中国传统村落《李家沟》

【吾祥子】

图文\李凯文 　　山西省昔阳县城西八里有个李家沟村，整个村落坐北朝南靠山而建。村庄三面环山，村前一条四季河水环村而过。全村面积约6.5平方公里，户籍人口1100人，常住人口约800人。村里李、赵、田姓为大姓，其中李姓约占人口的40%。 村口大牌楼 　　李家沟置村何年，现在尚无明确考证。传说汉孝明皇帝差遣郎中蔡愔选建开化寺地址，行至此地见已有人烟定居，且山形地貌呈龙凤呈祥之势，确认为风水宝地，即刻定址开化寺于此。从近年发现的金代大定二十八年（1188年）墓志铭文，可以确定在那时李家沟已经形成了村落。据明朝天启二年（1622年）重修开化寺碑记所证，李家沟村此时已经人丁兴旺。据《李氏家谱》记载，李氏族人是由本县巴洲迁入本村的。 街门 岁月之门 　　抗日战争时期，抗日区政府就设立在李家沟村。李家沟村1947年开始实行土地改革；1949年属昔阳县第一区；1958年属城关人民公社；1984年8月属城关镇；2001年2月属乐平镇。2018年入选第五批中国传统村落。 村委会 生产队大队部 　　村内最早的建筑遗留为开化寺，始建于何年不详，寺内现存石碑两通。明天启二年（1622年）李禅师重修开化寺记石碑完整；民国九年（1920年）石碑已经残缺不全。大殿内供奉佛像三尊，寺庙内遗留有大钟和石臼各一。 开化寺 开化寺石碑 重修开化寺石碑 　　依据村名的特点，村里街巷的名称也大都以沟来命名。前头沟、寺沟、小沟、龙王庙沟、里头沟、西沟、北沟、菜地沟……。村内集中连片现存完好的民居建筑主要集中在西沟、北沟和祠堂街。 北沟 西五道街 　　明末清初，李家沟村民农商并举，外出经商者逐渐增多。至民国时期，村民大量外出经商，开醋房、染坊、绸缎坊等商铺遍布周边县市，远至河北、北京。几代人以经商获得财富积累后，返回家乡祖籍地开始有规模的置地建房。逐渐形成了以李家、岳家、田家为主，格局别致的三大建筑群，约占全村建筑面积的半数。村内现尚存完好并集中连片的民居有：李家进士院、老庄窝院、新旧石窑院、大炮底院、楼底院、榆树底院、橡椿树院、烧锅院、贵千老院、高房院、成文院、喜成老院。田家西沟北沟各两座建筑，共六个大院，岳家三个大院。另有较为分散的闫家、赵家院落约七、八座。 新石窑院 烧锅院 　　农耕生产不仅创造了物质财富，也不断地创造出精神与文化的财富。西沟两座院院相连的大宅院，追求大观园般的阔气元素非常明显。外形设计偏向简单，也没有过多的讲究雕梁画栋，强调封闭森严的安全理念是其显赫之处。乾隆四十二年太学生李天荣“品重儒林”的匾额，依旧悬挂在原处；人民公社时期的大礼堂保存完整；“勤俭办社”的砖雕匾额还在生产队部的门眉上方……。亲眼目睹数百年的时光距离，建筑物散发着浓浓厚重的历史年代感，沉睡多年的物件似乎早已习惯了经年的低调与沉默。潮起潮落数百年的时光，建筑物究竟带走了多少岁月恩怨。建筑物与人的关系，远远不止是遮风避雨的栖生之地。建筑物是交织于生命与时代的证物，也是人类对社会认知的文化表达方式，是人类希望寄托与精神承担。建筑物犹如育人的泥土，家道命运与建筑物关系密切，没有建筑物孕育的人生，如同寄居于躯壳的游魂。 牌匾 大礼堂1963年修建 　　乡村布局的形成，源于顺应自然的理念，和与生俱来的自然生存能力。建筑的面容，经时光打磨后的庄重感，具有阅尽沧桑的静谧。每一串院落无论规模大小，被岁月蚕食后都堆积着祖祖辈辈的生活情绪。置身于历史与现实交错的空间，时光不知该定格在哪个年代。怎样才能读懂它所隐含的历史文化，以怎样的方式才能完成身临其境的表述。诸多不合时宜的景物，还刻意保留着当年的原始词汇，纪实的影像恐怕也无法表述当下乡村的面貌。纵深的目光，或许能从沉睡多年的物件上找到一些安慰……。 墀头 门墩石狮 　　经五道庙后穿入祠堂街，可见一座高台基的“李氏宗祠”。是清朝光绪皇帝下诏，由时任山东代理巡抚李希莲出资修建的。 李氏宗祠 祠堂前的锣鼓队 　　李希莲，道光二十年生於李家沟村。咸丰十年进士，授户部主事，再迁郎中。光绪年间出任江西广饶道台、山东盐运使、长芦盐运使、贵州按察使、陕西布政使等职，留有“福星青天”之誉。 耕读院街门 门眉匾额 　　李光宇，李希莲之子。光绪五年中举，庚辰联捷进士，与其父李希莲并称“父子进士”。授工部屯田主政、叙升员外郎、礼部仪制司郎中、吏部稽勋司郎中、会典馆协修兼详校官。历任肇旭罗道台、广肇罗道台、总理课吏馆监督、法政学校、日本法政速成科留学生监督、总办全省水陆巡防营兼辑捕局。辛亥革命后被选为本县议长，民国二年开办“官立第一女子初级小学校”，成立县农会，创办戒烟局。民国四年昔阳修志任总撰。李光宇为官被人称道“勤政爱民，整躬饬属，吏畏民怀。 秀林院 门楼 　　李方桂，李光宇之子，世界语言学家。光绪二十八年生于广州，1921年考入清华学堂，1924年留学美国，是中国在国外专修语言学的第一人。成为国际语言学界公认之美洲印第安语、汉语、藏语、侗台语之权威学者，并精通古代德语、法语、古拉丁语、希腊文、梵文、哥特文、古波斯文、古英文、古保加利亚文等，享有“非汉语语言学之父”之誉。 岁月留痕 山墙照壁 　　李漪（李方内）李光宇之女，著名医学家。光绪二十三年生于广州。1924年北平医学专科毕业的第一位女生。1941年国民政府派遣美国学习，1954年回国，在天津建立中国肿瘤实验研究所，其医学研究成果，被国内外广泛临床应用。 正窑 石楼 　　多少历史掌故与名人逸事，烘托出一个渐行渐远的乡村，在时光背影中投下了一个又一个凝重的身影。祠堂落成的那天，或许就是一个家族传奇的开始。 唱大戏 正月里的棒槌火 　　祠堂是姓氏家族兴旺的荣誉象征，是形成宗族和维系宗族不可或缺的场所，对族人之间相互产生亲和力和凝聚力都具有重要的现实意义。中国社会历来重视籍贯，五代世祖的出生地是对先祖的崇拜。世世代代对故土宗族如此看重，不谨只是对先人的缅怀祭祀，同样是对社会道德伦理的秩序维护。宗族是农耕社会时期的一种体制，百姓的权利只有宗族是个依靠。承担着族人意志与文化、物权和精神的双重意义。 五道庙 　　在开化寺、关帝庙、李家祠堂及多处民居大院中，都生长着数百年以上的柏树，如同年迈长者般的安详。以和睦诚挚的眼神、以平和缓慢的语调叙述着“猪龙山”的传说，保佑着李家沟年年风调雨顺、五谷丰登。开化寺、关帝庙、五道庙、李家祠堂都已经重新修缮。每年正月二十五的关帝庙会、四月初八开化寺庙会一直延续至今。村民以唱戏、秧歌、锣鼓、现代歌舞等文艺晚会形式进行表演。 关帝庙松树 大锅拉面 　　村口那眼古老的轱辘井，水源依然旺盛，村委会几年前又新建起了学校、大戏台、卫生保健室、便民服务楼和老年照料中心，与祖宗的祠堂、寺庙共同承担着乡村文化传承的延续。高大的牌楼成为李家沟村最显眼的标志，村前那条小河依旧在平缓地流淌，水源来自仁家垴的后山……。 村口的古井 石磨 石碾 碾米机 马灯