠那得清如许为有源头活水来 参加人：班主任金萍老师 参加人：授课教师诗茵 参加人：班长王建民 参加人：宝珠姐姐 参加人：丽丽妹妹 参加人：丽梅妹妹 参加人：慧凤妹妹 参加人：晓燕妹妹 参加人：清清妹妹 第一部曲重温古诗三首 《诗经·郑风·溱洧》溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 ——此诗是上巳节诗歌的源头，上巳节是上古时代大规模的民俗节日，这一天人们集于水边，洗掉身上的污垢，举行清除不祥。到魏晋南北朝时，确定了三月初三代替上旬巳日，节日的内容，变成了水边宴饮和踏青。《国风•郑风•溱洧》，是中国文学史上第一篇描写上巳节的诗歌，诗歌极具浪漫色彩和风俗气息，诗中无论是男女相会、互赠花草都体现了浓浓的古代风俗人情，最后互赠芍药定情的情景散发着人类童年时期，淳朴的民风民俗。 《寒食》韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 读此诗时注意把握诗中的字字句句。——前两句：写白天的风景双重否定句式语气要比“处处飞花”感情强烈。 “飞”字精彩，有舞动的状态，飞花从地上飞到天上，整个长安城春风浩荡，是一副既轻盈又壮阔的长安春日全景图。 “御柳”是皇城中的柳树，东风浩荡吹遍了长安城，也吹进了皇宫御苑。——后两句：是写夜晚的风情“日暮”是傍晚时分，从“汉宫”就是从唐朝的皇宫里走出了马队“传蜡烛”。 “传”是神来之笔，画面感鲜明：傍晚时刻，长安城黯淡下来，远远望去一队队人马从皇宫里出来，他们手举着蜡烛，烛光闪耀，高高低低，一道人文景观，神采飞扬，皇恩浩荡。“散”是传神之笔，我们如见蜡烛之光，如闻青烟之味，看到伴随着蜡烛的青烟，一路随风飘散，飘向了“五侯家”。“飞”“斜”“传”“散”四个动词精美绝伦…… 《清明》杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 读此诗时把握诗中的意象以及诗人的情感。1.“雨纷纷”不是大雨，而是细雨，很像“渭城朝雨浥轻尘”的细雨；也像“天街小雨润如酥”的细雨，不但洒落到了草地上，洒落到了树叶上，还洒落到了雨中行路者的心里。2.  “断魂”一是形容“路上行人”情绪低落的状态。二是扫墓祭祖时又有对先祖、对爱人、对亲人的追念，在小雨中荡漾起了无限思念的情丝，同时在如此美好的春雨之中，这断魂的情绪也会得以舒缓。3．牧童在中国古典诗歌经常出现，已经是个意象词，“牧童”的意象在于他的精神面貌是“无忧世事，乐于天性”，寄寓了诗人对自然人生的追求，那个小牧童轻轻的一指，不仅把诗人，也把“路上行人”引向了尊敬生命，充满生机的清明。4．杏花村是幸福的象征，所以借问酒家何处有?牧童遥指杏花村，让人感受到春天到来时，杏花盛开的浓烈的生命活力。现在我们只要看到杏花村就就想到了一副清明节春雨图景，这个画面好就好在杜牧把全部的空白和想象都留给了我们读者…… 第二部曲解读《诗经·四首》 《诗经·卫风·淇奥》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 【理解要点】1.卫武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁，还谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他。 2.此诗从外到内，突出了君子的形象。第一、他的才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。这是赞美这位君子的行政处事的能力，因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力，春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验，诗从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。 第二、他的外貌。“会弁如星”、“充耳琇莹”，冠服上的装饰品也是精美的，外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。 第三、他的品德。歌颂这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，是一位贤人，正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。 【名家点评】《毛诗序》：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。” 孔颖达《毛诗注疏》：“作《淇奥》诗者，美武公之德也。既有文章，又能听臣友之规谏，以礼法自防，故能入相于周为卿士。由此故美之而作是诗也。” 杜预注：“《淇奥》，美武公也。” 朱熹《诗集传》：“卫之他君，盖无足以及此者。故序以此诗为美武公。” 《诗经·卫风·硕人》硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。 【理解要点】第一章：——交代新娘子复杂的社会关系，是夸赞新娘身份极其华贵以及尊贵的社会关系，意味着这桩婚事的政治价值很高，显示出的是周代贵族婚姻强烈的政治色彩。第二章：——赞美这个新娘子漂亮，用博喻。在刻画美人方面开了一代先河，共六个比喻描写出硕人静态美，下边两句，“巧笑倩兮，美目盼兮”，讲的是什么“媚”，有生命力，动人，实际上就是气质好，灵动美。第三章：写漂亮又高大的新人，在卫国郊外的田野停下来，按照古礼，一旦进入卫国地界，她就是卫国的新人了，所以要改换服装、换车，要用君夫人的那一套服饰。休整之后，她就坐上四匹马拉的车“翟茀以朝”了。第四章：诗人笔触一转，转向了卫国的山川大地。君主娶媳妇，是整个卫国都喜庆的事情，诗人并没有表现卫国人如何欢喜，而是把描绘的重点投向了卫国的河水，在一幅山欢水笑的富饶景象的光景下，众多的姜姓的陪嫁女，在雄赳赳的武士的护驾下，随着美丽的新夫人气宇轩昂地走进了卫国。把吉庆的气氛渲染出来，国君娶夫人，就是娶国母，国母来了，富饶的卫国生产上去了，因而山欢水笑，给卫邦增添了喜庆，嫁到卫国的新人，也将获得幸福生活。 【名家点评】清代姚际恒：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”（《诗经通论》） 清代牛运震：“首二句一幅小像，后五句一篇小传。”（《诗志》） 清代方玉润：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”（《诗经原始》） 清代孙联奎：“《卫风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。”（《诗品臆说》） 【后世影响】《诗经》所表现的任何内容，以及用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义。《硕人》成为题咏美人文学作品的“千古之祖”，汉乐府的《陌上桑》《孔雀东南飞》，曹植的《洛神赋》，白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，隐有“硕人”的倩影…… 《诗经·邶风·燕燕 》燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。 燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 【理解要点】1.《诗经》中送别诗《燕燕》不是最早的，最早的送别诗是《大雅·烝民》，是周宣王派仲山甫去齐地筑城，临行作此诗赠之。 2.由于最后两句，“先君之思，以勖寡人”的“寡人”理解不同，此诗作者是谁，尚无定论。《毛诗序》认为：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”据《左传·隐公》三及四年的纪事，卫庄公夫人庄姜无子，以庄公妾陈女戴妫之子完为己子。庄公死，完即位，为州吁所杀。戴妫以子被杀归陈，此是大归，即归而不再回卫，庄姜相送而作此诗。《诗三家义集疏》引《鲁诗》认为：此诗写卫定公的夫人定姜的事。定姜的儿子去世，儿媳没有子女，服丧三年后，定姜把她送回娘家，临别挥泪垂涕，写了这首诗。宋代王质认为：国君送妹妹嫁他国。 但无论送谁，清代王士禛认为是“万古送别之祖。”这首诗几乎开辟了中国送别传统，后代好多诗篇都是仿照着它来写的，引发了后代很多诗人的模拟，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，是学了诗经又推陈出新的；岑参《白雪歌送武判官归京》“山回路转不见君，雪地空留马行处”是受了《燕燕》诗的影响。 【名家点评】宋代许顗：“‘瞻望弗及，泣涕如雨’，此真可以泣鬼神矣。”（《彦周诗话》） 宋代朱熹：“不知古人文字之美，词气温和，义理精密如此。秦汉以后无此等语。某读《诗》，于此数句……深诵叹之。”“譬如画工一般，直是写得他精神出。”（《朱子语类》） 清代陈震：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”（《读诗识小录》） 清代吴闿生：“起二句，便有依依不舍意。”（《诗义会通》） 清代陈继揆：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”（《读诗臆补》） 《诗经·大雅·思齐》 思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。 惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。 肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。 注：“嗣”是继承，“徽”是美、善，音”是音乐的音。“徽音”的意思就是好名声、好德行，大姒继承了前两代婆婆的美德。“徽音”，民国名媛林徽音，其名字出自此。 【理解要点】1.此诗是关于家风、家教，好家庭的话题。这个话题讲的是周文王的家庭，文王的家庭是典范的家庭，典范的家庭就是：成人有德，小子有造。这个德行不仅包括男人，也包括家里的女人，实际上就是家庭主妇的德行，所以中国文化重视家庭，在《诗经》里边很具体地表现出一个好家庭的女主人是什么样子的，她们的作用如何，她们主持的周家是如何的好，如何的有德行，能够培养子弟，这就是我们要说的家风家教的问题。 2.突出特点是歌颂了家里三代的女主妇，主要是周姜（就是姜氏）、大任（就是任氏）、还有大姒（姒氏）。这三位女祖是祖孙三代，她们代代主持周家的家务，懂得如何教养子弟，周家就在这样贤德的三代之间迅速地蹿升，从一个弱小的族群上升为一个主宰天下的族群。 3.这首诗正视了家庭主妇在一个国家的作用，她在宗教上有作用，在生育、教养、保佑后代等多方面都在发挥着重要作用。一个诗篇把有德行的人的行为与养育他们长大的母亲联系起来，这一点难能可贵，试想在三千多年前的宗教祭祀当中，主要祭祀男老祖，还祭祀女老祖，这首先不简单，更不简单的是，祭祀她们在家庭生活中，生养、教育孩子这方面的不朽功勋，这样的意识这是我们应该珍视的。 【名家点评】唐代孔颖达：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”（《毛诗正义》） 宋代朱熹：“此诗亦歌文王之德，而推本言之。”（《诗集传》） 明代薛瑄：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（《传说汇纂》） 明代孙鑛：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引） 清代牛运震：“篇格整齐，理致醇粹，洁肃精微，此颂文德之深者，气体亦甚高。此诗本为文王作，却于篇首略点文王，而通篇更不再见，浑融入妙。”（《诗志》） 清代方玉润：“故此诗当以刑于数语为主。首章大任，逆溯其源。末二章戎疾、造士，顺征其效。三章宫庙，则虚写其刑于气象。所谓德修于内而化成乎天下者，非文王而能若是乎？”（《诗经原始》） 第三部曲品读李白送别诗三首 《赠汪沦》李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 【名家点评】《批点唐诗正声》：好句好意，放之又放，达之又达。只“桃花”之情，千载无人可到，何云非诗之清者耶？ 《李诗选注》：此诗直叙实事，略无纤巧句语，而大方家格力过于唐之诗人绝句亦远矣。 《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：不雕不琢，天然成响，语从至情发出，故妙。 《唐诗摘钞》：直将主客姓名入诗，老甚，亦见古人尚质，得以坦怀直笔为诗。若今左顾右忌，畏首畏尾，其诗安能进步古人耶？“请君试问东流水，别意与之谁短长？”意亦同此，所以不及此者，全得“桃花潭水”四字衬映入妙耳。 《镫窗琐语》：赠人之诗，有因其人之姓借用古人，时出巧思；若直呼其姓名，似径直无味矣。不知唐人诗有因此而人妙者，如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“旧人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城”、“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”，皆脍炙人口。 《唐诗笺注》：相别之地，相别之情，读之觉娓娓兼至，而语出天成，不假炉炼，非太白仙才不能。“将”字、“忽”字，有神有致。 《金陵酒肆留别》李白风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。 【名家点评】《诗人玉屑》：山谷言：学者不见古人用意处，似得其皮毛，所以去之更远。如“风吹柳花满店香”，若人复能为此句，亦未是太白。至于“吴姬压酒唤客尝”，“压酒”二字他人亦难及。“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，益不同。“请君试问东流水，别意与之谁短长”，至此乃真太白妙处，当潜心焉。 《苕溪渔隐丛话》：《诗眼》云：好句须要好字。如李太白诗“吴姬压酒唤客尝”，见新酒初熟，江南风物之美，工在“压”字。 《四溟诗话》：太白《金陵留别》诗“请君试问东流水，别意与之谁短长”，妙在结语。《唐诗别裁》：语不必深，写情已足。 《听蜀僧濬弹琴》李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。【名家点评】俞陛云《诗境浅说》：此诗前半首，质言之，惟蜀僧为弹琴一语耳。学作诗者，仅此一语，欲化作四句好诗，几不知从何下笔。试观其起句，言蜀僧抱古琴自峨嵋时下，已有“入门下马气如虹”之概，紧接三、四句，如河出龙门，一泻千里，以松涛喻琴声之清越，以“万壑松”喻琴声之宏远，句法动荡有势。五句言琴之高妙，闻者如流水洗心，乃赋听琴之正面。六句以“霜钟”喻琴，同此清迥，不以俗物为譬，乃赋听琴之尾声。收句听琴心醉，不觉山暮云深，如闻韶忘肉味矣。 近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：一味清响，真如松风。 清高宗敕编《唐宋诗醇》：累累如贯珠，冷冷如口玉，斯为雅奏清音。 宋宗元《网师园唐诗笺》：逸韵铿然、是能得弦外之音者。 高步瀛《唐宋诗举要》：一气挥洒，中有凝炼之笔，便不流入轻滑。 第四部曲校园吟诗话别 山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。 新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。 北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。 昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。 近床赖有短檠在，及此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。 地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 第五部曲：回忆 2019年9月14日景园公园中秋吟月 2019年7月9日第一学期期未汇报朗诵会 2019年12月10日第二学期期未汇报朗诵会 2020年5月30日油田老年大学校园步韵唐风朗诵会 2020年9月10日大庆油田老年大学校园吟诗会 尾声活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 摄影：王建民制作：诗茵