大同游之一 1、北魏明堂公园🏟

深圳小白

归来见天子👘天子坐明堂 大同明堂，就像北京的天坛一样，是皇帝祭天祭地的地方。因为北魏的皇帝拓跋氏信佛，办公地点长期设在明堂。而我们知道明堂，是中学课本里的汉乐府《木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂”。 平都的明堂有个特点，它的护城河是圆的！虽然面积不是很大，但是很精致。 　　第一次来大同，是因为云冈石窟。 上周跟表妹走马观花来玩了两天，感受了一下大同古城的华严寺和善化寺，发现这里竟然是1600多年前的北魏古都～平城，当年城建就花了60多年，云岗石窟闻名天下，古城的城市建设、儒释道三教融合的古迹好多好多，不禁被深深吸引。 晋北行已经十天，走了太原、五台山、大同、雁门关、老牛湾、忻州，表妹累得不行，先回去。👯 我一个人又折反回大同，自助深度游大同古城一周。 　　大同的天气比较舒适，早晚的温差比较大。微风不燥，除了下午照射紫外线比较强烈外，其他时间都很好过。 　　上次到善化寺，大门不开，走侧门，🧛‍♂️🧛‍♀️👸🤷👨‍👨‍👦红色的大门口下，随意坐着很多当地的老人在下棋、打牌、晒太阳。 　　仔细观察他们，个个神态自若，健康安详，面色红润，不胖不瘦。🧛‍♂️🙆🙋感觉这里的水土应该适合养生，不免又增加了几分好奇。 　　据《魏书》记载，北魏平城外郭城范围最大时达“周回三十二里”，而明堂遗址在大同城东南，位置证实了明堂“在国之南，三里之外，七里之内，丙已之地”的古礼成制，从明堂遗址到明清大同古城距离为三里半，这与《水经注》的记载竟然完全吻合！ 2008年开始的原貌建筑复原，都是在原址的痕迹上 1：1 修复的。 　　明堂离市区不远，南北两个门。我住古城南，骑车 🚲 就近从南门进去。 　　一进园区，但见古树参天，古香古色，石板路上都有讲究的花纹雕刻。 明堂的结构，与《礼记》的制度规划最为相似，其中心建筑“上圆下方，十二户九室”也十分符合传统礼制的规范，即郦道元在《水经注》中所说的“事准古制”，其周围既有七级浮屠，也有宏伟的圆丘，更有藉田药圃，也有长塘曲池。可想而知当年此地小桥、流水、辟雍、药圃、佛塔……必定是互相辉映、美不胜收。今日得见，也是心旷神怡，目不暇接！ 　　院子里有很多石雕最先跳入眼睑，最前面的几个动物怎么这么面熟？ 联想起五年前在俄罗斯西伯利亚看到的神兽，感觉他们应该是一类？🧜‍♂️🧜‍♀️ 北魏鲜卑族来自内蒙的北方，现在正是俄罗斯东部西伯利亚的区域，可能他们之间存在某种联系。 　　进了大院，猛一看，仿佛到了北京天坛，细比较，还是有很多元素相近。都是宏伟壮丽的建筑风格，庄严肃穆的环境！ 查了一下这座明堂，始建于公元486年，完工于公元469年，天坛始建于公元1420，晚了差不多940年呢。 　　过去，我们对南北朝这段历史很不了解，有史书记载，这一时期为“五胡乱华”，现在历史书上已经不这样讲了。 五胡十六国”（304年-439年）是指自西晋末年到北魏统一北方期间，塞外众多游牧民族趁西晋“八王之乱”，在中国北部境内建立的政权，以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人建立的十六个政权。[皱眉] 　　439年，北魏鲜卑族拓跋氏统一华北、内蒙等北方大部，结束了135年的五胡乱华时代。 鲜卑族的拓跋氏自认为，他们的初祖是受封北土的黄帝，他们都是黄帝的嫡孙。拓跋珪及继任的三位皇帝曾多次亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。 　　北魏与南朝的宋国对峙，进入南北朝，尊崇汉族，发展农业，健全国体。在北魏118年的存在中，国力逐年强大，直到到557年。👘 　　明堂于（491年）初夏建造完好，建造工艺甚是精美。孝文帝（拓跋）元宏如愿以偿的在明堂第一次启用时，就是用于祭祀自己的父皇‘献文帝拓跋弘’。 　　孝文帝继承太后之遗志，重用汉族士人，推行汉化。其后又建太庙，正祀典，迎春东郊，亲耕藉田，祭祀舜.禹.周公.孔子。 　　明堂将明堂、辟雍、灵台三大功能集于一座建筑，既显示了北魏时代盛世景象，也是北魏鲜卑民族对中国文化的一大创新，北魏建立十年，由汉太后和皇帝共同主持的班禄制、均田制和三长制改革已经完成并且收到实效，国家进入了鼎盛期，平城明堂，成为国力的炫耀和时代的标志。 　　魏国的强大，从北伐到南征的举国之战，胜负不均，历时了十二年之久。 大同郊区司马金龙墓俑群，于1965年被发现，是北魏军阵的缩影。陶俑基本都穿着便于骑战的胡服，是汉文化和游牧文化相融合的产物。 　　魏国有多少青年壮士的青春与华年，在战争中成熟，其中就包括大名鼎鼎的花木兰。孝文帝拓跋宏深感开悟，不愿战争继续，敇令魏军退兵还朝。　　魏军将领们都得到了皇帝的嘉奖，天子犒赏的马匹和若干的金.锦.布.帛。 　　唯有一个红袍将军竟然推脱了大魏天子赐予的尚书郎之职……。 原来，花木兰男扮女装，作战勇敢，善用兵法，被晋升为将军。 军队班师回朝后，皇帝点名要见一见威名远扬的花小将军，看一看这个年轻有为的将军长什么样子。“果然气度不凡，是国家的栋梁。”皇帝在明堂看到花木兰后，要留她在朝中做官，封她做尚书。 　　在花木兰的再三恳求下，皇帝只得同意让她回家。 后人有诗曰：归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。 天子问所欲，木兰不做尚书郎。 愿驰千里足，送儿还故乡。 后代有人做花木兰从军，被翻译成各种戏剧，我们从小就知道。 　　随着北魏封建化的推行，鲜卑拓跋氏、草原各族与汉族交融愈广愈深，最终极大地推动了我国民族大融合的进程，在平城拓跋氏建立了足以开创新时代的王朝制度，奠定了隋唐盛世的政治基础。 　　展览内容做的很专业，很精美，这是我在大同参观的一贯感觉。以至于后面有些图，根本不用我再说明。 在古人眼中，人活着和死去都是一致的。所以死去的笔画和墓碑都继续着他们活着的一切。 　　辟雍环明堂，作为宣扬教化的形象代表“三老五更” 高处明堂则史有明载。灵台就在上圆下方的明堂上，而且其“室外柱内”的“绮井之下”彩绘北半天的星空，设有机轮，天象逐月而变。 　　拓跋鲜卑建立的中国历史上第一个北族王朝北魏，统一了北方； 以后的杨隋、李唐，多承北周（魏）之制，再开大一统之局面。 　　魏晋南北朝时期，出现众多的“胡族”君主追祖三皇五帝的现象，例如慕容氏追祖黄帝，熊氏、苻氏追祖夏禹，扈氏、姚氏追祖帝舜有虞氏、赫连氏追祖夏禹、拓跋追祖黄帝、宇文氏追祖炎帝神农氏等等，这些大多是出于“胡族”君主自身的历史认识，是种假托。因此，我们不应简单认为是少数民族追祖汉人的现象，它的背后其实也反映了少数民族获取自身合理性的某种想法。 至孝文帝时，出于对黄帝的尊崇，改姓元氏。北魏统治者此举的目的，一是推动民族交融，二是巩固自身统治。 　　北魏有几任皇帝，在国家发展过程中，起到了重要作用，最值得一提的是孝文帝拓跋宏，汉名元宏。 　　元宏公元467年10月13日生于平城（今山西省大同市），471年，五岁继位，是北魏帝国的第七位皇帝。 由于北魏实行子贵母死制度，拓跋宏在被立为太子时，生母即被赐死，由祖母冯太后抚养成人。拓跋宏即位时年纪太小，由祖母冯太后执政，对鲜卑人建立的北魏朝廷进行了一系列中央集权化的改革，孝文帝便受此影响很深。 　　明堂486年秋七月“诏起明堂、辟雍。”而真正开始修建是在491夏四月,并且在修筑明堂的同时还修筑了太庙,工程进度特别快,仅仅用了半年的时间,明堂和太庙就修筑完成了。 此时文明太后刚刚故去，而由太后与皇帝元宏共同主持的班禄制、均田制和三长制改革已经完成且收到实效，国家进入了鼎盛期。这样的政治、经济条件成就了明堂，明堂便也成了国力的炫耀和时代的标志。 　　490年，冯太后病逝，孝文帝正式亲政，进一步推行改革：整顿吏治，立三长制，实行均田制。 同年九月，冯太后病逝。孝文帝哀伤至极，大哭三日。他痛哭失声地对臣下说：“朕自幼承蒙太后抚育，慈严兼至，臣子之情，君父之道，无不谆谆教诲。 ”又在诏书中说：“朕幼年即帝位，仰恃太后安缉全国。朕的祖宗只专意武略，未修文教，又是她老人家教导朕学习古道。一想起太后的功德，朕怎能不哀慕崩摧？内外大臣，谁又不哽咽悲切？” 　　孝文帝不但精通儒家经义、史传百家而才藻富赡，而且积累了丰富的治国经验，增长了实际才干，这些都为后来的改革大业奠定了坚实的基础。 　　494年，他以“南伐”为名迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗。并鼓励鲜卑贵族与汉士族联姻，又参照南朝典章，修改北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，处死太子恂，这一举动使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展，缓解了民族隔阂，史称“孝文帝改革”。 　　孝文帝这些有背祖制的移风易俗之举，遭到了来自鲜卑高龄贵族地抵制，他们一心想叶落归根，回到生活了大半辈子的旧都平城。并且，他们还在皇族中找到代言人～皇太子元恂。 　　元恂在贵族们的鼓动下，乘孝文帝离开洛阳之机，与左右侍从密谋，征调牧马轻骑逃回平城，这一举动被人密报至孝文帝处，他立马回来棍责了太子，并废除了他的太子之位贬为庶人；被贬后的太子仍不思悔改，还想继续密谋反叛，忍无可忍的孝文帝派人带着诏书与毒酒，将他赐死。 这次叛乱没有动摇孝文帝改革的决心，他继续励精图治，巩固了改革成果，并进一步促进了鲜卑族和汉族的融合。 　　孝文帝的太和改制并不是完美无缺的，它也带来了些负面作用，最主要的是沿用西晋的门阀士族制度，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，并严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。 孝文帝后的北魏只存活了35年。 　　魏孝王虽然只活了33年，但他一生做过几件大事：迁都、汉化、平叛，实现太和改制。 　　北魏在洛阳建都以后，平城（现在的大同）就成了魏国的陪都。直到五百多年后，辽金占领了这里，才更名为大同。 刚好碰到一群人，一个老师模样的人，正在给众人讲解。 　　原来是北大历史系的韦正教授，带着北京佛教协会的人晋北行。 他讲的很专业，我被吸引跟了上去。 刚录了两段，一位管理者说，拍拍可以，最好不要录，有些内容是内部讲课研究需要不宜公开。🧜‍♀️感觉自己运气太好了，竟然听了最内行的北京大学专家一堂课！ 　　这一段历史，过去有争议，有人说是外族入侵中原，讲得比较少。现在，还原历史了，详细的史料证明，很多古迹都修补复原了，北魏崇汉尊儒，以真实行动受到汉族的拥戴，唐朝是北魏最好的传承创新者。 　　当年的五胡，逐渐都被我们汉族通化了。他们已经成为中华民族大家庭中的成员。 　　618年，太原太守李渊在各方支持下，在西安建立了唐朝。 繁华的唐朝文化，成了相当部分的北魏文化痕迹。所以在大同，感觉历史离我们并不遥远。 　　历史的长河，就在这一代一代的变迁中流淌着……。 　　匆匆忙忙参观完毕，一起爬山的天津老马一家，约着去古城吃午饭。 赶紧赶到护城河拍了几张，来不及绕走一圈了。 　　遗址外围的环形水渠应为辟雍。 《礼记》记载“辟雍圆如璧、雍以水，外如堰盘也”。 　　北魏明堂将明堂、辟雍、灵台三大功能集于一座建筑，既显示了北魏时代盛世景象，也是北魏鲜卑民族对中国汉文化的推崇和创新。 　　中午12点半，天上飘着是这样的云，就像大同的人，不慌不忙，悠悠哉哉。 　　据说明堂的夜景更漂亮。 计划明年再来一次？ 　又及： 据说，国内有明堂遗址的共四处，，一为古都长安（西安），一为古城平城（大同），汉魏洛阳以及唐东都洛阳明堂。以西安明堂与大同最为接近。 北京天坛，是他们的升级版。 2024年9月初，我们夫妻俩一起来到大同，重游明堂。