NO.422 我的诗经吟诵学习小结

岁月如歌

我的诗经吟诵学习小结（上）

我自从2021年10月12号进入诗经群，不知不觉已经过去了九个月了。在这九个月之中，我跟随魏俊梅老师学习了三十六首诗。我不仅学会了每首诗的吟诵，而且每次都认真听课，在老师天马行空的课堂上，我了解了每首诗背后的各种不同的解读，了解了它产生的年代背景、诸侯国的风土人情等，更了解到老师度曲的艰辛，我的收获是沉甸甸的，我的这段学习经历是充实的。

在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远的莫过于五经，五经中影响最广、感人最深者，则莫过于《诗经》。故诗序中说，正得失，动天地，感鬼神莫近于诗。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。

钱穆先生说，《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对人生伦理的观念，自然而然的，由他们最诚恳真挚，最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂古代中国人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此诗经三百篇。在这里，我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。因此我们要从文学与伦理之凝合的角度，把握《诗经》的真精神。

一、《诗经》是先民们最美的生活画卷。

《诗经》首先描写了先民们丰富多彩的生活，因而也在诗歌史上产生了许多具有首创性的、对后世影响巨大的诗篇。

比如描写采桑女劳动场景的《十亩之间》、《芣苢》；描写婚礼的热闹场面以及美好祝福的《桃夭》、《樛木》；有描写女子回娘家的《葛覃》；烈女为了维护自己的尊严，不惜走上法庭的诗《行露》；人间最美莫过三月三，上汜节来临，在《溱洧》河畔，人们浴兰汤、拔除不祥，场面热闹非凡；过年是要守岁的，《蟋蟀》中描写了“今我不乐，日月其除”，要及时行乐；大雪之夜，《北风》怒号，志同道合的朋友们一起出走，寻找新的乐土……

二、诗经中蕴含了先民们最丰富、最热烈的情感。

歌咏孝子之歌的《蓼莪》；千古归隐诗的鼻祖《式微》；悼亡诗的鼻祖《绿衣》；怀人诗的鼻祖《卷耳》；礼尚往来、心怀感恩的《木瓜》；歌颂君子、塑造君子美好形象的诗《淇奥》、《终南》；描写下层小吏日夜操劳的诗《小星》、《东方未明》；歌颂母爱的千古不朽的诗篇《凯风》……先民们的情感真挚而热烈，千载之下，仍令人感动。

《诗经》中那些描写爱情和女子的诗篇，尤其令人难忘。《蒹葭》中最美的守望，在水一方的追寻；有《汉广》中的可遇而不可求；有《静女》痴痴的守候；有《子衿》中情窦初开、刻骨铭心的爱恋；有《褰裳》大胆爽朗的表白；有《东门之杨》无尽的等候；有《摽有梅》中大龄剩女的焦灼与急切；更有《野有蔓草》中惊喜的邂逅，郎情妾意，“与子偕臧”……

三、诗经是文学与伦理之凝合一致，说明了《诗经》具有双重价值。《诗经》不仅是精美的文学作品，从伦理的角度讲，《诗经》所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在。毛诗序说，“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达毛诗正义说，“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”如果抛弃了《诗经》的这个精魂，而只关注其歌咏，关注其所谓的文学本质，实无异于舍本逐末。

四、今天我们要如何读《诗经》？

首先，最重要的一个基本原则就是孔子提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不要想歪了，想邪了。比如魏俊梅老师对于《也有死菌》这首诗的讲解，就本着“思无邪”的原则，她讲，这首诗描写了青春的少男少女互相爱慕并约会的情景。诗中的男主角是一位年轻的猎人，他把他的猎物——鹿，用白毛草包起来，送给心爱的女孩儿，从这一细节中，可以看出他是一个细心、用心的暖男。纯洁如玉的女孩和这位善解人意的少年，真是一对佳偶。魏老师讲，这首诗是一篇“发乎情止乎礼”的佳作。

其次是缩短与《诗经》的时间距离。就是说，在观念中不要把它当做古诗，要看作是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”虽然诗经是数千年前的作品，世态万殊，然而人的情感、反应则与今人无别。在疏通大意的基础上，把她的意思品出来，而后与自己身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出。使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动，从而感受到她的精神力量。

最后是静心平读，反复涵泳，不可有丝毫私意掺杂。这就是说，不能把自己的意思强加在诗上，然后通过反复涵泳，让诗意自然流出，而与自己的情感思想相融汇。王阳明传习录中说：“凡歌《诗》，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。”这是让《诗经》的精神汇入自己血液的一种方法。

2022年7月16日